坤，順德也，配乎干，則萬(wàn)物化醇；女，陰象也，從乎陽(yáng)，則萬(wàn)物化生。圖書(shū)以七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)，逢陽(yáng)則化，故七月生齒，七歲毀齒，二七十四而天癸至，是乃先天一點(diǎn)真陽(yáng)之水，《易》所謂男女媾精，《禮》所謂一陽(yáng)來(lái)復(fù)，水泉始動(dòng)者，此物此志也。積四千八百之期，合一大藏經(jīng)，于以充于中而溢于外。其象上應(yīng)乎月，三五而盈，三五而缺，周三十日而旋轉(zhuǎn)如環(huán)，故稱經(jīng)焉。經(jīng)者，正也，正直無(wú)私；經(jīng)者，常也，經(jīng)常不變。本坤之德，應(yīng)月之精，以生男生女，原生生于不已。
乃或?yàn)樗庰D所傷，或以憂思而傷，孰為不及期？孰為過(guò)期？在前在后，無(wú)所不至矣。夫不及期為熱，過(guò)期為寒，此其常也。亦有不及期為寒，過(guò)期為熱者，總分于遲數(shù)虛實(shí)之脈而已矣。其為藥餌傷也，過(guò)服寒涼，弊為淤閼；過(guò)服溫補(bǔ)，備見(jiàn)沸騰。蓋血，陰也，喜靜而惡躁，靜則培養(yǎng)，躁則消亡。嘗見(jiàn)膏粱之家，未有妄服寒涼者。
火郁至極，不得而已斟酌服之。在醫(yī)士擅長(zhǎng)半屬溫補(bǔ)之方。胡為閨居氣滯，本非虛也，而以為脾虛，輒予以黃、白術(shù)；閑坐寒生，本無(wú)寒也，而以為命門(mén)不足，輒予以附子、干姜。至煎熬之極，或血因火動(dòng)，一月數(shù)行，或血為火灼，數(shù)月一行。詎知不及期與過(guò)期之俱關(guān)于藥乎？其為憂思傷也，心地安舒，應(yīng)期而至；心地抑郁，愆期而來(lái)。蓋血，營(yíng)quanxiangyun.cn/job/也，好聚而惡散，聚則充周，散則奔突�？v觀閭閻之眾，未有不樂(lè)安舒者。暴怒頻加，不期然而憂悶攻之。彼女子善懷，本多抑郁之隱，甚至掣肘于翁姑，致血上溢，非有余也，而以為血滿；罔顧其舋起勃溪，反目于夫婿，致血橫行，非不足也，而以為血虧；罔顧其悲由葑菲，至郁積日久，或稍如其意，行則后期，或仍拂其意。行則前期，詎知前期與后期之皆系于憂乎？由是觀之，傷于憂思而無(wú)子者，順其心，養(yǎng)其神，猶可挽回；傷于藥餌而無(wú)子者，誦其經(jīng)，禱其fo，難以救復(fù)。蓋天地之大德曰生，而鼓其生機(jī)者，和風(fēng)以散之，遲日以暄之，雨露滋培，土膏潤(rùn)澤，自然生意婆娑。一經(jīng)炎風(fēng)之煽，烈日之焚，土脈焦枯，英華何由發(fā)越？天地猶是也，而生機(jī)倦矣。人得天地quanxiangyun.cn/shouyi/之生以為生，而暢其生機(jī)者，靜攝乃氣，調(diào)和乃血，陰陽(yáng)交錯(cuò)，子宮溫暖，自覺(jué)生育綿延。一經(jīng)燥熱之侵，辛溫之耗，血元羞澀，胚胎奚自結(jié)凝？人則猶是也，而生機(jī)絕矣。道人一瓢一笠，云游以來(lái)，見(jiàn)艱于嗣息求治者，盈門(mén)擁案。及閱前所服之藥，無(wú)非溫補(bǔ)之藥；詢前所延之醫(yī)，無(wú)非溫補(bǔ)之醫(yī)。
比比皆然，令人萬(wàn)不可解。顧考其服藥之初，亦覺(jué)與溫補(bǔ)相宜，氣體龐然而豐隆也，姿態(tài)嫣然而明媚也，飲食紛然而并進(jìn)也。醫(yī)之用藥，即此歷之階耳。惟是瓦積之場(chǎng)，不堪黍植；塊存之體，安望熊占？所愿蘭房淑媛，繡閣名姝，體坤之道，順月之恒，勿貪藥餌，惟葆幽閑，以副天地好生之德，庶道人救世婆心（亦不至詆為饒舌耳)。
