伯高太師問(wèn)于岐伯曰:“天師言顛倒之術(shù),即探陰陽(yáng)之原,其旨奈何?”岐伯不答。再問(wèn),曰:“唯唯”。三問(wèn),岐伯嘆曰:“吾不敢隱矣。夫陰陽(yáng)之原者,即生克之道也;顛倒之術(shù)者,即順逆之理也。知顛倒之術(shù),即知陰陽(yáng)之矣quanxiangyun.cn!
伯高曰:“陰陽(yáng)不同也,天之陰陽(yáng),地之陰陽(yáng),人身之陰陽(yáng),男女之陰陽(yáng),何以探之哉?”
岐伯曰:“知其原亦何異哉!”
伯高曰:“請(qǐng)顯言其原!
岐伯曰:“五行順生不生,逆死不死。生而不生者,金生quanxiangyun.cn/job/水而克水,水生木而克木,木生火而克火,火生土而克土,土生金而克金,此害生于恩也。死而不死者,金克木而生木,木克土而生土,土克水而生水,水克火而生火,火克金而生金,此仁生于義也。夫五行之順,相生而生相克;五行之逆,不克而不生。逆之至者順之至也。
伯高曰:“美哉言乎!然何以順而逆之也?”
岐伯曰:“五行之順,得土而化;五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。
伯高曰:“余知之矣,陰中有陽(yáng),殺之內(nèi)以求生乎?陽(yáng)中有陰,生之內(nèi)以出死乎?余與帝同游于無(wú)極之野也!
岐伯曰:“逆而順之,必先順而逆之。絕欲而不為邪所侵也,守神而不為境所移也,煉氣而勿為物所誘也,保精而勿為妖所耗也。服藥餌以生其津,慎吐納以添其液,慎勞逸以安其髓,節(jié)飲食以益其氣,其庶幾乎!”
伯高曰:“天師之教我以原者全矣!”
岐伯曰:“未也,心死則身生。死心之道,即逆之之功也,心過(guò)死則身亦不生;生心之道,又順之之功也。順而不順,始成逆而不逆乎!”
伯高曰:“志之矣,敢忘秘誨哉!”
陳士鐸《外經(jīng)微言》曰:“伯高之問(wèn),亦有為之問(wèn)也。順中求逆,逆處求順,亦生克之門(mén)也。今奈何求生于順乎!于順處求生,不若于逆處求生之為得也!