同治間，余守潤(rùn)州后，又承乏江寧。林生崧HT 至署來(lái)謁，蓋余守潤(rùn)州時(shí)所取士也。出其先祖羲桐先生醫(yī)書(shū)一冊(cè)，乞序于余。書(shū)固有余先師薌畦吉君原序，先生與余師素號(hào)神交。知先生以經(jīng)濟(jì)之學(xué)，郁不得志，沉潛泛覽于古來(lái)之醫(yī)集，抉其精英，以為是書(shū)，卓然必傳于后無(wú)疑也。余疏于藝術(shù)醫(yī)學(xué)一道，概未有知，而勞勞仕官，捧檄東西，竊以牧民之道，其通于醫(yī)術(shù)者，為生告之。當(dāng)亂離之后，民生凋蔽，培植之政，猶醫(yī)之急補(bǔ)元?dú)庖�。奸民猾吏，非種必鋤，猶醫(yī)之滌瑕蕩穢不遺余力也。政治之施行，必求其利害之所在，猶醫(yī)之分經(jīng)分絡(luò)，不得妄施藥石也。其他正治從治之法，君臣佐使之宜，虛實(shí)損益之故，調(diào)和血?dú)猓?理陰陽(yáng)，良醫(yī)之于病，亦猶良吏之于民，昔人所以謂治病之道通于治國(guó)也。使先生www.med126.com當(dāng)日幸獲通籍，出經(jīng)濟(jì)之學(xué)以治民，當(dāng)有更傳無(wú)窮者。乃先生以大用之才，為緒余之見(jiàn)，閱是書(shū)者，咸謂先生惜不知士生一世，只求有益夫生民，治病治民，其揆一也。今先生之醫(yī)術(shù)，傳先生之經(jīng)濟(jì)，不因是深人想象歟。既www.med126.com為生告之，遂書(shū)之以為序。
同治十三年知江寧府知府事天門(mén)鶴莊蔣啟勛拜序
