我皇上御極五十年,惠政頻施,仁風(fēng)洋溢,民盡雍熙,物無(wú)夭札,固無(wú)藉于《靈樞》《素問(wèn)》之書,而后臻斯世于壽域也。雖然,先文正公有言∶不為良相,當(dāng)為良醫(yī)。乃知有圣君不可無(wú)良相,而良醫(yī)之權(quán)又與良相等,醫(yī)之一道,又豈可忽乎哉!自軒轅、岐伯而下,代有奇人,惟長(zhǎng)沙張仲景為最著。厥后,或劉或李或朱,并能以良醫(yī)名,然其得力處,不能不各循一己之見(jiàn),猶儒者尊陸尊朱,異同之論,紛紛莫一。
越人張景岳,蓋醫(yī)而良者也。天分既高,師古復(fù)細(xì),是能融會(huì)乎百家,而貫通乎諸子者,名其書曰“全”,其自負(fù)亦可知矣。他不具論,觀其《逆數(shù)》一篇,逆者得陽(yáng),順者得陰,降以升為主,此開(kāi)陰陽(yáng)之秘,蓋醫(yī)而仙者也。世有以仙為醫(yī),而尚不得謂之良哉?而或者曰∶醫(yī),生道也;兵,殺機(jī)也。醫(yī)以陣名,毋乃不倫乎?不知元?dú)馐⒍庑安荒芄,亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實(shí)成敗,其機(jī)在于俄頃;而醫(yī)之寒熱攻補(bǔ),其差不容于毫發(fā),孰謂醫(yī)與兵之不相通哉?若將不得人,是以兵與敵也;醫(yī)不得人,是以人試藥也。此又景岳以陣名篇之微意也。
是書為謙庵魯方伯任粵時(shí)所刻,紙貴五都,求者不quanxiangyun.cn/yishi/易。轉(zhuǎn)運(yùn)使賈君,明于順quanxiangyun.cn/yaoshi/逆之道,精于升降之理,濟(jì)世情殷,重登梨棗。予于庚寅孟冬,奉天子命,帶星就道,未獲觀其告竣。
閱兩月,賈君以札見(jiàn)示,《景岳全書》重刻已成,命予作序。余雖不敏,然以先文正公良醫(yī)良相之意廣之,安知昔日之張君足為良醫(yī),而異日之賈君不為良相,以佐我皇上萬(wàn)壽無(wú)疆之歷服耶?故為數(shù)語(yǔ)以弁卷首。
閩浙制使沈陽(yáng)范時(shí)崇撰