本帖最后由 sqlaaa 于 2012/10/8 21:56 編輯 www.med126.com自已覺得這篇文章不錯，只所發(fā)在這，因為自己喜歡《內(nèi)經(jīng)》，同時內(nèi)經(jīng)中涉及到經(jīng)絡(luò)方面的也比較多，也不知本壇發(fā)過沒，如版主覺得不妥，刪除沒商量。
經(jīng)絡(luò)是如何觀察到的
六年多以前，一個偶然的機(jī)會，我得以接觸到這種方法。我的老師教給我的。果然經(jīng)絡(luò)可以觀察到。剛觀察到的時候很欣喜、很驚奇，癡迷于觀察。后來就習(xí)以為常了，也失去了往日的興趣。再后來工作很忙，就忘了自己原來還知道這么回事，直到最近在網(wǎng)上看到中醫(yī)存廢之爭，我覺得如果我把這種方法說出來，讓正反雙方都觀察一下自己的經(jīng)絡(luò)，那么或許可以改變一些人對中醫(yī)的看法。
那有的人可能會問，你為什么不早說出來，非要等到今天才說。原因有很多。
其一：在我初學(xué)的時候，我老師就告訴我中醫(yī)里的經(jīng)絡(luò)圖就是古人觀察到之后畫下來的。然后圖流傳到了今天，而觀察的方法卻失傳了。當(dāng)時我就覺得，中醫(yī)已經(jīng)有圖了，有圖就可以了，經(jīng)絡(luò)照樣可以為社會服務(wù)。
其二：我們和中醫(yī)界沒什么交往，跟誰說呢。
其實這些都不是主要原因。主要原因就是我不知道從何說起。要說明白就要說很多，不能只說一句。因為人們離開創(chuàng)造這種方法的環(huán)境太久了，如果只說一句，人們聽不懂在說什么，所以要說就得全說。產(chǎn)生這種方法的時代背景，創(chuàng)造這種方法的人都要說。
我剛學(xué)的時候，觀察到了經(jīng)絡(luò)，欣喜萬分，很 想和身邊的同學(xué)分享這種聞道的喜悅�？墒钱�(dāng)我想說的時候，話到嘴邊就收回去了。如果只說一兩句，別人不可能理解你在說什么，以為你有毛病，如果坐下來滔滔 不絕說上幾天，更會被人看成有病。于是就獨(dú)自喜悅。后來，那股高興勁過了之后，連自己也不喜悅了。說出來的沖動一點(diǎn)都沒有了。
最近，在網(wǎng)上看到中醫(yī)存廢之爭。我當(dāng)時就想：這又是誰在炒作，中醫(yī)幾千年的歷史，以前中國人的病不都是靠中醫(yī)治的嗎，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。怎么會有人問這種問題，質(zhì)疑的人肯定會被網(wǎng)友狂批的。這個爭論就和網(wǎng)上的其他爭論一樣，很快就會銷聲匿跡的。
可是事情的發(fā)展出乎我的意料，這場爭論根本沒有平息下去的意思，批中醫(yī)的人居然有那么多。這到底是怎么回事啊？我一直想不明白。
有一天，我忽然想到了歷史上的一件事，在牛頓創(chuàng)立了微積分之后，一直有人對微積分持懷疑態(tài)度，因為牛頓剛提出微積分的時候用了一個叫“無窮小量”的東西。當(dāng)時還沒有嚴(yán)格的極限定義。牛頓的這個“無窮小量”有的時候是零，有的時候不是零。就有人說這“無窮小量”就是“幽靈”，飄忽不定，想是零就是零，想不是零就不是零，哪里是什么科學(xué)？注意，當(dāng)時微積分已經(jīng)在其他領(lǐng)域得到了應(yīng)用，并取得了許多重要的成果。照理說它已經(jīng)經(jīng)過了實踐的檢驗，應(yīng)該不被質(zhì)疑才對，質(zhì)疑者是真的該被痛恨嗎？
后來的事情證明，這些質(zhì)疑者應(yīng)該被感謝，正是由于他們的存在，數(shù)學(xué)家們才不敢懈怠，當(dāng) 然他們是知道微積分的價值的，他們堅信這些疑問能被得到解決的。正是由于這種信念，經(jīng)過近百年的努力，最終才由柯西，拉格郎日等人給出了極限的嚴(yán)格定義， 讓數(shù)學(xué)擺脫了“無窮小量”的困擾。當(dāng)然舊的問題解決了，新的問題又來了。質(zhì)疑的人永遠(yuǎn)都有，別人不質(zhì)疑，那數(shù)學(xué)家就自己質(zhì)疑自己，永不停歇。一個學(xué)科里面 有質(zhì)疑才會有活力。這幾百年數(shù)學(xué)發(fā)展何其快啊，學(xué)術(shù)研究氛圍多健康。數(shù)學(xué)已經(jīng)度過了危險的幼年期，已經(jīng)成熟了，充滿了活力。
每當(dāng)我重溫這段歷史，我就從心里感謝當(dāng)初敢質(zhì)疑微積分理論的人。他們也是推動數(shù)學(xué)發(fā)展的一分子。法國有個“布爾巴基”學(xué)派，專門鼓勵爭論。據(jù)說他們在召開學(xué)術(shù)會議的時候，要發(fā)言的人要做好心理準(zhǔn)備，因為會上激烈的爭論可能會讓心臟不好的人出問題。
今天有人說中醫(yī)是“巫術(shù)”，這和當(dāng)初有人說“無窮小量”是“幽靈”是多么相似啊。歷史總是相似的。
歷史還總喜歡重演。歷史雖然會重演，但還是有不同的地方的。當(dāng)初關(guān)于微積分的爭論有針對性，既然這么有針對性，那數(shù)學(xué)就馬上著手解決這問題，大家你來我往，就極好得推動了數(shù)學(xué)研究。
可是今天中醫(yī)存廢的爭論，好象沒有針對某個 具體問題來爭論，爭論得比較宏觀，存廢之爭，要么生存；要么死亡。這肯定不行的，泛泛而談是爭不出任何結(jié)果的。常見的爭論場景就是質(zhì)疑一方說中醫(yī)無法用現(xiàn) 代科學(xué)解釋，是偽科學(xué)，應(yīng)該徹底廢除，而力挺中醫(yī)的人說中醫(yī)經(jīng)過了幾千年的實踐，這幾千年的行醫(yī)實踐不容別人質(zhì)疑中醫(yī)。雙方你說你的，我說我的，雖然熱 鬧，但沒說到一塊去。
要讓爭論對學(xué)科的發(fā)展有益，我們應(yīng)該有針對性的爭論，焦點(diǎn)應(yīng)該在什么地方，質(zhì)疑的人應(yīng)該針對什么問題去質(zhì)疑，研究中醫(yī)的人應(yīng)該怎么去應(yīng)對。當(dāng)然參加這場爭論的人太多，提出什么觀點(diǎn)都有。當(dāng)然在這篇文章里，我只能談一個問題。
我在眾多的爭論中分離出這么個題目。就是大家來討論一下經(jīng)絡(luò)是否存在？這個問題有意思，質(zhì)疑中醫(yī)的人當(dāng)然說經(jīng)絡(luò)不存在，而挺中醫(yī)的人不見得就會說經(jīng)絡(luò)真的存在。經(jīng)絡(luò)關(guān)乎中醫(yī)的根本，這個問題爭不明白，這場爭論是沒有結(jié)束的時候。
陰陽五行假說真的就無法超越嗎？
我發(fā)現(xiàn)在挺中醫(yī)的人中，除了用實踐回應(yīng)之外就沒別的辦法了。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這句話沒錯，但是在實踐檢驗之后，是不是還應(yīng)該上升到理論高度，用理論來解釋實踐中的現(xiàn)象。中醫(yī)當(dāng)然有解釋，是用陰陽五行的理論來解釋的。顯然這種解釋不能讓人滿意。
