少陽(yáng)以甲木而化氣于相火，經(jīng)在二陽(yáng)三陰之間，陰陽(yáng)交爭(zhēng)，則見寒熱。久而陽(yáng)勝陰敗，但熱而無(wú)寒，則入陽(yáng)明，陰勝陽(yáng)敗，但寒而無(wú)熱，則入太陰。小柴胡清解半表而杜陽(yáng)明之路，溫補(bǔ)半里而閉太陰之門，使其陰陽(yáng)不至偏quanxiangyun.cn/wsj/勝，表邪解于本經(jīng)，是謂和解。
少陽(yáng)之經(jīng)，自頭走足，下行則相火蟄藏而溫腰膝，上逆則quanxiangyun.cn/sanji/相火燔騰而焚胸膈。相火升炎，津血易耗，是以少陽(yáng)之病，獨(dú)傳陽(yáng)明者多。大柴胡湯，治少陽(yáng)之經(jīng)而兼陽(yáng)明之腑者。以此溫針、汗、下，亡津耗血之法，俱少陽(yáng)之所切忌，恐其陰傷而入陽(yáng)明也。然太陽(yáng)少陽(yáng)合病，則有嘔利之條。嘔利者，非太陽(yáng)、少陽(yáng)之病，而實(shí)陽(yáng)明之病也。緣甲木郁則克戊土，胃以倉(cāng)稟之官，而被甲木之邪，經(jīng)迫腑郁，不能容納，故病上嘔而下利。究之胃病則氣逆，逆則為嘔，脾病則氣陷，陷則為利。嘔多者，少陽(yáng)傳陽(yáng)明之病，利多者，少陽(yáng)傳太陰之病也。然則少陽(yáng)之傳太陰者，正自不乏，其義見于第十八章，曰：傷寒六七日，其人煩躁者，陽(yáng)去入陰也。則篇中不必瑣及，而大旨炳然矣。
