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廣瘟疫論:辨?zhèn)鹘?jīng)

夾血時疫傳里之后,蓄血最多,治從攻里,茲不具論。quanxiangyun.cn/wsj/惟本有內(nèi)傷停瘀,復(fù)感時疫,于初起一、二日,疫之表證悉具,而脈或芤、或澀,頗類陽證陰脈,但須細(xì)詢其胸、腹、脅肋、四肢,有痛不可按而濡者,即為蓄血確驗(yàn),其芤、澀非陽證見陰脈,乃表證見里脈也…

夾血

時疫傳里之后,蓄血最多,治從攻里,茲不具論。quanxiangyun.cn/wsj/惟本有內(nèi)傷停瘀,復(fù)感時疫,于初起一、二日,疫之表證悉具,而脈或芤、或澀,頗類陽證陰脈,但須細(xì)詢其胸、腹、脅肋、四肢,有痛不可按而濡者,即為蓄血確驗(yàn),其芤、澀非陽證見陰脈,乃表證見里脈也。治法必兼消瘀,紅花、仁、歸尾、赤芍、元胡之類,量加一、二味,表邪方易解,澀、芤之脈方易起。若誤認(rèn)芤、澀為陰脈,而投溫劑,輕者變劇,重者危矣。

夾脾虛

時疫較之風(fēng)寒,本為難治,以風(fēng)寒傳變有次序,時疫傳變無常經(jīng);風(fēng)寒表邪,一發(fā)即散,時疫散而復(fù)集,且往往復(fù)之再三;風(fēng)寒傳里證,一攻即和,時疫攻而復(fù)合,有下至一、二十次者,此時疫之難治也。

而脾虛者更為難治。蓋時疫必得汗下而后解,脾虛者,表不能作汗,里不任攻下;虻煤挂樱鴼怆S汗脫;得下矣,而氣從下脫。治此等證,汗勿強(qiáng)汗,發(fā)表必兼養(yǎng)正,人參敗毒散是也;下勿輕下,攻里必兼固氣、生津液,黃龍湯是也。其外證無大分別,惟脈不任尋按。然邪有進(jìn)退,當(dāng)其邪進(jìn)方張之時,脈亦有尋按有力者,quanxiangyun.cn/pharm/不可泥也,必合氣、色、神、情、脈證以相參。如面色萎黃,神情倦怠,氣息微促,及心悸耳鳴皆脾虛中氣不振之象,更須通體合參。如通體皆見有余實(shí)象,而獨(dú)見一、二虛象,則虛象反為吃緊;通體見虛象,而獨(dú)見一、二實(shí)證,則實(shí)證又為吃緊。總須權(quán)衡標(biāo)、本,凡證之屬表、屬上焦、屬六腑者,皆為標(biāo);證之屬里、屬中焦、下焦、屬五臟,皆為本。若實(shí)證居標(biāo),虛證居本,則虛證為重;虛證居標(biāo),實(shí)證居本,則實(shí)證為重。到此虛實(shí)關(guān)頭,必著意參詳,庶幾無失。

夾腎虛

時疫夾脾虛者,為難治矣,夾腎虛者更難。時疫屬熱證,腎氣虛則手足冷;時疫屬實(shí)邪,腎氣虛則眩暈驚悸,腰膝萎軟。腎虛之中,又有陰虛、陽虛之分。時疫必待汗、下、清而后解。陽虛者,一經(jīng)汗、下、清則脫絕之證隨見;陰虛者,一經(jīng)汗、下則枯竭之證隨見,必須時時諦察。

凡在表時,見腰痛異常,小便頻數(shù),膝脛冷軟,其人平日非有淋濁、陽萎,即系遺泄、好內(nèi),須詢明。于通表藥中加人參、白芍,陽虛兼杜仲,陰虛兼知母,以照顧腎氣,免后來意外之變。若入里當(dāng)下,必以陶氏黃龍湯為主;當(dāng)清,必以人參白虎湯為主;?qū)仪、屢下而熱更甚,舌上燥而無苔;或有黑苔,愈清而愈長;或有燥苔,愈下而愈燥,此皆腎虛之證。察其陽明,無實(shí)邪可據(jù),當(dāng)從腎虛治,以六味地黃湯易生地,加知柏。王太仆所謂∶寒之不寒,責(zé)以無水,壯水之主,以制陽光者,此也;蛉圆粦(yīng),則合生脈散以滋水之上源;或用四物湯流通經(jīng)絡(luò)。似此熱勢燎原,非杯水所能救,必大作湯液,藥味必以兩計(jì),湯液必以斗計(jì),乃有濟(jì)耳。見幾若早,十救二、三;涸竭已見,十難救一;或更兼脾胃敗證,如嘔、呃、噦、利之類,湯藥不下,百難救一矣。

