我皇上御極五十年，惠政頻施，仁風(fēng)洋溢，民盡雍熙，物無夭札，固無藉于《靈樞》《素問》之書，而后臻斯世于壽域也。雖然，先文正公有言∶不為良相，當(dāng)為良醫(yī)。乃知有圣君不可無良相，而良醫(yī)之權(quán)又與良相等，醫(yī)之一道，又豈可忽乎哉！自軒轅、岐伯而下，代有奇人，惟長沙張仲景為最著。厥后，或劉或李或朱，并能以良醫(yī)名，然其得力處，不能不各循一己之見，猶儒者尊陸尊朱，異同之論，紛紛莫一。
越人張景岳，蓋醫(yī)而良者也。天分既高，師古復(fù)細(xì)，是能融會乎百家，而貫通乎諸子者，名其書曰“全”，其自負(fù)亦可知矣。他不具論，觀其《逆數(shù)》一篇，逆者得陽，順者得陰，降以升為主，此開陰陽之秘，蓋醫(yī)而仙者也。世有以仙為醫(yī)，而尚不得謂之良哉？而或者曰∶醫(yī)，生道也；兵，殺機(jī)也。醫(yī)以陣名，毋乃不倫乎？不知元?dú)馐⒍庑安荒芄�，亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實(shí)成敗，其機(jī)在于俄頃；而醫(yī)之寒熱攻補(bǔ)，其差不容于毫發(fā)，孰謂醫(yī)與兵之不相通哉？若將不得人，是以兵與敵也；醫(yī)不得人，是以人試藥也。此又景岳以陣名篇之微意也。
是書為謙庵魯方伯任粵時(shí)所刻，紙貴五都，求者不quanxiangyun.cn/yishi/易。轉(zhuǎn)運(yùn)使賈君，明于順quanxiangyun.cn/yaoshi/逆之道，精于升降之理，濟(jì)世情殷，重登梨棗。予于庚寅孟冬，奉天子命，帶星就道，未獲觀其告竣。
閱兩月，賈君以札見示，《景岳全書》重刻已成，命予作序。余雖不敏，然以先文正公良醫(yī)良相之意廣之，安知昔日之張君足為良醫(yī)，而異日之賈君不為良相，以佐我皇上萬壽無疆之歷服耶？故為數(shù)語以弁卷首。
閩浙制使沈陽范時(shí)崇撰
