某近年頗留意養(yǎng)生,讀書延問方士多矣。其法百數(shù),擇其簡而易行者。間或行之,輟有其驗(yàn),今此閑放,益究其妙,乃知神仙長生。非虛語爾,其效初不甚覺。但累積百余日,功用不可量。比之服藥,其效百倍。久欲獻(xiàn)之左右,其妙處,非言國文本所能形容,然亦可道其大略。若信而行之,必有大益,其訣具下。
每日以子時后(三更三四點(diǎn)至五更以來皆可)披衣坐(只床上擁被坐亦得),面東或南,盤足坐,扣齒三十六通,握固(以兩拇指掏第二指手紋,或以四指都握拇指,兩手拄腰腹間)
閉息,(閉息敢是道家要妙,先須閉目靜慮,掃滅妄想,使心源湛然,諸念不起,自覺出入,息調(diào)勻微細(xì),即閉口并鼻不令氣出也)內(nèi)視五臟,肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑,(當(dāng)便求五臟圖煙羅子之類常掛壁上,便中心熟議五臟六腑之形狀)次想心為炎火。光明洞徹,入下丹田中,(丹田在臍下)待腹?jié)M氣極。則徐出氣,(不得令耳聞聲)候出息勻調(diào)。即以舌攪唇齒內(nèi)外,漱煉津液。(若有鼻涕亦須 煉不嫌其咸漱煉良久自然甘美此是真氣)未得咽下。
復(fù)作前法,閉息內(nèi)觀,納心丹田,調(diào)息漱津。皆依前法,如此者三。津液滿口,即低頭咽下。
以氣送下丹田中,須用意精。猛令津與氣谷谷然有聲,徑入丹田。又依前法為之,凡九閉息,三咽津而止。然后以左手熟摩兩腳心,(此涌泉穴上徹頂門氣訣之妙)及臍下腰脊間,皆令熱徹。(徐徐摩之微汗出不妨不可喘)次以兩手,摩熨眼面耳項(xiàng),皆令極熱。仍按捏鼻梁左右,五七下,梳頭百余梳,散發(fā)臥,熱寢至明。上其法至《簡易》,惟在常久不廢,即有深功,且試行二十日,精神自已不同。覺臍下實(shí)熱,腰www.med126.com腳輕快,面目有光,久久不已。去仙不遠(yuǎn),當(dāng)常習(xí)閉息,使?jié)u能持,久以脈候之五至為一息。某近來閉得漸久,每一閉,百二十至而開,蓋已閉得二十余息也。又不可強(qiáng)閉多時,使氣錯亂奔突而出,反為害也。慎之慎之,又須常節(jié)晚食。令腹中寬虛,氣得回轉(zhuǎn),晝?nèi)諢o事,亦時時閉目內(nèi)觀。漱煉津液咽之。摩熨耳目,以助真氣。但清靜專一,即易見功矣。神仙至術(shù),有不可學(xué)人三∶一躁急,二陰險,三貪欲。公雅量清德,無此三疾,竊謂可學(xué)。故獻(xiàn)其區(qū)區(qū),若篤信力行。他日相見,復(fù)陳其妙者。方書口訣,多奇詞隱語,卒不見下手門路。今《直指精要》,可謂至言不煩,長生之根本也。幸深加寶秘,勿使淺妄者窺見,以泄至道,為祝。