夾亡血

疫證亡血有三。

其一,未病之先,素亡血而陰虛,一受疫則邪熱乘虛煎熬,亡陰最易。解表清里,用藥必步步照顧榮血,如九味羌活湯之用生地,人參敗毒散之用人參是也。

其二,當(dāng)受病之時,忽然吐衄,女子崩漏,甚至血暈昏厥,勢甚危急,亦疫證常有也。病家但知血之可駭,往往不知受疫;醫(yī)家亦忽其客邪,惟汲汲于止血、清涼、滋補(bǔ),多至危殆。不知血由疫逼,惟當(dāng)治疫,疫邪解而血自止。此證不遽見于疫在表時,而見于發(fā)熱數(shù)日之后,人猶易知,惟疫郁于陰經(jīng)而暴見此證者難識,以其證外無頭痛、發(fā)熱之可據(jù)耳。但見微惡寒而大作嘔,急當(dāng)視其氣、色、神、脈、舌苔,若舌有白苔,氣色有一、二疫象,即是疫毒無疑。以達(dá)原飲為主,嘔加藿香,脹加青皮,但治疫毒,血證自已。若脫血太甚而氣欲絕者,加人參以固中氣,俟疫證傳變歸經(jīng),然后按經(jīng)治之,此疫證兼血之最危者。

其三,疫邪大張之后,煩熱、燥渴之余,而見亡血證,則又瘟疫常態(tài),詳后血證各條。

夾疝

疫邪夾疝,其腎囊少腹引痛,全是疝證,當(dāng)照辨氣、色、神、脈、舌苔法辨之。一有疫邪,不必治疝,但治疫而疝自消。若根據(jù)常治疝法,用吳萸、桂、附、茴香諸燥品,輕者變?yōu)槟?a class="channel_keylink" href="http://quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113020303_74942.shtml" target="_blank">癰,重者變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113021458_75855.shtml" target="_blank">呃逆、噦、厥、沉昏而莫救矣。

夾心胃痛

時疫有兼心胃痛者,于其痛時,察其氣、色、神、脈、舌苔。若有一于時疫,但治時疫,雖平時因寒而發(fā),此則惟治其熱。蓋以疫邪客于募原,傳于太陰,而發(fā)心胃痛之痼疾,于達(dá)原飲中加木香、蒼術(shù),以開通郁疫,使其透發(fā)于表而痛自已。若誤認(rèn)平常心胃痛,用桂,附、、萸,必致危殆。

夾哮喘

哮喘乃肺家素有痰火,一受疫邪,其濕熱之氣從其類而入肺,發(fā)其哮喘。遇此當(dāng)察其氣、色、神、脈、舌苔,有疫但治疫,其哮喘自除。于治疫藥中加貝母、栝蔞、淡豉、桑皮,疫邪、哮喘并解,法更精密。

以上諸條,凡言兼者。疫邪兼他邪,二邪自外入者也。凡言夾者,疫邪夾內(nèi)病,內(nèi)外夾發(fā)者也。二邪兼發(fā),以疫為重,他邪為輕,故略兼治他邪而病即解。二邪夾發(fā),如夾水、食、血、氣、痰等實(shí)邪,則以夾邪為先,疫邪為后。蓋清其夾邪,而疫毒始得透達(dá),透達(dá)方能傳變,傳變方能解利也。如夾脾虛、腎虛、亡血諸虛證,則以治邪為主,養(yǎng)正為輔。蓋疫邪最易傷正,故不可養(yǎng)正遺邪也。如夾疝、哮、心胃痛諸舊病,則但治疫邪,舊病自已。蓋舊病乃新邪所迫而發(fā)也。

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