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濟陰綱目:序

夫醫(yī)者,活人之事,而亦殺人之機也。今天下醫(yī)書亦繁多矣,未盡其變,紙上陳言,何足為用?設(shè)沉 當前,醫(yī)士環(huán)視,生之乎?殺之乎?曰殺之也。何以明其然也,拘泥古方,以療今疾,如此者,醫(yī)殺之耳。男子無論矣。女子之情,隱微難見,病不自知,而一委于醫(yī),醫(yī)又不能得其隱…

夫醫(yī)者,活人之事,而亦殺人之機也。今天下醫(yī)書亦繁多矣,未盡其變,紙上陳言,何足為用?設(shè)沉 當前,醫(yī)士環(huán)視,生之乎?殺之乎?曰殺之也。何以明其然也,拘泥古方,以療今疾,如此者,醫(yī)殺之耳。男子無論矣。女子之情,隱微難見,病不自知,而一委于醫(yī),醫(yī)又不能得其隱微,望聞問無有焉,一憑于脈,脈其可盡憑乎?惟是妄意揣度,聊復從事焉。嗟乎,此何等事,而竟以意度之,想當然乎哉?然隱微亦難言矣。從其隱而隱之,則無乎不隱。如倉公之診女子,知其思欲不遂,脈出魚際一寸是也。從其顯而顯之,則無乎不顯。

如婦人因夫不歸而發(fā)狂疾,www.med126.com哭泣無時,詬詈無度,醫(yī)者迎而奪之,拔劍砍之,彼則匍伏不敢仰視,久之愈矣是也。岳武穆云∶運用之妙,存乎一心。兵法也,亦醫(yī)法也。吾因是而又知天一生水之義矣。水能生人,亦能殺人,故禹之治水也,窮其源而疏之,因其勢而利導之,自無泛濫之患。禹非能治水也,因水以治水也。人能知禹之治水,則知所以治婦女之科矣。

故《濟陰綱目》一書,其立論自調(diào)經(jīng)始,有綱領(lǐng),有原委,有條貫,有分疏。一病之中,三致意焉;一方之設(shè),細詳釋焉。得其隱quanxiangyun.cn/yishi/微,能盡其變,使人閱之,一團生氣浮于紙上,詎非活人之書哉!雖曰濟陰,而實所以扶陽也。無陽則陰無以生,無陰則陽無以化,陽施陰化,而醫(yī)道之能事畢矣。吾非能知醫(yī)也,而因醫(yī)以知醫(yī),故重為訂之,以廣仁人之心而已。雖然,喻指為月,指終非月,讀者因指識月焉可也。

時康熙乙巳歲孟冬月西陵 漪子汪淇右子甫題于孝友堂別業(yè)

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