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古今醫(yī)統(tǒng)大全:形神之妙太極分之

周子所quanxiangyun.cn/wszg/謂太極,指神而言。神無(wú)所不統(tǒng),故為太極;神無(wú)影,故為無(wú)極而太極。朱子所注,亦得其意,但不言神而言理,故讀者未即悟朱注上天之載蓋指神而言也。殊不知太極乃陰陽(yáng)合而未分者也,陰形陽(yáng)神皆在其中。及分為陰quanxiangyun.cn/rencai/陽(yáng),則陽(yáng)…

周子所quanxiangyun.cn/wszg/謂太極,指神而言。神無(wú)所不統(tǒng),故為太極;神無(wú)影,故為無(wú)極而太極。朱子所注,亦得其意,但不言神而言理,故讀者未即悟朱注上天之載蓋指神而言也。殊不知太極乃陰陽(yáng)合而未分者也,陰形陽(yáng)神皆在其中。及分為陰quanxiangyun.cn/rencai/陽(yáng),則陽(yáng)為天火,依舊為神;陰為地水,依舊為形。若太極本體止有神而無(wú)形,則分后地水之形何從而來(lái)哉?由此化生人物,其心性之神則皆天火之神所為也,其血肉之形則皆地水之形所為也。此理先圣屢有言者,但學(xué)人忽而不察耳。蓋有形易見(jiàn)而無(wú)形難見(jiàn),固無(wú)怪其然也。

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