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景岳全書:查序

quanxiangyun.cn/zhicheng/天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物于以發(fā)育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物欲之相攻,此疾疚之所由興,往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起,為斯民憂,調(diào)健順之所宜,酌剛?cè)嶂鶟?jì),分疏暑…
quanxiangyun.cn/zhicheng/

天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物于以發(fā)育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物欲之相攻,此疾疚之所由興,往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起,為斯民憂,調(diào)健順之所宜,酌剛?cè)嶂鶟?jì),分疏暑寒燥濕之治理,而著之為經(jīng),至今讀《靈樞》《素問》諸篇,未嘗不嘆圣人之衛(wèi)民生者遠(yuǎn)也。及覽漢史方技傳,若倉公、扁之流,多傳其治疾之神奇,而其方不著。洎仲景、立齋、丹溪、東垣輩出,多采其精微,勒為成書,以嬗后世。及諸家踵接,各祖quanxiangyun.cn/kuaiji/所傳,同途異趨,且致抵牾,即有高識之士,覽之茫無津涯,欲求其會歸,卒未易得也。

越人張景岳者,少負(fù)經(jīng)世才,晚專于醫(yī),能決諸家之旨要,乃著集六十有四卷,以集斯道之大成。其甥林汝暉攜之至嶺外,為魯謙庵方伯所賞識,始為之梓行,凡言醫(yī)之家,莫不奉為法守。后其板浸失,賈青南都運(yùn)復(fù)刊之,尋挾以北歸,其行未廣。余族子禮南客粵,以其才鳴于時,而尚義強(qiáng)仁,有古烈士之概。慨是書之不廣暨也,毅然倡其同志諸君,醵金以授梓人,鋟板摹發(fā)。會余奉命典試,事竟,禮南從余游,出其書視余,請為弁首。余讀其集分八陣,數(shù)組諸科,科次以方,方征諸治,其義簡,其法該,其功用正而神,是為百氏之正軌,而其究盈虛之理數(shù),析順逆之經(jīng)權(quán),則又與大《易》相參,而陰陽之道備是矣。學(xué)人茍得其體用,隨宜而措施,則足以利濟(jì)群黎,可無夭札之患。且今圣天子方臻仁壽,保合太和,至澤之涵濡,使天下咸登壽域。更得是書而廣其術(shù),行之四方,其于天地生物之心,圣人仁民之化,贊襄補(bǔ)益,厥用良多,而禮南諸君樂善之功,亦將與是集共傳不朽。

癸巳科廣東典試正主考翰林院編修查嗣 撰

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