轉自百度百科:個人認為如下說法不太符合自然規(guī)律,而王冰的長夏夏中論更符合客觀規(guī)律:二、長夏指春夏秋冬換季的最后18天,這是中醫(yī)學的范疇。《內經·素問·太陰陽明論》:“脾者土也,治中央,常以四時長四藏,各十八日寄治。”就是說脾主長夏,既每季的最后18天。正如著名明代大醫(yī)學家張景岳所說:“春應肝而養(yǎng)生,夏應心而養(yǎng)長,長夏應脾而變化,秋應肺而養(yǎng)收,冬應腎而養(yǎng)藏!
長夏雖由脾所主,但從時間來說卻又不盡合理,時間搭配不均勻。長夏是從夏季分出的一個月,夏季則是二個月,而春、秋、冬則各為三個月。這樣一來《內經》的作者,為了均衡這個時間,又云“脾不主時”,即在每季之末各勻出十八天由脾所主。18×4=72天,3個月-18天=72天,如此則每季皆系72天!端貑枴ぬ庩柮髡摗罚骸暗墼唬浩⒉恢鲿r何也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四時長四臟,各十八日寄治,不得獨主于時也!
黃元御《四圣心源》:“土無專位,寄旺于四季之月,各十八日,而其司令之時,則在六月之間。土合四象,是謂五行也!翞樗南笾,實生四象,曰火生土者,以其寄宮在六月火令之后,六月濕盛,濕為土氣也。”
此“脾不主時”則是受當時陰陽、五行、五方、四時學說之影響
嫁接而來。
《管子·五行》:“日至賭甲子木行御,天子出令,命左右士師內御……七十二日而畢!、“賭丙子火行御,天子出令,命行人內御……七十二日而畢。”、“賭戊子土行御,天子出令,命左右司徒內御……七十二日而畢!、“賭庚子金行御,天子出令,命祝宗選禽獸之禁……七十二日而畢。”、“賭壬子水行御,天子出令,命左右使人內御……七十二日而畢!笔艽擞绊懀u衍則創(chuàng)立了“五行相生的四時教令思想”,推薦給當時的統(tǒng)治者。
《春秋繁露·五行之義》:“土居中央,為(謂)之天潤。土者,天之股肱也,其德茂美,不可名以一時之事,故五行而四時者,土兼之也。金木水火雖各職,不因土,方不立,若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者,五味之本也;土者,五行之主也。五行之主土氣也,猶五味之有甘肥也,不得不成。是故圣人之行,莫貴于忠,土德之謂也。人官之大者,不名所職,相其是也;天關之大者,不名所生,土是矣!
五季對應時間:春季2月13日至4月25日,夏季5月14日至7月28日,秋季8月16日至10月28日,冬季11月16日至次年1月25日,長夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日
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本帖最后由 澤靈 于 2013/2/24 13:11 編輯 quanxiangyun.cn濟緣 發(fā)表于 2013/2/24 10:34
轉自百度百科:
個人認為如下說法不太符合自然規(guī)律,而王冰的長夏夏中論更符合客觀規(guī)律:
這兩種說法內經都有。一是表示天氣(太陽的運行)週期用五分法來分,則土自然屬長夏季。在地面上的地氣不一定和天氣一致,因有地氣的影響,由此引入四季土的概念,各主四季最後18日。
問題是辰戌丑未四個土月,五行屬性上多直接看成是戊土或己土,但實際上是各主18日,其他天如何算,又有各家說法不同。照理說,氣候變化受地球熱容量的慣性影響,變化有個漸變過程,那麼這四季土月肯定會帶每個季度的餘氣和下個季度的初氣。
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回復 濟緣 的帖子農歷六月就是長夏。
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澤靈 發(fā)表于 2013/2/24 13:04
這兩種說法內經都有。一是表示天氣(太陽的運行)週期用五分法來分,則土自然屬長夏季。在地面上的地氣不一 ...
還是五行排盤問題,土在四行中則一目了然。
-----------或許本來就無標準答案,并會隨著時間的流逝而出現(xiàn)發(fā)展。
在中醫(yī),脾胃主運化,為一氣的樞紐,起著起承轉合銜接的作用。因此,以人體類比自然,長夏也應該是對季節(jié)變化起個承上啟下的作用,那么,長夏就應該指兩個季節(jié)交替的時候,大約兩周吧,也說明長夏同四季有重疊的時間。
-----------我讀的書少,不過認為長夏就是第一個季與第二個季月中間交接的30天或29天,這個時間認為是中醫(yī)書上說的長夏。
-----------膚淺的名詞問題都被歷代的人解釋得這么復雜,創(chuàng)造長夏這名稱的人實始料不及。
《素問·金匱真言論》云:“所謂得四時之勝者,春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春!敝v得清清楚楚了。