在物理研究中，科學(xué)家做了一個實驗，觀察到了一個現(xiàn)象，為了解釋這個現(xiàn)象他提出了一個假說，然后學(xué)界就有人來驗證這個假說，一旦被驗證假說不成立，立刻就有人提出其他的假說，這樣反復(fù)幾次，真理就被發(fā)現(xiàn)了。
陰陽五行說可以看做是一個假說，在科學(xué)領(lǐng)域可以有假說存在的，為什么有的人容不下陰陽五行說呢？我想原因是這樣的，現(xiàn)在的科學(xué)研究一般都是一個實驗做完，好幾個假說就提出來了，很快有的就被驗證不成立，新的假說馬上又能提出來。充滿了活力，而陰陽五行學(xué)說，幾千年了就一個假說，當(dāng)這個假說受到質(zhì)疑的時候，怎么沒有人提出新的假說呢？只 能說中醫(yī)的理論已經(jīng)僵死了。現(xiàn)在搞中醫(yī)研究的人那么多，怎么就沒有一個提出個能和五行學(xué)說并存的其他假說呢，一門學(xué)科里幾千年來只有一個占統(tǒng)治地位的假說 存在，從原始社會到今天，我們用的是同一個假說。這也太不正常了。也難怪有人說中醫(yī)不是科學(xué)，在這點(diǎn)它確實與其他科學(xué)不一樣。
我要說的是中醫(yī)確實是科學(xué)，它也確實另類，以至于你不能用其他學(xué)科應(yīng)有的規(guī)律來套它。由于另類所以珍貴。
但不管怎么說，盛行了幾千年的陰陽五行說真的就不能換換嗎？古人在沒有科學(xué)儀器的情況下，提出了五行假說，在幾千年前確實是石破天驚，無與倫比。今天科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到這種程度了，我們還在用五行假說，沒敢往前走一步，五行假說真的就無法超越嗎？
那么為什么提不出別的假說呢？因為中醫(yī)確實已經(jīng)僵死了，它的源頭已經(jīng)斷了，失去了源頭的活水，那肯定生動不起來。那源頭是什么呢？大家想一下，假說是根據(jù)什么提出來的，假說就是要自圓其說，讓實驗中觀察到的現(xiàn)象能用假說解釋得通。將 實驗現(xiàn)象解釋得通的假說絕不會只有一個，五行假說是幾千年前提出來的，今天借助現(xiàn)代科學(xué)我們應(yīng)該提出具有我們時代特色的假說。其實不是我們的中醫(yī)研究者不 用功，也不是他們不敢顛覆前人理論，而是你要讓他們提出假說，實驗在哪里？實驗的結(jié)果又是什么？當(dāng)然實驗就是對人體的觀察，實驗結(jié)果就是經(jīng)絡(luò)圖。現(xiàn)在的情況是：實驗的對象還在，實驗的結(jié)果還在，可是沒有實驗方法了。古人做過的實驗，今天的人不會做了，沒有親自動手做實驗，誰又能提出我們需要的假說呢？這個觀察經(jīng)絡(luò)的實驗就是中醫(yī)的源頭，對中醫(yī)來說源頭早就斷掉了。
中醫(yī)的源頭仍然存在
萬幸的是，對社會來說，這個源頭沒斷掉，為 什么呢，這要感謝我們的祖先。是我們中國的特色，古人在搞科學(xué)研究的時候是不分專業(yè)的，什么都是一個整體，許多學(xué)科共一個源頭，搞醫(yī)的知道這種觀察方法， 別的專業(yè)也知道。后來醫(yī)學(xué)發(fā)展了，學(xué)醫(yī)的要看很多書，他們就覺得有圖有文就行了，漸漸就忘記了這個方法。學(xué)醫(yī)的要讀醫(yī)書，習(xí)醫(yī)術(shù)，熟悉藥物，行醫(yī)治病，積 累經(jīng)驗，很多事情要做，就沒有時間學(xué)習(xí)這個方法了。觀察經(jīng)絡(luò)的方法就由其他不需要讀書的專業(yè)繼承了。大家要知道，有的專業(yè)從來就不需要書，它所有的東西都是靠口傳心授，這觀察經(jīng)絡(luò)的方法也是他們的源頭啊，與中醫(yī)不同，他們的這個專業(yè)目前還沒有丟了這個源頭。
前幾天我看中央臺的《大家》欄目，里面介紹韓濟(jì)生院士，韓院士是搞針灸的，他是將針灸背后隱藏的科學(xué)規(guī)律揭示出來的人，韓院士的一段話啟發(fā)了我，他把針灸研究得很透徹，他說針灸對有的人效果很好，對有的人效果不明顯，他還在實驗中觀察到了如果一個人體內(nèi)的CCK多的話，效果就不好，因為針灸起做用時，人的大腦會分泌出一種叫腦啡肽的物質(zhì)，而人體中CCK多了的話，就會抑制腦啡肽的產(chǎn)生。
他的這段話是說不同人的身體是有差異的，忽 然讓我想到了這樣一個問題，經(jīng)絡(luò)圖只有一個，是個已經(jīng)僵化了的的圖，而人的經(jīng)絡(luò)卻是活生生的，不同人的經(jīng)絡(luò)是不是完全一樣的？當(dāng)人生病的時候經(jīng)絡(luò)會有什么 變化？不同民族之間的經(jīng)絡(luò)又有什么區(qū)別？人在熟睡的時候有沒有經(jīng)絡(luò)運(yùn)動現(xiàn)象？動過手術(shù)的人經(jīng)絡(luò)運(yùn)行會有怎樣的變化？這一大堆的東西需要研究啊，可是中醫(yī)已 經(jīng)失去了源頭，連觀察經(jīng)絡(luò)的方法都不知道了，如何進(jìn)行這些有價值的研究呢？
這時候我才猛然想起，原來自己會這個方法 啊。我沒學(xué)過醫(yī)，以前沒意識到這個實驗對中醫(yī)的重要性，總以為中醫(yī)有個圖就可以了，聽了韓院士的話，我覺得中醫(yī)非常需要這個東西，有了它，我們可以做許許 多多有意義的研究。也可以讓中醫(yī)重新認(rèn)識自己，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。大家想一下，如果有這么多全新的、前無古人的課題在研究，中醫(yī)是不是又有了活力？那大家就不會再 質(zhì)疑經(jīng)絡(luò)到底存不存在了，而是在更高的層次上質(zhì)疑中醫(yī)了。
想到這里，我坐不住了，不能再耽誤下去了，我覺得自己有責(zé)任讓中醫(yī)重新掌握經(jīng)絡(luò)的秘密。這是我這么多年來第一次感到了自己對中醫(yī)該有的責(zé)任。
說出來的顧慮
那現(xiàn)在我來說這個觀察經(jīng)絡(luò)的實驗，在說出之 前我有個很大的顧慮，因為在我國傳統(tǒng)文化里面騙子最多，無處不在。舉個例子，還是與韓濟(jì)生院士有關(guān)，他去美國講學(xué)，當(dāng)?shù)厝A僑聽了他的講座后，許多人都激動 地哭了，為什么呢，因為在美國，許多騙子冒充中醫(yī)，胡亂給人扎針，搞得當(dāng)?shù)厝藗儼阉袕氖箩樉牡闹嗅t(yī)視為騙子，他們里頭真正會針灸的人特別委屈，所以在聽 到韓院士的講座后，他看到了針灸被美國社會認(rèn)可的希望，為自己正名的希望。寄生于傳統(tǒng)文化的騙子特別可恨，他們將傳統(tǒng)文化搞得烏煙瘴氣，這些人又特別多， 層出不窮，只要有可乘之機(jī)，他們就一定不放過，而中國傳統(tǒng)科學(xué)的真?zhèn)我话闳撕茈y分辨出來。所以一次次被愚弄的人們打算把傳統(tǒng)文化徹底拋棄了。
