黃帝閑居，辟左右而問(wèn)于岐伯曰：余已聞九針之經(jīng)，論陰陽(yáng)逆順六經(jīng)已畢，愿得口問(wèn)。岐伯避席再拜曰：善乎哉問(wèn)也，此先師之所口傳也。黃帝曰：愿聞口傳。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐。則血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破散，經(jīng)絡(luò)厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空，血?dú)獠淮�，乃失其常。論不在�?jīng)者，請(qǐng)道其方。
血?dú)獠淮危e(cuò)亂不循次序也。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？岐伯答曰：衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng)，夜半則行于陰，陰者主夜，夜者臥。陽(yáng)者主上，陰者主下，陰氣積于下，陽(yáng)氣未盡，陽(yáng)引而上，陰引而下，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑，陰氣盡而陽(yáng)氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)。
欠者，張口呵氣也。衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，陽(yáng)動(dòng)則寤，陰?kù)o則寐。日暮陽(yáng)衰，而未至遽盡，陰引而下，陽(yáng)引而上，陰陽(yáng)相引，故數(shù)欠伸。陽(yáng)盡陰盛，蟄藏得政，則目瞑，陰盡陽(yáng)盛，生發(fā)當(dāng)令，則人寤。瀉足少陰，補(bǔ)足太陽(yáng)，陽(yáng)旺而陰不能引，則欠止矣。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入于胃，胃氣上注于肺，今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為噦。補(bǔ)手太陰，瀉足少陰。
故寒新谷，入于胃中，新故相亂，正邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為噦也。補(bǔ)手太陰，瀉足少陰，肺氣下行，則噦止矣。水瀉土燥，胃降則肺收矣。
黃帝曰：人之唏者，何氣使然？岐伯曰：此陰氣盛而陽(yáng)氣虛，陰氣疾而陽(yáng)氣徐，陰氣盛而陽(yáng)氣絕，故為唏。補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。
唏，歔欷也。悲歡歔欷，陰慘之象，故為陰盛陽(yáng)虛。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于胃，厥氣從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明，一曰補(bǔ)眉本也。
寒氣在胃，胃氣上逆，故為噫。噫者，食停而噯氣也。此脾胃之虛，故補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明。眉本，足太陽(yáng)之?dāng)�竹也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？岐伯曰：陽(yáng)氣和利，滿于心，出于鼻，故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)，榮眉本，一曰眉上也。
肺竅于鼻，陽(yáng)氣和利，滿于心部，不及下行，逆行而上，出于鼻竅，故為嚏。此陽(yáng)氣不降，補(bǔ)足太陽(yáng)而榮其眉本，使臟氣得政而陽(yáng)降于下也。眉上，足太陽(yáng)之曲差也，亦與攢竹同治。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？岐伯曰：憂思則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息以伸之。補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之也。
憂思郁結(jié)，心系急而氣道約，約則氣息身不利，故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之雙益君相之火，使之下根，陰退濕消，肺胃下行，氣道自開矣。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？岐伯曰：心者，五臟六腑之主也，目者，宗脈之所聚也，上液之道也，口鼻者，氣之門戶也。悲衰愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈盛則液道開，液道開故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無(wú)所見矣，故命曰奪精。補(bǔ)天柱，經(jīng)挾頸。
心為臟腑之主，目為宗脈所聚，上液之道，口鼻為氣之門戶。悲哀愁憂，動(dòng)其心君，心動(dòng)則臟腑搖而宗脈感，液道開而門戶辟，故泣涕出焉。泣出于目，涕出于鼻。液者，所以灌精而濡空竅者也，液道開而泣不止，則液竭而精不灌，精不灌則目無(wú)所見，故命曰奪精。補(bǔ)太陽(yáng)之天柱．以益其水，其經(jīng)挾頸項(xiàng)之后，其穴在柱骨之旁也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？岐伯曰：飲食者，皆入于胃，胃中有熱則蟲動(dòng)，蟲動(dòng)則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下。補(bǔ)足少陰。
廉泉，任脈穴。補(bǔ)足少陰，以清胃氣也。
