運(yùn)有盛衰，氣有虛實(shí)，更相迎隨以司歲也。故經(jīng)曰∶有余而往，不足從之；不足而往，有余從之者，此也。故運(yùn)互有太少，勝?gòu)?fù)之變作矣。
太過(guò)則先天時(shí)化，以氣勝實(shí)，故不勝者受邪；不及則后天時(shí)化，以氣衰虛，故勝己者來(lái)克。
被克之后，必待時(shí)而復(fù)也。行復(fù)于所勝，則己不可前，故待得時(shí)則子當(dāng)旺，然后子為母復(fù)仇。如木運(yùn)少角歲金，清化來(lái)勝，則子火為復(fù)，（復(fù)亦勝也，火反勝金，故曰勝?gòu)?fù)同也。)反熱化勝金也�；疬\(yùn)少征歲水，寒化來(lái)勝，則子土為復(fù)，反濕化勝水也。土運(yùn)少宮歲木，風(fēng)化來(lái)勝，則子金為復(fù)，反清化勝木也。金運(yùn)少商歲火，熱化來(lái)勝，則子www.med126.com水為復(fù)，反寒化勝火也。水運(yùn)少羽歲土，濕化來(lái)勝，則子木為復(fù)，反quanxiangyun.cn/shiti/風(fēng)化勝土也。故言勝?gòu)?fù)同者，此也。
《玄珠》論六氣有正化對(duì)化之司，若正司化令之實(shí)，甚則勝而不復(fù)；對(duì)司化令之虛，微則勝而有復(fù)。勝甚則復(fù)甚，勝微則復(fù)微，所謂邪氣化日也。（言六氣勝甚復(fù)甚，勝微復(fù)微。)如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣亦行勝?gòu)?fù)，故經(jīng)曰∶初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。蓋勝至則復(fù)，復(fù)已而勝，故無(wú)常氣乃上，復(fù)而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。
又歲氣太過(guò)，則不勝者受邪。若得其實(shí)，而反欺侮其所不勝己者。運(yùn)不及，所勝者來(lái)克，承氣之虛，又為不勝己者凌侮。如是終必受邪，以原非勝己之氣，必自傷也已矣。故經(jīng)曰∶侮反受邪，此之謂也。如是不一，則在氣候以別之也。
氣有余，先天時(shí)而至行化；氣不足，后天時(shí)而至行化。
運(yùn)化宜精別，其行氣后先。后天從不及，太過(guò)主先天。
勝?gòu)?fù)同兮不及年，運(yùn)衰勝己必加愆。母仇子旺還當(dāng)復(fù)，子化隨時(shí)反勝焉。如丁年木不及，金清化來(lái)勝，則子火為復(fù)，反熱化勝金，余仿此。
運(yùn)化勝?gòu)?fù)同圖（圖缺)