正是由于騙子們的兇猛，所以我擔(dān)心，一旦說出觀察經(jīng)絡(luò)的秘密，馬上就有許許多多的人宣稱他也會，然后用陰陽說，易經(jīng)學(xué)說，基本粒子說，相對論，信息論、UFO等形形色色、花花綠綠、中外摻雜、不倫不類的理論把自己一包裝，在社會上招搖撞騙。那樣的話，中醫(yī)又會被人誤解甚至痛恨。其實這才是我的老師一直沒有將這個方法說出來的真正原因，騙子那么多，大家又沒有分辨能力。我的老師保持沉默是為了避免人們把自己和騙子歸為一類，更為了避免有騙子打著自己的旗號行騙。因為無數(shù)人知道經(jīng)絡(luò)圖，而中國文化里不難找到騙人的理論，所以騙子可以用無數(shù)種方法出來騙人。
正如文章開頭所講，我要說就不能只說一句了事， 我們祖先的東西都是整體性的，我要說就從整體上說。讓大家了解這個方法的來龍去脈，了解這個方法產(chǎn)生的環(huán)境。知道了觀察經(jīng)絡(luò)時的原則，大家就可以分辨真?zhèn)?了。如果不能讓大家知道分辨真?zhèn)蔚脑瓌t，我是不會在公開場合說這東西的。因為如果大家沒有辨真?zhèn)蔚哪芰�，說出這個方法的副作用很大，會被壞人利用。
觀察經(jīng)絡(luò)的實驗儀器
那經(jīng)絡(luò)是什么時候被發(fā)現(xiàn)的呢，我不知道，我想是在文字出現(xiàn)之前吧。本文把發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的古人稱為“先民”。用“先民”這個詞區(qū)別諸子百家以后的“古人”。古人和古人區(qū)別很大。所以就用“先民”特指遠(yuǎn)古時代我們的祖先。
有的人可能會有疑問，既然經(jīng)絡(luò)是存在的，那為什么用現(xiàn)代儀器觀察不到，古代那么落后，古人卻觀察到了，先民生活的年代確實非常落后，但他們用的儀器卻比我們現(xiàn)在精密得多，復(fù)雜得多，現(xiàn)代人根本造不出來。外星人也造不出來。
他們沒有別的儀器，他們可以用的只有人的身體，最精密又最常見，最奧妙卻人人都有。那有的人還有疑問，人體我也有啊，我怎么就從來沒觀察到經(jīng)絡(luò)呢？答案是：這個儀器人人都有，但你不會用它，這個儀器太復(fù)雜，你擺弄不了。舉個例子，用天平稱東西時，這個天平要調(diào)零，那在用人體這個儀器做實驗之前，也要調(diào)零，你會調(diào)零嗎？
我們每天忙著忙那，不知不覺中，也不知道我們身體處于什么狀態(tài)，是怎么到今天這種狀態(tài)的，與原本的狀態(tài)差別多少，連左偏還是右偏都搞不清楚了，連零在什么地方都不知道，還調(diào)什么零。先民們?yōu)槭裁磿{(diào)零，因為他們沒有文化，沒有文字，沒有權(quán)威，他們純真，他們心里沒有任何虛妄的東西，他們就是零，所以根本不用調(diào)零。他們是從零出發(fā)，我們是不知道零在哪兒，手足無措不知該從哪兒出發(fā)，或者說不知該怎么回到過去。也不知道該怎么恢復(fù)已經(jīng)失傳的秘密。經(jīng)絡(luò)圖對中醫(yī)來就說一部天書，讓今人毫無頭緒，無從下手。
道法自然
這臺儀器為什么古人能擺弄得了，我們卻擺弄不了了呢？那我問一個問題，你每天都在干什么？在忙什么？你關(guān)注過自己的身體嗎？你是怎么關(guān)注的？你每天關(guān)注多久？
觀察經(jīng)絡(luò)需要個健康的身體，而現(xiàn)代的健康人，很少關(guān)注自己的身體。而先民們不同，他們的研究對象很少，就是天、地、人而已。而 且先民還把這三者結(jié)合到了一起，中國自古的這種整體思想不會把天、地、人分開來看待，于是就把觀察到天地的規(guī)律和觀察自身的規(guī)律聯(lián)系起來。不斷的觀察，觀 察了多少年呢？我們無從知道，我想有幾萬年吧，那是沒有文字的年代，在勞動之余，或者是部落里不用參加勞動的知識分子，他們不用讀書科舉，沒有文字當(dāng)然不 用讀書了，他們不干活都干什么呢，觀察啊，觀察后然后把觀察到的規(guī)律解釋一下，怎么解釋呢，那時候雖然沒有文字，但是有語言的，那時候的人是很質(zhì)樸的，很 率真的，大家經(jīng)常討論該如何解釋觀察到的現(xiàn)象，那就是當(dāng)時的學(xué)術(shù)活動。陰陽八卦的理論就是在那時候被提出來的，太極圖也是那個時候畫出來的。那時候還沒文字，只有圖形。
每個民族在那個階段都會觀察世界，就象剛出 生的孩子，睜著好奇的眼睛看著這個世界�？吹浆F(xiàn)象后那如何解釋世界呢，每個民族都會不同。我們的先民特別的智慧，特別的自信，（他們?yōu)槭裁催@么自信，就不 可考證了)，我能感受到我們祖先的那種豪邁、那種自信，他們認(rèn)為是人是上天的兒子，是萬物的靈長，是日月的兄弟。這點(diǎn)跟別的民族不同，有的民族認(rèn)為自己是 上帝的選民，人都是有罪的，他們都伏于上帝的腳下。不禁讓我們感嘆，同樣是原始人，差別怎么這么大呢？
在原始社會，不同的民族就表現(xiàn)出不同的特 點(diǎn)，不同的氣質(zhì)，我認(rèn)為我們先民的氣質(zhì)是無與倫比的，正是有這樣的信仰，堅信自己是天之驕子，父親應(yīng)該教導(dǎo)兒子，所以他們就認(rèn)為，我們?nèi)祟惣热皇翘斓膬?子，那天應(yīng)該教我們。天把我們帶到這個世界，天要負(fù)責(zé)任的，不能扔下我們不管。那天一定在許多地方留下了各種指示，教我們?nèi)绾巫�。于是就努力尋找這種指 示，加以總結(jié)。老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，就是這個意思。后人常說老子達(dá)到了人類智慧的極限，什么東西都不會無緣無故的產(chǎn)生，大家只知老子，卻看不到被老子擋住的先民？
為什么別的民族沒有老子出現(xiàn)呢，老子的智慧來自于先民的智慧�，F(xiàn)在人只認(rèn)識文字，諸子百家以前的文字很少，所以在許多人心里，歷史是從諸子開始的。其實錯了，老子不是開始，老子是終結(jié)，先民們的質(zhì)樸在老子時代已經(jīng)開始消失，老子是對先民智慧做了個總結(jié)，老子說：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。這句話就說明了沒有文字的先民是如何自信。人是四大之一，排在人前面的是天與地。
傳說老子是騎青牛出函谷關(guān)，不知所蹤，為什么要出函谷關(guān)呢，因為他已經(jīng)不被社會理解了， 人的天真漸失。大道沉淪。他說：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。他的那個時代，下士居多。他經(jīng)常碰到下士， 被人嘲笑，心中肯定很痛苦。不過他還會自我安慰，說：不笑不足以為道，用這句話來回敬笑他的人。完全是一副走自己的路，讓下士們笑去吧。他深深得感到，社 會要發(fā)生大的變化。人們的純樸將越來越少。老子最后寂寞得離開了人們的視野。
中國人沒信仰？
