（素問(wèn)經(jīng)脈別論)
食氣入胃，散精于肝，yin氣于筋。（精，食氣之精華也。肝主筋，故胃散谷氣于肝，則浸yin滋養(yǎng)于筋也。)食氣入胃，濁氣歸心，yin精于脈。（濁，言食氣之濃者也。如陰陽(yáng)清濁篇曰，受谷者濁，受氣者清是也。心主血脈，故食氣歸心，則精氣浸yin于脈也。)脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。（精yin于脈，脈流于經(jīng)，經(jīng)脈流通，必由于氣，氣主于肺，故為百脈之朝會(huì)。皮毛為肺之合，故肺精輸焉。)毛脈合精，行氣于府。（肺主毛，心主脈；肺藏氣，心生血。一氣一血，稱為父母，二臟獨(dú)居胸中，故曰毛脈合精，行氣于府。府者，氣聚之府也，是謂氣海，亦曰膻中。)府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。（宗氣積于肺，神明出于心，氣盛quanxiangyun.cn/pharm/則神王，故氣府之精為神明。神王則臟安，故肺肝脾腎四臟，無(wú)不賴神明之留以為主宰，然后臟氣咸得其平而歸于權(quán)衡矣。權(quán)衡，平也，故曰主明則下安，主不明則十二官危。)權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。（臟腑之氣既得其平，則必變見于氣口而成寸尺也。氣口者，脈之大會(huì)，百脈俱朝于此，故可以決生死。凡如上文所言者，皆食氣之所化，而食氣之化，又必quanxiangyun.cn/Article/由于胃氣，故上文言食氣入胃，下文言飲入于胃也。)
飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。（游，浮游也。溢，涌溢也。水飲入胃，則其氣化精微，必先輸運(yùn)于脾，是謂中焦如漚也。脾乃散氣，上如云霧，而歸于肺，是謂上焦如霧也。)通調(diào)水道，下輸膀胱。（肺氣營(yíng)運(yùn)，水隨而注，故肺能通調(diào)水道，下輸膀胱，是謂水出高原，下焦如瀆也。)水精四布，五經(jīng)并行，（水因氣生，氣為水母，凡肺氣所及，則水精布焉。然水名雖一，而清濁有分。清者為精，精如雨露；濁者為水，水如江河。故精歸五臟，水歸膀胱，而五經(jīng)并行矣。五經(jīng)，五臟之經(jīng)絡(luò)也。)合于四時(shí)五臟、陰陽(yáng)揆度以為常也。（若是則食飲精氣，即得其滋養(yǎng)升降之宜，故四時(shí)五臟，皆合于陰陽(yáng)揆度以為常也。)
