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格致余論:養(yǎng)老論

人生至六十、七十以后,精血俱耗,平居無(wú)事,已有熱證。何者?頭昏,目眵,肌癢,溺數(shù),鼻涕,牙落,涎多,寐少,足弱,耳聵,健忘,眩運(yùn),腸燥,面垢,發(fā)脫,眼花,久坐兀睡,未風(fēng)先寒,食則易饑,笑則有淚,但是老境,無(wú)不有此;蛟弧谩毒址健窞醺降嗯c老人為宜…

人生至六十、七十以后,精血俱耗,平居無(wú)事,已有熱證。何者?頭昏,目眵,肌癢,溺數(shù),鼻涕,牙落,涎多,寐少,足弱,耳聵,健忘,眩運(yùn),腸燥,面垢,發(fā)脫,眼花,久坐兀睡,未風(fēng)先寒,食則易饑,笑則有淚,但是老境,無(wú)不有此;蛟弧谩毒址健窞醺降嗯c老人為宜,豈非以其年老氣弱不虛,理宜溫補(bǔ),今子皆以為熱,烏附丹劑將不可施之老人耶?余曉之曰∶奚止烏附丹劑不可妄用,至于好酒膩肉,濕面油汁,燒炙煨炒,辛辣甜滑,皆在所忌;蛟弧米雍斡拗跻?甘旨養(yǎng)老,經(jīng)訓(xùn)具在。為子為婦,甘旨不及,孝道便虧。而吾子之言若是,其將有說(shuō)以通之乎?愿聞其略。予愀然應(yīng)之曰∶正所謂道并行而不悖者,請(qǐng)?jiān)斞灾。古者井田之法行,鄉(xiāng)閭之教興,人知禮讓,比屋可封。肉食不及幼壯,五十才方食肉。強(qiáng)壯恣饕,比及五十,疾已蜂起。氣耗血竭,筋柔骨痿,腸胃壅閼,涎沫充溢,而況人身之陰難成易虧。六、七十后陰不足以配陽(yáng),孤陽(yáng)幾欲飛越,因天生胃氣尚爾留連,又藉水quanxiangyun.cn/shiti/谷之陰,故羈縻而定耳!所陳前證,皆是血少!秲(nèi)經(jīng)》曰∶腎惡燥。烏附丹劑,非燥而何?夫血少之人,若防風(fēng)半夏、蒼術(shù)香附,但是燥劑且不敢多,況烏附丹劑乎?或者又曰∶一部《局方》,悉是溫?zé)狃B(yǎng)陽(yáng),吾子之言無(wú)乃謬妄乎?予曰∶《局方》用燥劑,為劫濕病也。

濕得燥則豁然而收!毒址健酚门瘎,為劫虛病也。補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾,脾得溫則易化而食味進(jìn),下雖暫虛,亦可少回!秲(nèi)經(jīng)》治法,亦許用劫,正是此意。蓋為質(zhì)濃而病淺者設(shè)。此亦儒者用權(quán)之意。若以為經(jīng)常之法,豈不大誤!彼老年之人,質(zhì)雖濃,此時(shí)亦近乎薄,病雖淺,其本亦易以撥,而可以劫藥取速效乎?若夫形肥者血少,形瘦者氣實(shí),間或可用劫藥者,設(shè)或失手,何以取救?吾寧稍遲,計(jì)出萬(wàn)全,豈不美乎?烏附丹劑其不可輕餌也明矣。至于飲食,尤當(dāng)謹(jǐn)節(jié)。夫老人內(nèi)虛脾弱,陰虧性急。內(nèi)虛胃熱則易饑而思食,脾弱難化則食已而再飽,陰虛難降則氣郁而成痰,至于視聽(tīng)言動(dòng),皆成廢懶。百不如意,怒火易熾。雖有孝子順孫,亦是動(dòng)輒扼腕。況未必孝順乎!所以物性之熱者,炭火制作者,氣之香辣者,味之甘膩者,其不可食也明矣。雖然腸胃堅(jiān)濃,福氣深壯者,世俗觀之,何妨奉養(yǎng),縱口固快一時(shí),積久必為災(zāi)害。由是觀之,多不如少,少不如絕,爽口作疾,濃味措毒,前哲格言,猶在人耳,可不慎歟!或曰∶如子之言,殆將絕而不與于汝安乎?予曰∶君子愛(ài)人以德,小人愛(ài)人以姑息。況施于所尊者哉!惟飲與食將以養(yǎng)生,不以致疾。若以所養(yǎng)轉(zhuǎn)為所害,恐非君子之所謂孝與敬也。然則如之何則可?曰∶好生惡死,好安惡病,人之常情。為子為孫,必先開(kāi)之以義理,曉之以物性,旁譬曲喻,陳說(shuō)利害,意誠(chéng)辭確,一切以敬慎行之,又次以身先之,必將有所感悟而無(wú)捍格之逆矣。吾子所謂絕而不與,施于有病之時(shí),尤是孝道。若無(wú)病之時(shí),量酌可否,以時(shí)而進(jìn)。某物不食,某物代之,又何傷于孝道乎?若夫平居閉話,素?zé)o開(kāi)導(dǎo)誘掖之言,及至饑腸已鳴,饞涎已動(dòng),飲食在前,馨香撲鼻,其可禁乎?經(jīng)曰∶以飲食忠養(yǎng)之。“忠”之一字,恐與此意合,請(qǐng)勿易看過(guò),予事老母,固有愧于古者,然母年逾七旬,素多痰飲,至此不作。

節(jié)養(yǎng)有道,自謂有術(shù)。只因大便燥結(jié)時(shí),以新quanxiangyun.cn/yaoshi/牛乳、豬脂和糜粥中進(jìn)之,雖以臨時(shí)滑利,終是膩物積多。次年夏時(shí),郁為粘痰,發(fā)為脅瘡。連日作楚,寐興隕獲。為之子者,置身無(wú)地,因此苦思而得節(jié)養(yǎng)之說(shuō)。時(shí)進(jìn)參、術(shù)等補(bǔ)胃、補(bǔ)血之藥,隨天令加減,遂得大腑不燥,面色瑩潔,雖覺(jué)瘦弱,終是無(wú)病。老境得安,職此之由也。因成一方,用參、術(shù)為君,牛膝、芍藥為臣,陳皮、茯苓為佐。春加川芎;夏加五味、黃芩、麥門(mén)冬;冬加當(dāng)歸身,倍生。一日或一帖或二帖,聽(tīng)其小水才覺(jué)短少,便進(jìn)此藥。小水之長(zhǎng)如舊,即是卻病 法。后到東陽(yáng),因聞老何安人性聰敏,七十以后稍覺(jué)不快,便卻粥數(shù)日,單進(jìn)人參湯數(shù)帖而止。后九十余無(wú)疾而卒。以其偶同,故筆之以求是正。

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