這里順便提及一個問題，跟中醫(yī)存廢也有關(guān)，許多 人都持有以西方為中心的觀點(diǎn)，最近我經(jīng)常見到這樣一種論調(diào)，說中國人沒信仰，原因是中國人沒有上帝。有這樣的觀點(diǎn)真讓人痛心，中國人為什么沒有上帝，沒有 上帝也是有原因的。道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。這是老子的話，其實也反映先民的信仰。排在人前面的道，天，地，有上帝的位置 嗎？那中國人的信仰是什么？中國人信天，但不屈服于天，而是：“天行健，君子自強(qiáng)不息”“人定勝天”。是那種無法無天的戰(zhàn)斗精神。正是因為先民們早已有之的強(qiáng)大信仰，所以上帝這種東西根本不會被中國人接受。放著天之驕子不做，跑去膜拜上帝。
大家應(yīng)該知道《論語》里的一句話，子不語怪力亂 神。這句話說明，那時候人心已經(jīng)開始由純真變?yōu)樘撏至y神的說法開始出現(xiàn)了，弟子想知道夫子如何看待這一現(xiàn)象，孔子用不語的態(tài)度回答他�？鬃訛槭裁匆� 這么回答，因為據(jù)說孔子讀過《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些現(xiàn)在已失傳的書，這些書中一定有先民的思想，這些書就告訴他該怎么看待這一問題。如果他 也跟著胡亂說鬼神，就會被其他知識分子嘲笑。當(dāng)時的百姓開始虛妄起來，可是知識分子還是清醒的。但孔 子的回答很值得玩味，他沒說鬼神到底存在不存在，而只是不語，似乎還給鬼神留了點(diǎn)發(fā)展空間。因為鬼神雖然虛妄，但孔子又沒辦法完全駁倒神神鬼鬼的理論。心 里又很蔑視這東西，所以不語。果然是一代宗師，知之為知之，不知為不知�？鬃訉砩竦膽B(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，孔子不愧為世之楷模。
我們來設(shè)想一下如果當(dāng)時上帝教傳到中國會遇 到什么情景，肯定會被以孔子為代表的中國知識分子抵制了，所以不是中國人沒信仰，而是中國人有更厲害的信仰，厲害到什么程度呢，我舉一個大家都熟悉的例 子，你就能體會到信仰的力量，周恩來在讀中學(xué)時，校長問，各位同學(xué)為什么讀書，周起身答到：為中華之崛起而讀書。如果我是校長，我都會忍不住哭的。這么小的孩子，都能感受到祖國正處于危難之中，要為祖國之崛起而奮斗。那請告訴我這不叫信仰，什么叫信仰？這就是那種沒有道理的自信，在那么黑暗的年代還有這么無可救藥的自信，堅信中華會崛起，注意這里不是祈禱中華崛起，而是通過奮斗使中華崛起，“自強(qiáng)不息”就是我們的信仰。雖然大道沉淪已久，但中國人與天斗與地斗的那種信念還是流傳了下來，滲透到了我們的血液中，滲透到了我們的基因里。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有個理論，就是當(dāng)每個人對通貨膨脹的預(yù)期都一致的時候，那通貨膨脹就會朝人們預(yù)期的方向發(fā)展。所以當(dāng)每個中國人都有中華崛起的信仰的時候，中華崛起的夢想就會實現(xiàn)。這也是為什么總有人在貶低中國文化，污蔑中國人沒有信仰的原因了。
所以在今天的中醫(yī)存廢之爭里，如果有的人是以西方為中心的，那要好好檢討一下自己了，認(rèn)為中國人沒有信仰的人，也要檢討一下自己，中國人有信仰，只是中國人不信仰上帝，為什么不信仰上帝，因為孔子蔑視怪力亂神，不但孔子蔑視，老子也蔑視，老子說，道可道，非常道。就是說如果一個東西特別的具體，它肯定不是常道，不是大道。上帝是人形的，具體吧，不但人形還和許多人有過交流，在《圣經(jīng)》舊約里還專門提到過上帝最后一次和人類交流的情景。這么具體的東西，你讓老子怎么能崇拜它，老子會想上帝不是人形嗎？不是和我一樣嗎？我干嘛要崇拜你啊。諸子百家中的任何一家都是上帝的死敵。所以中國人不可能信上帝。
英國有個哲學(xué)家叫羅素，他的智慧跟老子很接近，他提出了個問題：上帝創(chuàng)造了人類，那誰創(chuàng)造了上帝？上帝是人形啊，而且還教導(dǎo)人應(yīng)該怎么做，不該怎么做，他的形狀和他的原則是誰創(chuàng)造的呢？上帝很偏執(zhí)啊，為什么一定要我們這么做呢？所以上帝一定不是造物主。上帝和人類一樣是被創(chuàng)造出來的。這種想法就有點(diǎn)“道可道，非常道”的意味了。羅素，諾貝爾獎得主，西方哲學(xué)家的翹楚，他的思想高度并沒有超越老子。
還有一點(diǎn)要注意，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，古希臘，那里的古人和中國的古人都不信仰上帝，古希臘的神和人很接近，希臘神話里的諸神和人一樣，探索真理，發(fā)展文藝，勾心斗角，爭風(fēng)吃醋。既然神與人這么接近，所以古希臘人不崇拜神。中國的神和人更接近，中國的神和鬼都是人變的。所以中國人也不會去崇拜神。
不過諸子之后的中國就沉淪了，君子本來指每個人的，可是春秋時就開始指國君了，“天子”本來也是說每個人的，后來就專指皇帝了，孔子本來就是個誠實可愛活生生的孔子，后來被封圣了，成了一張畫像。漢武要借助孔子的影響鞏固自己的政權(quán)。后來中國落后了，被中國人拜了兩千年的孔子被認(rèn)為是罪魁禍?zhǔn)�，被批得體無完膚，現(xiàn)在情況剛好點(diǎn)，中國又開始在國外建立孔子學(xué)院了，孔子被人折騰得夠嗆。儒教和其他宗教一樣都由人操縱的。功勞和過錯都要記到人頭上的，而不要把他們記到宗教頭上�？鬃幼寗e人給他封圣了嗎，董仲舒的學(xué)說就有虛妄的成分，程朱理學(xué)更是堪比西方中世紀(jì)的神學(xué)，禁錮科學(xué)的發(fā)展，所以西方有中世紀(jì)，中國也有黑暗的中世紀(jì)。可這些不能怪孔子啊，他只是諸子百家中的一家，是中國人選擇了孔子，然后中國人的成就與失意都和他有關(guān)，成功時就把他捧得高高的，失意時就把他摔得重重的。這么做沒道理。很明顯沒道理，可是很多人就是這么做的。
所以說諸子百家的出現(xiàn)標(biāo)志著中國純真時代的結(jié)束，在其之前，學(xué)術(shù)界并沒有什么權(quán)威，人們是天真無邪的，在其后會怎么樣。我們的老子以無比的洞察力做出了預(yù)測：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。預(yù)測之準(zhǔn)讓人驚嘆，諸子之后，大道沉淪，儒教被立為正統(tǒng)，儒教就是強(qiáng)調(diào)仁義的，在老子眼里，如果一個社會專門強(qiáng)調(diào)仁義，說明這個社會出現(xiàn)了不仁不義的人，因為矛盾雙方都是同時出現(xiàn)的。在遠(yuǎn)古時代，所有的人都那么質(zhì)樸，所有的人都一樣，所以不能從人群中分離出仁義和不仁。人類在沒有文字的時候，尚能保持本色，在有文字之后，虛妄就來了。程朱理學(xué)就是十分空洞的理論，又空洞篇幅又長，真是折磨人的東西。寫這種理論的人就是認(rèn)識的字多點(diǎn)，而且熱衷于胡編亂造。吃飽了飯就編就造、又編又造，樂此不疲。儒教是儒家的沉淪，道教是道家的沉淪。道教中許多人要修煉做神仙，好好的人不做，要做神仙。我 看到許多練氣功的給自己弄個
