古方唯分四飲六證，不說(shuō)三因，不知其因，病源無(wú)自。觀夫治飲之法，既用大小青龍、桂枝、防己、五苓、承氣，得非外因；參苓、苓術(shù)、八味、參蘇，得非內(nèi)因；十棗、葶藶、大小半夏、控涎、破飲，不內(nèi)外因，里固明矣。以此推求，頗得倫類(lèi)。今敘列諸證，以為治門(mén)，須原本因，施用湯藥，學(xué)人自宜詳審。所謂四飲者，即懸飲、溢飲、支飲、痰飲是也。
懸飲者，飲水流在脅下，咳唾引痛。溢飲者，飲水流于四肢，當(dāng)汗出而不汗，身體疼重。支飲者，咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫。痰飲者，其人素盛今瘦，腸間漉漉有聲。又有留飲者，背quanxiangyun.cn/yishi/寒如手大，或短氣而渴，四肢 節(jié)疼，脅下痛引缺盆，咳嗽則轉(zhuǎn)甚。又有伏飲者，膈滿(mǎn)喘咳，嘔吐，發(fā)則寒熱，腰背痛，目淚出，其人振振惡寒，身 惕。故曰四飲生六證，或云五飲者，即留飲、伏飲合為一證是也，其脈皆弦微沉滑。治之之治，懸飲當(dāng)下之，溢飲當(dāng)發(fā)其汗，支飲則隨證汗下，痰飲則用溫藥從小便去之。其間或隨氣上厥，伏留陽(yáng)經(jīng)，使人嘔吐眩暈quanxiangyun.cn/wsj/，背寒，或一臂不隨，有類(lèi)風(fēng)狀，不可不知。
