岐伯曰．天地相感．寒暖相移．陰陽之道．孰少孰多．陰道偶陽道奇．發(fā)于春夏．陰氣少．陽氣多．陰陽不調．何補何瀉．發(fā)于秋冬．陽氣少．陰氣多．陰氣盛而陽氣衰．故莖葉枯槁．濕雨下歸．（刺節(jié)真邪曰熱則滋雨而在上根 少汁義正與此相證)陰陽相移．何瀉何補．奇邪離經(jīng)不可勝數(shù)不知根結五臟六腑折關敗樞開闔而走陰陽大失不可復�。裴樦诮K始．故能知終始一言而畢．不知終始．針道咸絕．（以上總括大意是通篇之總冒也)太陽根于至陰．結于命門．命門者目也．陽明根于厲兌．結于顙大．顙大者鉗耳也．少陽根于竅陰．結于窗籠．窗籠者．耳中也．太陽為開陽明為闔．少陽為樞故開折．則內節(jié)瀆而暴病起矣．故暴病者．取之太陽．視有余不足．瀆者．皮肉宛 而弱也．（宛 音郁焦蓄 也)闔折．則氣無所止息而痿疾起矣．故痿疾者．取之陽明．視有余不足．無所止息者．真氣稽留．邪氣www.med126.com居之也．樞折．即骨繇而不安于地．故骨繇者．取之少陽．視有余不足．骨繇者．節(jié)緩而不收也．所謂骨繇者．搖故也．當窮其本也．太陰根于隱白結于太倉．少陰．根于涌泉．結于廉泉．厥陰根于大敦．結于玉英．絡于膻中．太陰為開厥陰為闔．少陰為樞．故開折．則倉廩無所輸．膈洞．膈洞者取之太陰．視有余不足．故開折者．氣不足而生病也．闔折．即氣絕而喜悲．悲者取之厥陰．視有余不足．樞折．則脈有所結而不通．不通者取之少陰．視有余不足．有結者皆取之不足．（以上根結之事畢矣下乃推論陰陽多少之事)足太陽根于至陰．溜于京骨．注于昆侖．入于天柱飛揚也．足少陽根于竅陰．溜于丘墟．注于陽輔．入于天容光明也．足陽明根于厲兌．溜于沖陽．注于下陵．入于人迎豐隆也．手太陽根于少澤．溜于陽谷．注于少海．入于天窗支正也．手少陽根于關沖．溜于陽池．注于支溝．入于天牖外關也．手陽明根于商陽．溜于合谷．注于陽溪．入于扶突偏歷也．此所謂十二經(jīng)者．盛絡皆當取之．（此節(jié)敘三陽之盛絡是陽多之極致也)一日一夜五十營．以營五臟之精不應數(shù)者名曰狂生．所謂五十營者．五臟皆受氣．持其脈口．數(shù)其至也．五十動而不一代者．五臟皆受氣．四十動一代者．一臟無氣．三十動一代者．二臟無氣．二十動一代者．三臟無氣．十動一代者．四臟無氣．不滿十動一代者．五臟無氣．予之短期．要在終始．所謂五十動而不一代者．以為常也．以知五臟之氣．予之短期者．乍數(shù)乍疏也（此節(jié)敘五臟之無氣是陰少之極致也．二節(jié)固是分敘陰陽多少而上節(jié)每條承前節(jié)根字此節(jié)以五十營承上十二經(jīng)草蛇灰線鉤連有致)黃帝曰．逆順五體者．言人骨節(jié)之小大．肉之堅脆．皮之濃薄．血之清濁．氣之滑澀．脈之長短．血之多少．經(jīng)絡之數(shù)．余已知之矣．此皆布衣匹夫之士也．夫王公大人血食之君．身體柔脆．肌肉軟弱．血氣悍滑利．其刺之徐疾淺深多少．可得同之乎．岐伯答曰．膏粱菽藿之味．何可同也．氣滑即出疾．氣澀則出遲．氣悍則針小而入淺．氣澀則針大而入深．深則欲留．淺則欲疾．以此觀之．刺布衣者深以留之．刺大人者微以quanxiangyun.cn徐之．此皆因氣之 悍滑利也．（此節(jié)言膏粱菽藿之治不同者是為形氣有余不足立影也)黃帝曰．形氣之逆順奈何．岐伯曰．形氣不足病氣有余．是邪勝也．急瀉之．形氣有余病氣不足．急補之．形氣不足病氣不足．此陰陽氣俱不足也．不可刺之．刺之則重不足．重不足則陰陽俱竭．血氣皆盡．五臟空虛．筋骨髓枯．老者絕滅．壯者不復矣．形氣有余病氣有余．此謂陰陽俱有余也．急瀉其邪．調其虛實．故曰有余者瀉之．不足者補之．此之謂也．故曰刺不知逆順．真邪相搏滿而補之．則陰陽四溢．腸胃充郭．肝肺內 ．陰陽相錯．虛而瀉之．則經(jīng)脈空虛．血氣竭枯．腸胃HT 辟．皮膚薄著．毛腠天 ．予之死期．故曰用針之要．在于知調陰與陽．調陰與陽．精氣乃光．合形與氣．使神內藏．故曰上工平氣．中工亂脈．下工絕氣危生．故曰下工不可不慎也．必審五臟變化之�。迕}之應．經(jīng)絡之實虛．皮之柔粗而后取之也．
以陰陽為綱領以補瀉為注腳．前半重發(fā)陰陽．后半重發(fā)補瀉．如兩大比文式中間加一樞紐．與前后文似不相續(xù)．深得事外間．情通體筆亦堅老不蔓不支．