黃帝曰：人之亸者，何氣使然？岐伯曰：胃不實(shí)則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰用力，氣不能復(fù)，故為亸。因其所在，補(bǔ)分肉間。亸，音朵。
亸，戰(zhàn)搖也。胃弱脈虛，筋脈懈惰，益以行陰用力，入房。氣不能復(fù)，故為亸。因其所在之處，補(bǔ)分肉之間，以助其胃也。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽(yáng)氣虛，故www.med126.com為振寒寒栗。補(bǔ)諸陽(yáng)。
寒客皮毛，陰盛陽(yáng)虛，鼓動(dòng)于中，不能外發(fā)，故為振寒寒栗。補(bǔ)諸陽(yáng)者，手足六經(jīng)之陽(yáng)也。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰：耳者，宗脈之所聚也，胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭，故耳鳴。補(bǔ)客主人、手大指爪甲上與肉交者也。
胃氣空乏，宗脈虛弱，清氣下溜，濁氣上逆，脈有所竭，故耳鳴。竭者，濁陰盛而清陽(yáng)竭也。足少陽(yáng)脈循兩耳，自頭走足，補(bǔ)足少陽(yáng)之客主人，使之降也。手大指爪甲上與肉交者，手太陰之少商，補(bǔ)之使其收斂濁氣而下行也。
黃帝曰：人之自嚙舌者，何氣使然？岐伯曰：此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌，少陰氣至則嚙頰，陽(yáng)明氣至則嚙唇矣，視主病者則補(bǔ)之。
厥逆走上，脈氣輩至，厥逆之氣走于上焦，脈氣群輩而至也。少陰之脈連舌本，故氣至則嚙舌。少陽(yáng)之脈循耳頰，故氣至則嚙頰。陽(yáng)明之脈環(huán)唇口，故氣至則嚙唇。氣至者，氣壅而不行也。視主病者補(bǔ)之，何經(jīng)主病，則補(bǔ)何經(jīng)也。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也，故邪之所在，皆為不足。上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則為痿厥，心悗。
上氣不足，清陷濁逆，故腦虛、耳鳴、頭傾、目眩。中氣不足，脾郁肝陷，故溲便變色，氣滯腸鳴。下氣不足，陽(yáng)逆陰陷，故骽足痿厥，心宮痞悗。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：腎主為欠，取足少陰。肺主為噦，取手太陰、足少陰。唏者，陰與陽(yáng)絕，補(bǔ)足太陽(yáng)，瀉足少陰。噫者，補(bǔ)足太陰、陽(yáng)明。嚏者，補(bǔ)足太陽(yáng)眉本。太息，補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)，留之。泣出，補(bǔ)天柱，經(jīng)挾頸，挾頸者，頭中分也。涎下，補(bǔ)足少陰，亸，因其所在，補(bǔ)分肉間。振寒者，補(bǔ)諸陽(yáng)。耳鳴，補(bǔ)客主人、手大指爪甲上與肉交者。自嚙舌，視主病者。則補(bǔ)之。目眩頭傾，補(bǔ)足外踝下，留之。痿厥心悗，刺足大指間上二寸，留之，一曰足外踝下，留之。
足外踝下，足太陽(yáng)之昆侖也。足大指間上二寸，足厥陰之太沖也。留之，留針也。
五臟氣，肝主語(yǔ)，心主噫，脾主吞，肺主咳，腎主欠。六腑氣，膽為怒，胃為氣逆為噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水，是謂五氣所病也。五并，精氣并肝則怒，并心則喜，并脾則憂，并肺則悲，并腎則恐，是謂五精之氣并于臟也。五藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，此五臟所藏也。五主，肝主筋，心主脈，脾主肉，肺主皮，腎主骨，此五臟所主也。五液，肝主淚，心主汗，脾主涎，肺主涕，腎主唾，此五液所出也。五惡，肝惡風(fēng)，心惡熱，脾惡濕，肺惡燥，腎惡寒，此五臟所惡也。五勞，久行傷筋，久視傷血，久坐傷肉，久臥傷氣，久立傷骨，此五勞所病也。五味，酸入肝，苦入心，甘入脾，淡入胃，辛入肺，咸入腎，是謂五味。五走，酸走筋，苦走血，甘走肉，辛走氣，咸走骨，是謂五走也。五裁，病在筋，無(wú)食酸，病在血，無(wú)食苦，病在肉，無(wú)食甘，病在氣，無(wú)食辛，病在骨，無(wú)食咸�？谑榷持豢啥嘁�。必自裁也，命曰五裁。五發(fā)，陰病發(fā)于骨，陽(yáng)病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽(yáng)病發(fā)于冬，陰病發(fā)于夏，是謂五發(fā)。五邪，邪入于陽(yáng)，則為狂，邪入于陰，則為痹，邪入于陽(yáng)，摶則為巔疾，邪入于陰，摶則為瘖，陽(yáng)入之于陰則靜，陰出之陽(yáng)則怒，是謂五邪。
此與《素問(wèn)quanxiangyun.cn/hushi/·宣明五氣篇》同。
陽(yáng)明多血多氣，太陽(yáng)多血少氣，少陽(yáng)多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血，故曰刺陽(yáng)明出血?dú)�，刺太�?yáng)出血惡氣，刺少陽(yáng)出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽(yáng)明太陰為表里，少陽(yáng)厥陰為表里，太陽(yáng)少陰為表里，是謂足之陰陽(yáng)也。手陽(yáng)明太陰為表里，少陽(yáng)心主為表里，太陽(yáng)少陰為表里，是謂手之陰陽(yáng)也。形樂志苦，病生于脈，治之以灸刺，形苦志樂，病生于筋，治之以熨引，形樂志樂，病生于肉，治之以針石，形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘藥，形數(shù)驚恐。筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥，是謂五形志也。二段舊誤在九針論。
此與《素問(wèn)·血?dú)庑沃尽废嗤?/p>
