氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。郁者，滯而不通之義，故脈亦沉而澀也。然氣郁則生濕，濕郁則生熱，熱郁則成痰，痰郁則血不行，血郁則食不消，而成痞。六者，相因?yàn)椴。萎?dāng)順氣為先，氣調(diào)而郁亦散矣。故諸病多生于郁，然郁皆在中焦，蒼術(shù)、撫芎總解諸郁，隨癥加入諸藥，開(kāi)提其氣以升之。假如食在氣上，提其氣則食自降矣。郁者，結(jié)聚而不得發(fā)越，當(dāng)升者不得升，當(dāng)降者不得降，當(dāng)變化者不得變化，此為傳化失常，六郁之病見(jiàn)矣。六郁者，血郁、痰郁、火郁、濕郁、食郁是也六者，以氣為主，氣行則郁散矣。六郁不得發(fā)越者，風(fēng)寒郁則為熱也。氣郁者，胸脅痛，脈沉澀，宜香附、蒼術(shù)、撫芎、木香、檳榔∶濕郁者，周身走痛，或關(guān)節(jié)痛，遇陰寒則發(fā)，脈沉緩，宜白芷、蒼術(shù)、川芎、茯苓；痰郁者，動(dòng)則喘急，或背膊一片冰冷，四肢麻痹，寸口脈沉滑，宜海石、香附、星、半、栝蔞、蒼術(shù)；熱郁者，瞀悶，quanxiangyun.cn/shiti/小便赤澀，脈沉數(shù)，目干目赤，宜山梔、青黛、香附、蒼術(shù)、撫芎；血郁者，四肢無(wú)力，能食便紅，脈沉澀，宜桃仁、紅花、青黛、香附、撫芎；食郁者，暖酸腹飽，惡心不能食，人迎脈平和，氣口脈緊盛，宜蒼術(shù)、香附、查曲、麥芽、砂仁、針砂。《經(jīng)》曰∶木郁達(dá)之。宜用吐劑令條達(dá)也。火郁發(fā)之。宜用汗劑令疏散之。土郁奪之。宜用下劑令無(wú)壅滯也。金郁泄之。宜滲泄解表，利小便也。水郁折之。折之制其沖逆也。然百病不出乎氣血痰三者，而用藥亦隨之。氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，郁用越鞠丸。蓋氣血痰三病，多有兼郁者，或郁久而生病，或病久而生郁，或誤藥雜亂而成郁，治病當(dāng)以郁法參之�；驓饣蜓蛱�，施以四君四物二陳加減為妙。
《經(jīng)》曰，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。蓋五志之火，觸發(fā)無(wú)常，不根據(jù)傳次也。然七情致病，乃發(fā)于至情太過(guò)，郁結(jié)于內(nèi)而成病也。情則神識(shí)有知，無(wú)跡可尋，觸境乃發(fā)。若憑有形無(wú)知之藥，以攻有情無(wú)跡之痛，縱能疏通已前之郁滯，焉能解其后來(lái)復(fù)結(jié)之萬(wàn)緒乎？況以疏氣平肝舒郁為事，益令氣血日傷，惟宜以識(shí)遣識(shí)，以理遣情，所謂心病還須心藥醫(yī)耳！病去之外不無(wú)心脾氣血受傷者，用氣血心脾之藥以調(diào)理之。
解諸郁。
蒼術(shù) 香附（此味能橫行胸臆，必須用童便浸過(guò)，焙干用，否則燥熱) 撫芎 神曲梔子（炒，各等分) 為末，水丸如綠豆大，每服五十丸，（吳鶴皋曰∶越鞠者，發(fā)越鞠郁之謂也。香附開(kāi)氣郁，蒼術(shù)燥濕郁，撫芎調(diào)血郁，梔子解火郁，神曲消食郁。陳來(lái)章曰∶皆理氣也，氣暢而郁舒矣。)
丹溪曰∶郁為燥yin，燥乃陽(yáng)明秋金之位，肺屬金主氣，主分布陰陽(yáng)，傷則失職，不能升降，故《經(jīng)》曰∶諸氣 郁，旨屬于肺。又郁病多在中焦，中焦脾胃也。水谷之海，五臟六腑之主，四臟一有不平，則中氣不得其和而先郁矣。此方藥兼升降。凡將欲升之，必先降之；將欲降之，必先升之。蒼術(shù)辛烈雄壯，因胃強(qiáng)脾，能徑人諸經(jīng)，疏泄陽(yáng)明之濕，通行斂澀，濕者用之而能發(fā)。香附陰中快氣之藥，下氣最速，一升一降、故郁散而quanxiangyun.cn/Article/平。撫芎足厥藥，直達(dá)三焦，俾生發(fā)之氣，上行頭目，下行血海，為通陰陽(yáng)血?dú)庵�，不但專開(kāi)中焦而已，胃主行氣于三陽(yáng)，脾主行氣于三陰，脾胃既布，水谷之氣得行，則陰陽(yáng)臟腑不受燥金之郁，皆由胃氣而得通利矣。
