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校注醫(yī)醇剩義:四家異同

仲景立方之祖,醫(yī)中之圣。所著《傷寒》、《金匱》諸書,打開屯蒙,學人當奉為金科玉律,后起諸賢不可相提并論。所謂四大家者,乃劉河間、張子和、李東垣quanxiangyun.cn/yishi/、朱丹溪也。就四家而論,劉張二家,善攻善散,即邪去則正安之義。但用藥太峻,雖有獨到處,亦…

仲景立方之祖,醫(yī)中之圣。所著《傷寒》、《金匱》諸書,打開屯蒙,學人當奉為金科玉律,后起諸賢不可相提并論。所謂四大家者,乃劉河間、張子和、李東垣quanxiangyun.cn/yishi/、朱丹溪也。就四家而論,劉張二家,善攻善散,即邪去則正安之義。但用藥太峻,雖有獨到處,亦未免有偏勝處。學人用其長而化其偏,斯為得之。李朱兩家,一補陽,一補陰,即正勝則邪退之義,各有灼見,卓然成家。無如后之學人,宗東垣則詆丹溪,宗丹溪則呵東垣,入主出奴,膠執(zhí)成見,為可嘆也。殊不知相反實以相成,前賢并非翻新立異。即發(fā)熱一癥而論,仲景謂凡熱病者,皆傷寒之類也,故有麻黃、桂枝等湯,以治外感之發(fā)熱。至內(nèi)傷之癥,東垣則以甘溫治陽虛之發(fā)熱;丹www.med126.com溪則以苦寒治陰虛之發(fā)熱,各出手眼,補前人所未備。本隨癥治癥,未嘗混施。乃宗東垣者,雖遇陰虛發(fā)熱,亦治以甘溫,參、 不已,甚而附、桂。宗丹溪者,雖遇陽虛發(fā)熱,亦治以苦寒,地、冬不已,甚而知、柏。

此尚何異于操刃乎!非東垣、丹溪誤人,乃不善學東垣、丹溪,自誤以誤人也。吾愿世之學人,于各家之異處以求其同處,則辨癥施治,悉化成心,要歸一是矣。

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