照片，照片中人的頭上有光環(huán)，多虛妄啊，什么品位啊，頭上有個光環(huán)就了不起��？氣死祖宗了。哪里還有古人的質(zhì)樸，純真，與自 信。頭上戴個光環(huán)就是因為他覺得要是沒有光環(huán)就出去騙人，心里沒底氣，所以弄個光環(huán)壯膽。老子說的不錯，有大偽。這些人就是大偽。老子說：智慧出，有大偽；那么對待這種大偽，我們一定要有智慧。事物總是成對出現(xiàn)的，上天總是安排得很妥當(dāng)，世間有大偽，世間也有智慧。當(dāng)大偽出現(xiàn)的時候，對付大偽的東西也同時出現(xiàn)了，所以我們要用智慧驅(qū)逐大偽。當(dāng)然大偽是驅(qū)逐不盡的，智慧和大偽的斗爭是永遠(yuǎn)要延續(xù)下去的。但起碼要把品位低劣的大偽驅(qū)逐掉，就算是大偽也得偽得有點(diǎn)品位吧�，F(xiàn)在的大偽真是觸目驚心，照相的時候把頭上弄個光環(huán)就出來騙人了，這是對智慧的侮辱。當(dāng)社會智慧強(qiáng)盛時，大偽為了生存，必須更隱蔽，必須裝得很有品位。很有品位的大偽不那么扎眼，人看了心理還好受些。而現(xiàn)在有些大偽太不象話了，真是赤裸裸的偽。
大道都曾沉淪過，中國如此，西方亦然。古希 臘，與古羅馬的文明失落后，西方就沉寂于黑暗中了，當(dāng)時黑暗到什么程度呢，人們都不知道這個世界上曾經(jīng)存在過古希臘古羅馬那樣輝煌的文明。只知道神學(xué)。后 來人們在地下挖出了一批古羅馬的雕塑，人們的精神被震撼了，原來世界曾經(jīng)那么美好啊，那么生動啊，人的心靈原來還可以那么自由，無拘無束啊。后來西方又接 觸到古希臘，與古羅馬流傳下來的文獻(xiàn)。古人的純真，照出今人的虛偽，人們決心走出黑暗。于是就有了文藝復(fù)興。注意古羅馬和古希臘的人都不信教的，他們不信教，但他們也有自己的信仰，西方是在信教之后才進(jìn)入中世紀(jì)的。所以宗教這東西和信仰不是一回事，宗教是被人操縱的，而信仰是帶領(lǐng)人走出黑暗的。
中國也有中世紀(jì)，就象中藥的藥效一樣，中國的中 世紀(jì)沒那么明顯，沒那么黑暗，但是持續(xù)時間夠長，在西方文藝復(fù)興時，在西方秉承古希臘科學(xué)精神的時候，我們依然沒有醒過來�，F(xiàn)在我們醒了，我們也秉承了古 希臘的科學(xué)精神，古希臘文明是全世界的財富，我們也有權(quán)利繼承。我們當(dāng)然要感謝古希臘，但是世界上不只是古希臘有科學(xué)，中國也有啊，與古羅馬的雕塑類似， 在儒教興盛的時期，中國的科學(xué)精神被埋到了地下，我們還能把它發(fā)掘出來嗎？當(dāng)然能，只要用心去發(fā)現(xiàn)，總是能發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)然古羅馬的雕塑有很多，挖也只能挖出 一小部分，其余的就永遠(yuǎn)消失了。我們也一樣，許多飽含先民智慧的瑰寶永遠(yuǎn)失傳了。以至于今天的人解讀不了遠(yuǎn)古的文明。
為什么只有中國人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)？
中國古代的科學(xué)都是一個整體，所以透過僅存 的東西我們就可以理解中國自身獨(dú)特的科學(xué)體系。與古希臘的科學(xué)體系是不同的，但也是相通的，在當(dāng)時，經(jīng)絡(luò)只有中國人發(fā)現(xiàn)了，說明中國科學(xué)體系的獨(dú)特，今 天，我相信在中醫(yī)重新觀察到經(jīng)絡(luò)后，經(jīng)絡(luò)很快就會被現(xiàn)代理論解釋，因為科學(xué)是相通的。
那現(xiàn)在說為什么只有中國人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，別的民族為什么發(fā)現(xiàn)不了呢？這和我國先民的世界觀是分不開的，先民們觀察天、地、人，時有一種整體思想，歸納的能力非常強(qiáng)，先民將萬物歸納為陰陽。當(dāng)時這種陰陽理論的意義和牛頓萬有引力的意義相當(dāng)。萬有引力理論一出，人的心胸馬上就開闊了，眼界馬上拓展到茫茫宇宙中了。當(dāng)時也是，我們的先民將萬物歸結(jié)為，由陰陽所生，每件具體的事物都既有陰又有陽，這個陰陽理論放之四海而皆準(zhǔn)，所以當(dāng)古人提出這個理論后，心中一下子就包羅萬物了，連日月都包含近來了。大家可以想象以下，在蒙昧的遠(yuǎn)古時代，當(dāng)這個陰陽理論一出，那對當(dāng)時原始人的啟迪作用是何其巨大啊。老子對這一思想進(jìn)行了總結(jié)，說萬物生于有，有生于無，從這句話可以看出古人的氣勢。真是氣吞山河，先民們的目光定格在了茫茫宇宙中。這 種氣魄在其他民族都看不到。古希臘偉大的哲學(xué)家德莫克利特，提出的世界是由“原子”構(gòu)成的。他的理論也很超前，就在人類進(jìn)入二十世紀(jì)后都沒有超越他的理 論。但是把他的理論和中國的理論一比較，大家就能發(fā)現(xiàn)不同，古希臘人的思維是分割，中國人的思維是整合。兩個極端，分割的就分到底，分到不能再分，整合的 就整到底，連日月山川都一并包容。當(dāng)然中國古人心胸開闊，古希臘古人的心胸也很開闊，因為他們既然能分得那么徹底，那也能整合得很徹底，“原子”說認(rèn)為所 有事物都是由“原子”組成的，這不也是整合觀念嗎？把所有事物都統(tǒng)歸到“原子”這個概念上了。當(dāng)然那時候畢竟時代太落后，“原子”說不能用儀器來驗證。所 以大家不要苛求古人，古人能提出那樣的理論，是非常了不起的。先民們提出的陰陽說其實也得到了現(xiàn)代科學(xué)的印證，原子里質(zhì)子帶正電，電子帶負(fù)電，不就是陰和 陽嗎？不要責(zé)備先民沒有科學(xué)精神，提出了學(xué)說，為什么不用儀器驗證自己的陰陽理論，因為那時候哪來的儀器，驗證是后人的事情。其實后來中國人也驗證了陰陽理論，根據(jù)陰陽理論行醫(yī)的中醫(yī)取得的成就不就是驗證嗎？
中 西方思維有差異，西方人喜歡分割，他們很難看到事物的整體，所以西醫(yī)就重解剖，他們喜歡把事物割裂開來看，看完后再從整體上把握。中國人不一樣，中國人眼 中只有整體，所以中醫(yī)不是從解剖死人身體開始的，而是從觀察活人身體開始的。死人是沒有經(jīng)絡(luò)的，所以西醫(yī)觀察不到經(jīng)絡(luò)。而活人都是有經(jīng)絡(luò)的，所以既然先民 們總在觀察活人身體，觀察了數(shù)萬年，總會發(fā)現(xiàn)活人身體的運(yùn)行規(guī)律的。
歷史真愛開玩笑，研究死人起家的西醫(yī)現(xiàn)在生機(jī)勃勃，研究活人起家的中醫(yī)反而山窮水盡了。不過這個趨勢很快就會被扭轉(zhuǎn)，一旦中醫(yī)重拾經(jīng)絡(luò)的秘密，那中醫(yī)在人體科學(xué)的研究上，是西方無法超越的。人體科學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心就會永遠(yuǎn)在中國。
騙人的氣功及其挽救方法
