太虛圖（圖缺)
太虛者，太極也，太極本無(wú)極，故曰太虛。天元紀(jì)大論曰∶太虛廖廓，肇基化元。此之謂也。
太極者，天地萬(wàn)物之始也。太始天元冊(cè)文曰∶太虛廖廓，肇基化元。老子曰∶無(wú)名天地之始，有名天地之母�？鬃釉弧靡子刑珮O，是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無(wú)，后天方要著工夫。由是觀之，則太虛之初，廓然無(wú)象，自無(wú)而有，生化肇焉，化生于一，是名太極，太極動(dòng)靜而陰陽(yáng)分。故天地只此動(dòng)靜，動(dòng)靜便quanxiangyun.cn/zhuyuan/是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極，此外更無(wú)余事。朱子曰∶太極分開(kāi)，只是兩個(gè)陰陽(yáng)，陰氣流行則為陽(yáng)，陽(yáng)氣凝聚則為陰，消長(zhǎng)進(jìn)退，千變?nèi)f化，做出天地間無(wú)限事來(lái)，以故無(wú)往而非陰陽(yáng)，亦無(wú)往而非太極。
夫太極者，理而已矣。朱子曰∶象數(shù)未形理已具。又曰∶未有天地之先，畢竟先有此理。先儒曰∶天下無(wú)理外之氣，亦無(wú)氣外之理。故理不可以離氣，氣不可以外理，理在氣亦在，氣quanxiangyun.cn/rencai/行理亦行。夫既有此氣，則不能無(wú)清濁而兩儀以判；既有清濁，則不能無(wú)老少而四象以分。
故清陽(yáng)為天，濁陰為地，動(dòng)靜有機(jī)，陰陽(yáng)有變。由此而五行分焉，氣候行焉，神鬼靈焉，方隅位焉。河洛布生成之定數(shù)，卦氣存奇偶之化幾。有死有生，造化之流行不息；有升有降，氣運(yùn)之消長(zhǎng)無(wú)端。體象有常者可知，變化無(wú)窮者莫測(cè)。因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無(wú)乎不在。所以萬(wàn)物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五物，散之而為萬(wàn)天地。故不知一，不足以知萬(wàn)；不知萬(wàn)，不足以言醫(yī)。理氣陰陽(yáng)之學(xué)，實(shí)醫(yī)道開(kāi)卷第一義，學(xué)人首當(dāng)究心焉。
