司天在泉四間氣者，乃客氣之六部也。凡主歲者為司天，位當(dāng)三之氣。司天之下，相對者為在泉，位當(dāng)終之氣。司天之左，為天之左間，右為天之右間。每歲客氣始于司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣，而終于在泉之六氣，每氣各主一步。然司天主行天之氣令，其位在上，自大寒節(jié)起，主上半年；在泉主地之氣化，其位在下，自大暑節(jié)起，主下半年。歲運(yùn)居上下之中，主氣交之化。故天氣欲降，則運(yùn)必先之而降；地氣欲升，則運(yùn)必先之而升。又論曰∶初之氣、二氣、三氣盡，天氣主之；四氣、五氣、終氣盡，地氣主之。此即上下卦之義。然則三氣、四氣是一歲之氣www.med126.com交也。天地氣交之時(shí)，自四月終，至八月終，共四個(gè)月。一百廿日之間，而歲之旱潦豐儉，物之生長收成，皆系乎此。故曰∶氣交之分，人氣從之，萬物由之也。
岐伯曰∶上而司天，下而在泉，中而氣交，人之居也。言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。本者，天之六氣，風(fēng)火暑濕燥寒也。位者，地之六步，木火土金水火也。言天者求之本，即六氣之勝衰，而上可知也。言地者求之位，即六部之終始，而下可知也。人在天地之中，故求于氣交，則安危亦可知矣。又論曰∶天氣下降，地氣上升，一升一降，氣交于中，人居之則生萬物，皆氣交之使然。蓋天無地之升則不能降，地?zé)o天之降則不quanxiangyun.cn/yaoshi/能升。天地互相升降，循環(huán)之道也。天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運(yùn)居中而當(dāng)先也。如司天生克中運(yùn)為順，中運(yùn)生克司天為逆，在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運(yùn)氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，變化無窮。如四時(shí)有非常之化，常外更有非常。四時(shí)有高下之殊，殊中又分高下。百步內(nèi)晴雨不同，千里外寒暄非一。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機(jī)之士，當(dāng)因常以察變，因此以察彼。庶得古人未發(fā)之妙歟。