在醫(yī)學(xué)里，活人與死人的區(qū)別就是活人能動，死人動不了，這個動不光是人的有意識的運(yùn)動，還包括無意識的動，如心跳，脈搏等，還有一個很有規(guī)律的運(yùn)動，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動是無意識的運(yùn)動。這 里一定要注意，經(jīng)絡(luò)是無意識的運(yùn)動。現(xiàn)在許多虛妄的氣功師，都講究用意念導(dǎo)氣，沿著經(jīng)絡(luò)運(yùn)動。這完全是胡說八道，今天的人知道經(jīng)絡(luò)圖，古人心里根本就沒有 經(jīng)絡(luò)圖，古人心里沒有成法，古人是零的狀態(tài)，他怎么用意念沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)動。所以氣功里所謂的意念說，是因為氣功師不知道如何發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)而編出來騙人的。
氣功就是這樣騙人的，因為經(jīng)絡(luò)圖流傳了下來，而觀察方法卻失傳了，所以在古代（失傳以后的古代)就有人想恢復(fù)這種方法，他試探了許多種，其中許多人都試圖用意念的方法來恢復(fù)，這當(dāng)然是錯的，因為觀察經(jīng)絡(luò)是一個科學(xué)實驗，儀器是人的身體，在科學(xué)實驗里能讓儀器用意念嗎？在科學(xué)研究的時候，用意念得出來的東西是科學(xué)嗎？用意念只能得到主觀臆斷的糟粕。先民是有科學(xué)精神的，根本不可能用意念，而后人沒有了先民的純樸，開始虛妄起來，亂用意念。亂用意念的結(jié)果大家也知道，根本觀察不出經(jīng)絡(luò)，而且副作用很大。對人的副作用特別大，所以我在這里告誡大家，如果有人教的氣功里面有意念的成分，建議你千萬離這人遠(yuǎn)點(diǎn)。有 的人可能會問，為什么把話說的這么絕對，不給別人存在的權(quán)利。當(dāng)然可以允許他們存在，但不允許他們教大眾這個東西，道理很簡單，一種新藥在上市前，是要經(jīng) 過許多環(huán)節(jié)的，其中就包括在人身體上做實驗，實驗許多年后，無大的毒副作用才準(zhǔn)上市。這種氣功，你都不知道它哪兒來的，你就敢練？一個藥上市都要經(jīng)過那么 多復(fù)雜的程序，氣功都是關(guān)乎人整體的，沒經(jīng)過驗證，就能讓他隨便得教給群眾。所以在這里我也不想把話說得那么絕對，不允許氣功存在，只是說不能隨隨便便教 給群眾。氣功的驗證其實也驗證過，這些年提出過這么多氣功，形形色色，可是有一個能長久不衰嗎？給我印象很深的有一個“香功”，他的創(chuàng)始人就是先給自己杜撰個離奇的身份，比金庸小說里虛竹的身世還離奇。然后弄些頭戴光環(huán)的照片，騙了許多錢后，銷聲匿跡了。香功當(dāng)時在我老家一帶十分流行，連小學(xué)生都練，現(xiàn)在還有誰記得它。一個香功倒下去，千萬個香功站起來。今 天香功是沒有了，可是還有許多頭戴光環(huán)的氣功師在進(jìn)行著很有錢途的事業(yè)。其實我們社會已經(jīng)給氣功太多驗證的機(jī)會了，可是它讓我們很失望。所以現(xiàn)在大家不能 再給他機(jī)會了，你要讓它害人害到什么時候，允許它存在，就讓它在研究領(lǐng)域存在吧，把它關(guān)到籠子里研究，科學(xué)家在研究一項東西時都會很謹(jǐn)慎的，你看那些氣功 師有謹(jǐn)慎的嗎？只為圖財害命。
對待氣功一定要學(xué)習(xí)孔子，既然他們說得那么 玄，我們無從辯駁，那我們就不語。子不語怪力亂神，我們不要跟風(fēng)“氣功”，不懂的東西就不要
盲目跟從。氣功就讓他在學(xué)術(shù)圈里存在吧，這頭怪獸就讓專業(yè)的科 學(xué)家來研究吧，在沒馴服它的時候不要把它放出來，放出來肯定傷人。已經(jīng)傷了不少人了，難道大家還不吸取教訓(xùn)。
把氣功限制在學(xué)術(shù)圈里還有個很大的好處，那 就是騙子們看到用氣功騙不到錢了，那就不來了，如果氣功對民間開放，大家想一下會有什么后果，當(dāng)初在美國，有許多人用針灸騙人，搞得真正會針灸的人都無法 生存。那現(xiàn)在氣功可以隨便傳授，那良心喪盡的人肯定不會放過這個機(jī)會啊，能騙就騙，事情敗露就跑，然后換個名字繼續(xù)騙。如 果把氣功僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，既然是學(xué)術(shù)就要面對質(zhì)疑，而且也不容易騙到錢，最多騙個名罷了，危害小的多，對那些騙子也沒有太大的吸引力，這樣一來的話，氣功 反而可能有出頭的一天，否則，氣功就是藏污納垢的場所，因為太污濁，有良心的人會離開，那長期留在里面的絕對不是一般人啊。這些人既然長期在氣功界，那對 氣功界的丑惡現(xiàn)象肯定了如指掌，為什么不出來揭發(fā)丑惡，反而更是要趁機(jī)來攪渾水。大家都知道，現(xiàn)在各行各業(yè)都有人出來揭發(fā)自身的丑 惡現(xiàn)象，導(dǎo)游業(yè)有之，醫(yī)療業(yè)有之，裝修業(yè)有之，總之只要是能有騙人的機(jī)會，就有人會利用，那也就有人看不慣。那氣功界有沒有，用氣功騙人的機(jī)會和醫(yī)療、導(dǎo) 游等行業(yè)相比哪個多？醫(yī)療行業(yè)的進(jìn)入門檻高吧，騙子想來騙錢是不是還得弄個行醫(yī)執(zhí)照啊。氣功行業(yè)有沒有門檻？是不是騙子想來就來啊，那大家有沒有覺得奇 怪，為什么氣功行業(yè)的人沒有人跳出來揭發(fā)行業(yè)內(nèi)幕呢？在人們的指責(zé)聲中，還安如泰山，把一套烏七八糟的理論說得是頭頭是道。原因就是氣功界已經(jīng)被逆向淘汰了一遍，有良知的人無法留在里面。大家可以想象一下，留在里面的人，都是什么樣的人？反正我是一想到這個問題就覺得脊背發(fā)涼。
今天中醫(yī)面臨這樣強(qiáng)烈的質(zhì)疑，氣功的虛妄有不可推卸的責(zé)任，正是那些反復(fù)騙錢的人讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了偏見，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)里面沒有科學(xué)。
當(dāng)然我知道氣功界肯定還有人不是主觀故意騙人的，而是被其他人騙了之后，信以為真，繼而騙其他人。一般人都是怎么被騙的呢，氣功騙人都是利用人的虛妄心理騙人的，舉個例子，有的氣功說練完后可以開天眼，可以看見別人看不見的東西。人都喜歡自己比別人強(qiáng)，如果自己開個天眼，那該多好玩啊。這就是虛妄，古人沒這種虛妄，古人認(rèn)為既然上天給了我們兩只眼睛，那人就應(yīng)該是兩只眼睛。用兩只眼睛就可以把該看到的都看到。如果上天給每個人三只眼睛，那氣功師就會騙你開第四只眼睛。
