德彌大者，常存乎好生之心；志彌廣者，每切于立言為教。在上世則有伊芳尹，逮后漢乃見張機(jī)；祖述神農(nóng)之經(jīng)，發(fā)明黃帝之道。雖然術(shù)至通神之妙，在乎知慮以為先；藥至起生之www.med126.com功，必因精而能后效。天無(wú)棄物，非人莫知quanxiangyun.cn/wsj/所能；人有常心，非道莫知所適。凝神自悟，觸理皆分，故能贊益天機(jī)，悉體陰陽(yáng)之變，深窮造化，博極生死之源，候色驗(yàn)形，自契一時(shí)之理，刳腸剖臆，難傳后代之精。至于湯液除 ，砭石起死，必當(dāng)研窮性味，斟酌淺深。治理在于君臣，協(xié)攻資乎佐使。方書之行，其來(lái)尚矣。有人猶不能刻意研求，專心致志，攖邪抱病，則束手無(wú)能，制療處方，則委身紕繆，余竊悲之。于是采古人之緒余，分病證之門類，別其疑似，定其指歸，陰陽(yáng)既明，虛實(shí)可考。若能按圖求治，足以解惑指迷，雖未起死回生庶幾扶危拯困，故號(hào)曰“全生指迷”，以崇大倫之道焉。
考城王貺子亨序
