或問(wèn)∶《千金方》有房中補(bǔ)益法，可用否？予應(yīng)之曰∶《傳》曰吉兇悔吝生乎動(dòng)。故人之疾病亦生于動(dòng)，其動(dòng)之極也，病而死矣。人之有生，心為火居上，腎為水居下，水能升而火能降，一升一降，無(wú)有窮已，故生意存焉。水之體靜，火之體動(dòng)，動(dòng)易而靜難，圣人于此未嘗忘言也。儒者立教曰∶正心、收心、養(yǎng)心。皆所以防此火之動(dòng)于妄也。醫(yī)者立教∶恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守，亦所以遏此火之動(dòng)于妄也。蓋相火藏于肝、腎陰分，君火不妄動(dòng)，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰、飛走之狂勢(shì)也哉？《易·兌》取象于少女。兌，說(shuō)也。遇少男，艮為咸。咸，無(wú)心之感也。艮，止也。房中之法有艮止之義焉。若艮而不止，徒有戕賊，何補(bǔ)益之有？竊詳《千金》之意，彼壯年貪縱者，水之體非向日之靜也，故著房中之法為補(bǔ)益之助。此quanxiangyun.cn/sanji/可用于質(zhì)壯心靜，遇敵不動(dòng)之人也。茍無(wú)圣賢之心、神仙之骨，未易為也。女法水，男法quanxiangyun.cn/shiti/火，水能制火，一樂(lè)于興，一樂(lè)于取，此自然之理也。若以房中為補(bǔ)，殺人多矣。況中古以下，風(fēng)俗日偷，資稟日薄，說(shuō)夢(mèng)向癡，難矣哉！
