古之至人，窮于陰陽之化，究乎生死之際，所著《內(nèi)經(jīng)》，悉言人以胃氣為本。蓋人受水谷之氣以生，所謂清氣、榮氣、衛(wèi)氣、春升之氣，皆胃氣之別稱也。夫“胃為水谷之�！�，“飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺；通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也�！逼堬嬍呈Ч�(jié)，寒溫不適，則脾胃乃傷；喜怒憂恐，勞役過度，而損耗元?dú)狻＜绕⑽柑撍�，元�(dú)獠蛔�，而心火�?dú)盛。心火者，陰火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦胞絡(luò)之火，元?dú)庵\也。火與元?dú)獠荒軆闪�，一勝則一負(fù)。脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以乘其土位。故脾胃之證，始得之則氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱。quanxiangyun.cn/hushi/蓋陰火上沖，則氣高而喘，身煩熱，為頭痛，為渴，而脈洪大；脾胃之氣下流，使谷氣不得升浮，是生長之令不行，則無陽以護(hù)其榮衛(wèi)，不任風(fēng)寒，乃生寒熱，皆脾胃之氣不足所致也。
然而與外感風(fēng)寒所得之證頗同而理異。內(nèi)傷脾胃quanxiangyun.cn/sanji/，乃傷其氣；外感風(fēng)寒，乃傷其形。傷外為有余，有余者瀉之，傷內(nèi)為不足，不足者補(bǔ)之。汗之、下之、吐之、克之，皆瀉也；溫之、和之、調(diào)之、養(yǎng)之，皆補(bǔ)也。內(nèi)傷不足之病，茍誤認(rèn)作外感有余之病而反瀉之，則虛其虛也�！峨y經(jīng)》云∶實實虛虛，損不足而益有余，如此死者，醫(yī)殺之耳！然則奈何？曰∶惟當(dāng)以甘溫之劑，補(bǔ)其中，升其陽，甘寒以瀉其火則愈。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶“勞者溫之”，“損者溫之”。蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳。今立補(bǔ)中益氣湯。
黃 （勞役病熱甚者一錢) 甘草（炙以上各五分) 人參（去蘆) 升麻 柴胡 橘皮當(dāng)歸身（酒洗) 白術(shù)（以上各三分)
上件 咀，都作一服，水二盞，煎至一盞，去 ，早飯后溫服。如傷之重者，二服而愈，量輕重治之。
夫脾胃虛者，因飲食勞倦，心火亢甚，而乘其土位，其次肺氣受邪，須用黃 最多，人參、甘草次之。脾胃一虛，肺氣先絕，故用黃 以益皮毛而閉腠理，不令自汗，損其元?dú)�。上喘氣短，人參以補(bǔ)之。心火乘脾，須炙甘草之甘以瀉火熱，而補(bǔ)脾胃中元?dú)�，若脾胃急痛并大虛，腹中急縮者，宜多用之，經(jīng)云∶“急者緩之。”白術(shù)苦甘溫，除胃中熱，利腰臍間血。胃中清氣在下，必加升麻、柴胡以引之，引黃 、人參、甘草甘溫之氣味上升，能補(bǔ)衛(wèi)氣之散解，而實其表也；又緩帶脈之縮急。二味苦平，味之薄者，陰中之陽，引清氣上升也。氣亂于胸中，為清濁相干，用去白陳皮以理之，又能助陽氣上升，以散滯氣，助諸甘辛為用，口干咽干加干葛。脾胃氣虛，不能升浮，為陰火傷其生發(fā)之氣，榮血大虧，榮氣不營，陰火熾盛，是血中伏火日漸煎熬，血?dú)馊諟p，心包與心主血，血減則心無所養(yǎng)，致使心亂而煩，病名曰 。 者，心惑而煩悶不安也，故加辛甘微溫之劑生陽氣，陽生則陰長�；蛟弧酶蕼睾文苌�？曰∶仲景之法，血虛以人參補(bǔ)之，陽旺則能生陰血，更以當(dāng)歸和之。少加黃柏以救腎水，能瀉陰中之伏火。如煩猶不止，少加生地黃補(bǔ)腎水，水旺而心火自降。如氣浮心亂，以朱砂安神丸鎮(zhèn)固之則愈。
朱砂（五錢，另研水飛為衣) 甘草（五錢五分) 黃連（去須凈，酒洗，六錢) 當(dāng)歸（去蘆，二錢五分) 生地黃（一錢五分)
《內(nèi)經(jīng)》曰∶熱yin所勝，治以甘寒，以苦瀉之。以黃連之苦寒，去心煩，除濕熱為君。以甘草、生地黃之甘寒，瀉火補(bǔ)氣，滋生陰血為臣。以當(dāng)歸補(bǔ)其血不足。朱砂納浮溜之火，而安神明也。
上件除朱砂外，四味共為細(xì)末，湯浸蒸餅為丸，如黍米大，以朱砂為衣。每服十五丸或二十丸，津唾咽下，食后，或溫水、涼水少許送下亦得。此近而奇偶，制之緩也。
