準繩云∶古方有五積六聚七 八瘕之名，五臟之氣積，名曰積，故積有五；六腑之氣聚，名曰聚，故聚有六，雜病《準繩》，言之詳矣（ 瘕積聚，并起于氣，故有氣積、氣聚之說，然謂瘕屬血病者，氣聚而后血凝也，其夾食夾痰，quanxiangyun.cn/yaoshi/又各隨所積而變見矣。夫痰與血食，皆賴氣以為之行化，故氣行物生，氣病物病，此百病所以皆生于氣，而破血、消痰、消食之劑，必用氣藥者以此)。若夫七 八瘕，則婦人居多，七者火數(shù)，屬心，蓋血生于心，八者木數(shù)，數(shù)肝，蓋血歸于肝，雖曰強分，理似不混。夫 者，堅也，堅則難破；瘕者，假也，假物成形。
古人將婦人病為痼疾，以蛟龍等為生瘕，然亦不必如此執(zhí)泥。婦人 瘕并屬血病，龍蛇魚鱉肉發(fā)虱瘕等事，皆出偶然，但飲食間誤中quanxiangyun.cn/Article/之，留聚腹臟，假血而成，自有活性。亦猶永徽中僧病噎者，腹中有一物，其狀如魚，即生瘕也。與夫宿血停凝，結(jié)為痞塊，雖內(nèi)所感之不同，治法當以類相從，所謂醫(yī)者意也，如以敗梳治虱瘕（敗梳敗篦同用蓋取義耳，或未必盡善)；銅屑治龍瘕；曲柏治米瘕；鍛石治酒瘕；如此等類，學人可以理解也。
