兩感有三．有陰陽兩感．有臟腑兩感．有寒溫兩感．陰陽兩感者陰陽兩經(jīng)．并感于寒毒也．素問靈樞所說兩感．并是此義．此有故．寒先伏于下焦．新寒復中于上焦．上下兩邪相引．故邪由陰道而上沖．新邪由陽道而內入．亦有同時并感者．必由薄衣露處．及冒寒遠行．勞力汗出．邪氣乘虛而入．此時邪氣．直是漫天蓋地而來．何暇輾轉傳經(jīng)．由淺漸進．又何暇陰陽勻配．范我馳驅哉．故太陽少陰兩病．未必不兼見陽明太陰證．陽明太陰兩�。幢夭患嬉娚訇栘赎幾C．然邪氣究須有從入之先道．細審機括．亦自有孰正孰兼孰重孰輕之辨．臟腑兩感者．外經(jīng)與臟腑．同感于寒毒．非傳腑傳臟之謂也．此或由飲食傷于腸胃．或由呼吸入于膻中．故小兒當風飲食．當風啼哭．極宜慎之．外既感受風寒．而又內寒上沖于肺下侵于腎．于是惡寒發(fā)熱．筋骨強痛之中．又有咳嗽嘔吐瀉泄腹痛之苦．仲景先救其里．后攻其表．是緩治也．急者溫中發(fā)表并用．風擾于中．其勢極惡．霍亂轉筋．非桂不足以制之．寒溫兩感者．寒溫兩毒相伏www.med126.com．非傷寒化溫．溫病轉寒之謂也．外邪所傷謂之毒．內氣所化．不得謂之毒．即不得謂之兩感傷寒有初起即見寒死證．無初起即見熱死證．其有熱死者．日久失治也．否則先有溫邪內伏也．溫病有初起即見熱死證．無初起即見寒死證．其有寒死者．日久失治也．否則先有寒邪下伏也．常有秋月久晴燥邪由呼吸伏于膻中．霜降以后．天氣乍寒．腠理開豁．邪氣乘之．其證寒熱強痛．而初起即神識昏迷．譫語氣粗．口渴索水．又有夏月伏暑．為秋涼所遏．不得發(fā)越．入冬感寒而發(fā)病者．其證胸中煩熱．如破皮狀兩足如冰入夜轉熱如焚．煩躁不能安眠．此暑毒在血之故．又有冬月寒伏下焦．入春感于風溫而發(fā)病者．其證初起上見喘粗．聲如甕中．漸見面目 腫．神識昏迷反胃干嘔也．大法先治其溫．后治其寒．與真寒假熱．真熱假寒諸治法不同．
