后魏孝明帝太和年間,達(dá)摩大師自梁適魏,面壁于少林寺,一日謂其徒眾曰∶盍各言所知,將以占乃詣,眾因各陳其進(jìn)修。師曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,爾得吾髓,云云。后人漫解之,以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指,非漫語也。
迨九年功畢,示化葬熊耳山腳,乃遺只履而去。后面壁處,碑砌壞于風(fēng)雨,少林僧修葺之,得一鐵函,無封鎖,百計不能開。一僧悟曰∶此必膠之固也,宜以火函遂開,乃溶蠟滿注而四著故也。得所藏經(jīng)二帖,一曰洗髓經(jīng),一曰易筋經(jīng)。洗髓經(jīng)者,謂人之生,感于愛欲,一落有形,悉皆滓穢。欲修fo諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌凈盡,純見清虛,方可進(jìn)修入fo智地,不由此經(jīng),進(jìn)修無基,無有是處。讀至此,然后知向者所謂得髓者非比喻也。易筋經(jīng)者,謂髓骨之外,皮肉之內(nèi),莫非筋聯(lián)系周身,通行血氣。凡屬后天,皆其提挈,借假修真,非所贊襄,立見頹靡,視作泛常,曷臻極至,舍是不為,進(jìn)修不力,無有是處。讀至此然后知所謂皮肉骨者非比喻,亦非漫語也。
洗髓經(jīng)帙歸于慧可,附衣缽共作秘傳,后世罕見,惟易筋留鎮(zhèn)少林,以永師德。第其經(jīng)字,皆天竺文。少林諸僧不能偏譯,間亦譯得十之一二,復(fù)無至人。口傳密秘,遂各逞己意,quanxiangyun.cn/shiti/演而習(xí)www.med126.com之,竟趨旁徑,落于枝葉,遂失作fo真正法門。至今少林僧眾僅以角藝擅長,是得此經(jīng)之一斑也。眾中一僧,具超絕識,念惟達(dá)摩大師,既留圣經(jīng),豈惟小枝?!今不能譯,當(dāng)有譯者。乃懷經(jīng)遠(yuǎn)訪,遍歷山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密諦,言及此經(jīng),并陳來意。圣僧曰∶“fo祖心傳,基先于此。然而經(jīng)文不可譯,fo語淵奧也。經(jīng)義可譯者,通凡達(dá)圣也!蹦艘灰恢戈,詳譯其義,且止僧于山,提挈進(jìn)修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而暢達(dá),得所謂金剛堅固地,馴此入fo智地,洵為有基筋矣。僧志堅精,不落此務(wù),乃隨圣僧化行海岳,不知所之。
徐鴻客遇之海外,得其秘諦,既授于虬髯客,復(fù)授于予,嘗試之,輒奇驗,始信語真不虛。惜乎未得洗髓之秘,觀游fo境,又惜立志不堅,不能如僧,不落世務(wù)。乃僅借六花小技,以勛伐終,中懷愧歉也。然則此經(jīng)妙義,世所未聞,謹(jǐn)序其由,俾知巔末。企望學(xué)人,務(wù)期作fo,切勿要區(qū)區(qū)作人間事業(yè)也。若各能作fo,乃不負(fù)達(dá)摩大師留經(jīng)之意。若曰勇足以名世,古之以力聞?wù)叨嘁,奚足錄哉??/p>
時唐貞觀二載春三月三日李靖藥師甫序