有的氣功師聲稱有懸空的能力。想飛，想進(jìn)步不是錯誤，但是要飛起來有許多方法，有的是正道，如坐飛機(jī)，很平常嘛，許多人都飛過。以后人還要去火星呢，有的方法是歪道，比如寄希望于練氣功達(dá)到飛的能力，這就是很虛妄的，誰見過氣功師懸空過，我們經(jīng)常聽說，但從來沒見過。
所以，要真的想挽救氣功，在當(dāng)今的形式下，必須嚴(yán)格控制它，把氣功關(guān)在籠子里研究，就是要研究的人坐冷板凳，這樣就能把騙子從氣功界驅(qū)逐出去，而留下來的人才是真正搞學(xué)問的。西方既然容得神學(xué)研究，我們也要容得氣功研究，但是要注意的是，一定要把這種研究限制在一定范圍內(nèi)，因為放它出去必然傷人，因為已經(jīng)傷了許多人了�，F(xiàn)在把它限制在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，那氣功要傷人就先傷研究它的人吧，也算是為科學(xué)獻(xiàn)身，這比傷害老百姓要好多了。
正是因為氣功界的污濁，我的老師才一直沒有 把這個方法公布于眾，因為他知道如何觀察經(jīng)絡(luò)，而氣功師們也每天在和經(jīng)絡(luò)打交道，所以一提起經(jīng)絡(luò)，人們第一反應(yīng)就是氣功。他不想讓人們把自己和氣功聯(lián)系在 一起。他曾經(jīng)對我說：“氣功不知道是誰起的名字，本來挺好的名字現(xiàn)在被糟蹋成這樣。”
氣功都成了偽科學(xué)的代名詞了。想為氣功正名是沒 希望了。中醫(yī)容易正名，因為天下的中醫(yī)都差不多，天下的中醫(yī)共一個源頭。只要查到了源頭，一切都好辦。而天下的氣功你知道有多少種嗎？有多少種源頭嗎？有 多少種派別嗎？科學(xué)都是相通的，你覺得不同的氣功能相通嗎？你怎么去驗證它們？今天揭露了一個假氣功，明天又冒出個新的氣功，那揭露的人都累死了，氣功依 然不倒。所以對氣功我們不要揭露了，揭露氣功是一個疲于奔命的笨辦法。對付氣功要用行業(yè)自律，職業(yè)操守，學(xué)術(shù)研究紀(jì)律，國家法令來限制，嚴(yán)格把它限制在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，不許它對公共開放，這樣真正從科學(xué)角度研究氣功的人反而能在氣功界立的住腳了。否則面對公眾強(qiáng)烈的質(zhì)疑，他如何安心做研究？反正我們社會多養(yǎng)幾個學(xué)者還是養(yǎng)得起的。只要他不出來騙錢，給他發(fā)薪水是可以的。這樣做對社會的危害最小。起碼他騙不到老百姓的錢了。
觀察經(jīng)絡(luò)的方法非常簡單
為了避免和氣功沾上什么邊，幾十年來，我的老師一直沒有對外界提過觀察經(jīng)絡(luò)這回事，可以說沒有提一個字。我深受他的影響，參加工作后我?guī)缀醵纪诉@回事，觀察經(jīng)絡(luò)對我來說似乎是兒時的一場游戲，雖然那段歲月很溫馨，但又似乎很遙遠(yuǎn)。我們是不是都有忘記兒時游戲的經(jīng)歷？
那我今天為什么違背老師的初衷，把這個秘密說出來呢，第一個原因我已經(jīng)說過了，就是因為我覺得這個時候，在中醫(yī)面臨質(zhì)疑又無力回應(yīng)的時候，應(yīng)該把東西還給中醫(yī)，中華科學(xué)是同一個源頭，我們雖不是同一個學(xué)科，但是共有同一個源頭啊。中醫(yī)應(yīng)該重新回到自己的家。
還有一個原因就是我想出了解決氣功害人的辦法，剛才也說過，國家與社會一定要負(fù)起自己的責(zé)任，把氣功嚴(yán)格限制在學(xué)術(shù)圈。關(guān)在籠子里看緊了，因為它出去可以傷人無數(shù)啊。
再有我還可以告訴大家辨別真?zhèn)蔚姆椒ǎ椒ê芎唵�，只要是用意念的氣功，就是騙人的，百分之百騙人的，沒任何疑問。為什么這么說呢，你看了下面的文字就會明白。
老子說過，大道至簡，觀察經(jīng)絡(luò)的方法非常簡單，簡單到現(xiàn)代人想破腦袋都想不到，因為現(xiàn)代人腦袋里裝了太多東西，讓他簡單他根本簡單不了，就象氣功，有的 氣功也想恢復(fù)觀察經(jīng)絡(luò)的方法，他就簡單不了，他用意念，有意念就把氣功搞得復(fù)雜無比，南轅北轍，越用意念，越看不到經(jīng)絡(luò)，有的氣功師可能會說他用意念能看 到經(jīng)絡(luò)，他其實是看到了那張沒有生機(jī)的經(jīng)絡(luò)圖，因為他總用意念想象經(jīng)絡(luò)的存在，久而久之，騙得自己也相信了，好象自己也看到了。意念就是洪水猛獸，什么事都想象的出來，所以有的氣功師是以經(jīng)絡(luò)圖為依據(jù)，硬是想象出了經(jīng)絡(luò)。
那古人為什么能簡單下來，其實古人不是能簡單下來，而是因為古人什么都不懂，什么都不知道，腦子里相當(dāng)?shù)目瞻�，心靈也就相當(dāng)純凈，他們本來就很簡單。所以簡單的古人能找到正道，今天復(fù)雜的我們是永遠(yuǎn)找不到了。
要觀察經(jīng)絡(luò)，必須要把身體這臺儀器調(diào)零，要有顆簡單質(zhì)樸的心，絕對不會用意念這個洪水猛獸的。接下來該怎么辦，接下來就是如何用這臺精密儀器了，用的方法也和先民的世界觀有聯(lián)系，先民們遠(yuǎn)觀星星月亮，近觀察山川河岳，內(nèi)觀自身。在漫長的觀察歲月中總結(jié)了一個字，大道至簡，大道就只有一個字。那就是：順。農(nóng)牧業(yè)要順應(yīng)天時，治理社會要順應(yīng)民心。為什么大禹治水用疏而不用堵，一是自古中國人就有“順”的思想，二是堵的方法已經(jīng)證明行不通了，所以大禹的治水方法是先民哲學(xué)的一次偉大應(yīng)用，而他的功績又加深了先民們對“順”的理解。那么先民們觀察自己應(yīng)該怎么觀察呢？就是要順，經(jīng)絡(luò)是順出來的。具體在觀察經(jīng)絡(luò)上，怎么來應(yīng)用“順”的原理呢，那就是順其自然了，身體有什么反應(yīng)就是什么反應(yīng)，而不要用意念強(qiáng)行改變它。
那平時大家都健康的時候，身體不痛不癢，沒什么反應(yīng)啊，什么都觀察不到啊，怎么辦呢？先民們的超級哲學(xué)思想又起作用了，先民們觀察到在湍急的河流里面，魚的運(yùn)動是看不清的，要看清魚的運(yùn)動，就必須讓水靜下來。運(yùn)動都是相對的，所有的事物都在一起運(yùn)動，各種運(yùn)動摻雜在一起，那就什么都看不清楚。要看清別的東西的運(yùn)動，我們自己是不是要靜下來，大家可以想象一下，當(dāng)你仔細(xì)觀察一個感興趣的事物時，是不是很安靜，是不是全神貫注，當(dāng)你全神貫注的時候就沒有任何意念。全神貫注就會忘記自己，所謂忘我的研究精神就是這個道理，連自己都忘記了，哪里還會有意念。在觀察的時候意念是虛妄的東西。意念會結(jié)束你的觀察。
要把深層次的運(yùn)動觀察清楚，必須得讓某些東西靜下來。君子要有所為，必有所不為。想觀察經(jīng)絡(luò)，必須讓身體靜下來，然后把自己的身體當(dāng)做一個東西來觀察。經(jīng)絡(luò)是內(nèi)動，是無意識的動，要看清經(jīng)絡(luò)，必須把外動、有意識的動停下來。
