本帖最后由 活人活 于 2011/11/9 11:20 編輯 quanxiangyun.cn/wsj/如題。以85年的人衛(wèi)版為例，中醫(yī)教材有那些特長(zhǎng)與不足，《四圣心源》有那些特長(zhǎng)與不足，能否用后者替代現(xiàn)時(shí)教材？如果新立教材應(yīng)如何培訓(xùn)素質(zhì)參差較大的學(xué)生？
（參與討論，長(zhǎng)短互見(jiàn)。在此收集下各人的方法。)
－－－－－－－－－－－理論都是比較直觀的內(nèi)容 有病機(jī) 病因 辨證論治的方法之類(lèi) 是用現(xiàn)代理論去理解中醫(yī)治病的方法原理 如果用四圣心源的理論又返回到古漢語(yǔ)的以意而解的方法了 這和中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展有不協(xié)調(diào)的地方
－－－－－－－－－－－首先我需聲明我不是在攻擊你，只是我不認(rèn)同真理愈辯愈明這句話(huà)，我認(rèn)為真理是不辯自明，我相信大家都聽(tīng)過(guò)
盲人摸象，每個(gè)盲人都相信自己摸到的部分是真正的大象，但要了解什么是真正的大象除了觸摸還需張開(kāi)雙眼才能真正了解，大象不會(huì)隨著你對(duì)牠的認(rèn)識(shí)而變得更像大象，愈明的應(yīng)是自己的心。同樣我認(rèn)為不同的教材都只是觸摸真理的一部份，重點(diǎn)在你的心眼有沒(méi)有打開(kāi)，就像六祖惠能悟道后還是繼續(xù)花費(fèi)時(shí)間研讀各經(jīng)典，當(dāng)你的程度到達(dá)某一高度后看什么經(jīng)典的書(shū)都能通達(dá)。需能在無(wú)經(jīng)句處讀出經(jīng)義，得到后也不用再管這理論屬經(jīng)方或這理論屬鄭欽安又或這理論屬黃師的，理者一也。
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回復(fù) gin19762002 的帖子很好，這是一種學(xué)習(xí)方法，先通悟，再學(xué)習(xí)。但現(xiàn)在討論的主要是教材和心源有什么優(yōu)缺點(diǎn)。如果新立教材，則應(yīng)從什么方向培訓(xùn)學(xué)生，這是問(wèn)題關(guān)鍵，我上面寫(xiě)的有點(diǎn)偏，更正下。謝謝參與！
－－－－－－－－－－－《四圣》與現(xiàn)代教材，根本沒(méi)有可比性。方向就不一樣，怎能互替？
－－－－－－－－－－－不可以，都要學(xué)，西醫(yī)也要學(xué)。
－－－－－－－－－－－我覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)院教材強(qiáng)在體系性強(qiáng)，但內(nèi)容上拼湊而成，缺少主線(xiàn)，沒(méi)有自己的心悟和主張。
《四圣心源》等古人著書(shū)正好相反，覆蓋面不夠，不夠系統(tǒng)明晰，但深入，有著書(shū)人的思想和靈魂在其中。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)教材內(nèi)容太雜，沒(méi)有一條主線(xiàn)貫穿其中，讓初學(xué)者很難明了。中醫(yī)的學(xué)習(xí)或許應(yīng)該從一家入手，逐漸拓展。
－－－－－－－－－－－為什么沒(méi)有人討論了？期待這樣的討論。
上個(gè)月正聽(tīng)人口述了關(guān)于此問(wèn)題的正反兩方面的極端的認(rèn)識(shí)。
－－－－－－－－－－－不能，雖說(shuō)中醫(yī)教材有各樣的缺點(diǎn)，但對(duì)現(xiàn)代無(wú)古文基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較條理化的
黃的書(shū)適合有古文基礎(chǔ)、有一定悟性的人
方向都不對(duì)
一個(gè)是培養(yǎng)工具的
一個(gè)是心法總結(jié)
