小“氣”論
王業(yè)龍
氣是什么？氣是無(wú)形的物質(zhì)，看不見(jiàn)摸不著，但確實(shí)存在于宇宙空間。先哲謂氣是風(fēng)，是味，是天象；是精神，是人的作派，是人體的原動(dòng)力；是自古傳下來(lái)的健身之術(shù)。也是中華民族的傳統(tǒng)美德。 古時(shí)講養(yǎng)德蓄銳，氣沉丹田以靜治動(dòng)，益壽延年�！睹献�•公孫丑上》呼吁：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”講的是修煉剛直正義的精神狀態(tài)。北宋蘇轍在上韓太尉書(shū)中言：“文者氣之形，然氣可以養(yǎng)而致�！闭f(shuō)明人的氣質(zhì)是可以通過(guò)修養(yǎng)達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)的。
氣無(wú)處不在。氣正則風(fēng)清，君明則世盛。說(shuō)的是官風(fēng)民風(fēng)�！痘茨献印俘R俗訓(xùn)有“氣亂則智昏，智昏不可以為政”的教誨。氣和生道，道同業(yè)興。漢書(shū)《公孫私傳》引用古訓(xùn)“氣同則從，聲比則應(yīng)�！币x是志氣相投才能共事，聲音相仿才能一呼百應(yīng)。泄了氣則一事無(wú)成�！蛾愔覀鳌吩谡撌龃笈c小、輕與重的辨證關(guān)系之后，得出“故堤潰蟻穴，氣泄針芒”即功虧一簣的結(jié)論。人不可脫離社會(huì)，要正風(fēng)必先正人。
作文講究文氣。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英花，莫非情性”。作詩(shī)行文精氣充實(shí)，心緒文采飛揚(yáng)，。“滋味流于下句，氣力窮于和韻”。文成后吟誦起來(lái)就抑揚(yáng)頓挫合轍。作畫(huà)更講究運(yùn)氣的功力，齊人謝赫在《古畫(huà)品錄》中介紹了畫(huà)法六種，其一法就是“氣韻生動(dòng)是也”。靈氣足畫(huà)面才活。正象蘇軾說(shuō)的：“氣以達(dá)其文“（《送人序》)表其志也。
觀天地萬(wàn)物人鬼世態(tài)，皆與氣糾葛，“氣變知時(shí)易，不眠知夕永”。陶淵明詩(shī)句，講清氣溫氣象四時(shí)輪回。唐劉方平的“今夜偏知春意暖，蟲(chóng)聲先透綠紗窗”。描述的是蟲(chóng)鳴月夜，暮春已升騰的陽(yáng)氣。杜牧的“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”。描繪的是長(zhǎng)安秋景濃，暑往寒來(lái)的陰氣。孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！睂�(xiě)的是八百里洞庭湖水的洶涌的氣勢(shì)。黃巢的“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡是
黃金甲”明題
菊花香氣襲人，暗喻起義軍浩大氣派。宋辛棄疾“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎�！笨坍�(huà)了抗金 雄師威風(fēng)凜凜的磅礴氣勢(shì)。愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥被俘虜后作《正氣歌》，全方位展露了天地存正氣，忠心昭日月雄壯氣魄與民簇氣節(jié)。
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將軍魏哲的形容，他健壯如虎，有膽有略。晉人李密，《陳情表》陳述的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”講的是人比落日，氣息微弱，命若湯火。三國(guó)周郎氣量小，心胸窄，因生氣英年早逝。晚清閻敬銘故作不氣歌，勸世人平心養(yǎng)性，這在社會(huì)黑暗的環(huán)境中，乃不失為一種明哲保身的處世哲學(xué)。
旁征博引，說(shuō)氣論氣解氣，在于養(yǎng)氣蓄氣和氣，練功活血強(qiáng)筋通絡(luò)，求長(zhǎng)壽多貢獻(xiàn)，一輩子當(dāng)好事者，使浩然正氣永生。