古人的哲學(xué)思想里有靜極生動的說法，這是觀察經(jīng)絡(luò)的真實寫照。經(jīng)絡(luò)運(yùn)動平時夾雜在人體的各種復(fù)雜運(yùn)動中，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動又比較微弱，那在復(fù)雜的運(yùn)動中就顯示不出來，人們無法去分辨，就象白光里面其實有七色光，人要分辨就必須把白光分解。那現(xiàn)在要觀察經(jīng)絡(luò)就必須把經(jīng)絡(luò)運(yùn)動分解出來，要把經(jīng)絡(luò)運(yùn)動分解出來，就必須把除了無意識動之外的運(yùn)動都停下來，道理就這么簡單。
經(jīng)絡(luò)運(yùn)動不是真的微弱，跟外動相比，他微弱。在人靜下來的時候經(jīng)絡(luò)就顯示出來了，它就不微弱了，身體越靜經(jīng)絡(luò)運(yùn)動就越強(qiáng)烈。
那有的人又有問題了：我現(xiàn)在已經(jīng)沒有外動了，我在已經(jīng)一動不動了，而且我也什么意念都沒用，靜靜得等待專心觀察經(jīng)絡(luò)。為什么我什么都沒有感覺到。這個問題就是，觀察經(jīng)絡(luò)首先要靜，靜下來后要干什么呢？靜下來之后要順， 當(dāng)你安靜下來的時候你覺得自己順嗎？現(xiàn)在人都不會順自己了，讓人安靜下來的姿勢不外乎三種，站，坐，臥，觀察經(jīng)絡(luò)當(dāng)然要靜，當(dāng)然是這三種姿勢中的一種，其 實只要人的身體能順了，三種姿勢沒任何區(qū)別。觀察要觀察好久的，就是要觀察好久都不會被打斷，為什么不會被打斷，除了人專心致志之外，還有一個原因就是，當(dāng)身體順的時候不論觀察多久身體都很舒服，不會感覺到痛，如果身體痛了，那觀察肯定繼續(xù)不下去了。久站，久坐，久臥（睡覺不算)都會讓人身體不舒服。當(dāng)然在最初始的觀察階段不會用臥的姿勢，因為臥的時候身體與其他物體接觸面積最大，有接觸就有力的作用，就會讓身體發(fā)緊，不利于觀察。觀察的起點(diǎn)是站著觀察，你能一動不動站多久，這種站決不是什么蹲馬步，或者站軍姿，站軍姿的時候，人很不順，軍人的站姿挺胸抬頭，不但不順，反而將人體扭曲得更嚴(yán)重了，雖然軍人的軍姿是紋絲不動，表面上很靜，其實內(nèi)心的活動比較強(qiáng)烈。內(nèi)心不靜，經(jīng)絡(luò)就被壓制下去了。這種站法不會觀察到經(jīng)絡(luò)，反而會觀察到意念，為什么這么說呢，因為站軍姿人會感覺到痛苦，痛苦用什么去抗衡呢，用意念去抗衡，所以看不到經(jīng)絡(luò)，只看到了意念。神經(jīng)緊繃一刻不敢放松，無意識的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動根本就出現(xiàn)不了。我在這里無法用文字描述如何能達(dá)到順，我只會面對一個具體的人，教他如何順，不過我可以在這里說人體“順”時的感覺，順的時候當(dāng)然沒有任何痛苦，不論站多久都會象睡覺一樣安詳。大家可以和蹲馬步做對比，蹲馬步的時候，站的人相當(dāng)?shù)耐纯�，從他臉上的肌肉都看得出，他快難受死了，肌肉繃緊的時候，經(jīng)絡(luò)就被鎖在肌肉里了，只有當(dāng)肌肉完全松開，人的意識也松開，緊鎖經(jīng)絡(luò)的閘門才會打開，經(jīng)絡(luò)才如生命的洪流，傳變?nèi)恚菚r候的人就會沐浴在獲得生命奧秘的喜悅中了，表情怡然自得，讓經(jīng)絡(luò)自己運(yùn)行自己好了。人根本不用管它。就象血液循環(huán)一樣，人從來沒管過它，它不是也一直在運(yùn)行嗎？如果說用意念讓血液運(yùn)行你一定會覺得很荒唐，那用意念讓經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的說法，為什么那么多人相信呢？用意念的方法只是當(dāng)人觀察的方法不對時，身體不順時，或者是用意念對抗痛苦，或者是用意念來填補(bǔ)空白，因為他什么都沒觀察到，那還要一動不動得站那么久，他能不用意念嗎？
每個人都有經(jīng)絡(luò)，只不過剛開始經(jīng)絡(luò)都是被封閉起來的（嬰兒是人類零的狀態(tài)，嬰兒的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動是不是比一般成人要強(qiáng)烈些呢，我也說不清，我猜應(yīng)該是強(qiáng)些，不過嬰兒又不會說話。這個問題可以是以后研究的一個課題)，禁 錮經(jīng)絡(luò)有兩把鎖，一把是僵硬的肌肉，另一把是被濫用的意念。打開這兩把鎖，經(jīng)絡(luò)就出來了，打開這兩把鎖的鑰匙都是“順”。經(jīng)絡(luò)一旦出來后，就不會再被鎖起 來了，因為既然經(jīng)絡(luò)已經(jīng)出來了，那說明肌肉已經(jīng)很松軟了，而人也不會亂用意念了，那經(jīng)絡(luò)就跟血液循環(huán)一樣，自我運(yùn)行到人生命的結(jié)束。
真正觀察到經(jīng)絡(luò)后，人是很充實的，經(jīng)絡(luò)在運(yùn)行，你就讓他運(yùn)行，自己在旁邊全神貫注得觀察就好了。其實只有剛學(xué)的人才會好奇地觀察，天天和他見面的人哪里 還能保持這種興趣，我在練習(xí)的時候把身體弄成很順的樣子，其實我身體不順的時候經(jīng)絡(luò)也在運(yùn)行，弄順只是讓它更暢通一點(diǎn)，然后我就聽音樂，看電視。反正是讓 人很舒服的，大道至簡，大道還很舒服，大道不會折磨人。所以大家在辨別真?zhèn)蔚臅r候又多了一個標(biāo)準(zhǔn)，讓人不舒服的，如同黃蓮一樣的方法，絕對是假的。
當(dāng)剛觀察到經(jīng)絡(luò)的時候，仿fo聽到天籟一般，這是自然在訴說，在訴說著生命的奧秘，這時候人只有聽的份，必定全神貫注得聽，哪里敢用什么意念。打 個比方，當(dāng)一個人在聽到優(yōu)美的歌聲時，覺得這歌聲宛如天籟，你會怎么樣，你會用意念嗎？按照氣功師的理論，他會用意念想象，他會想這聲波經(jīng)過空氣的傳播， 進(jìn)入我的外耳，然后經(jīng)過鼓膜的震動，再用意念讓使聽骨鏈作活塞狀移動，將聲能放大并傳輸?shù)街卸�，�?dāng)這聲音到達(dá)毛細(xì)胞時，全體毛細(xì)胞都震動不能自持，紛紛東 倒西歪，那毛細(xì)胞彎曲時神經(jīng)纖維就向聽覺中樞傳送電脈沖，大腦接收到這種電脈沖時，大腦就釋放出讓人快樂的物質(zhì)，真爽啊。
氣 功師的理論就這么荒唐，人在不知道耳朵構(gòu)造的時候照樣聽到美妙的聲音啊，那人在不知道經(jīng)絡(luò)圖的時候，經(jīng)絡(luò)照樣運(yùn)動啊，而不是在已經(jīng)知道經(jīng)絡(luò)圖的時候，強(qiáng)行 用意念沿著圖中的路線行進(jìn)。那種做法無異于是緣木求魚。氣功師用意念就是因為，他什么都不會，又想騙人，就用意念來填補(bǔ)他的無知，他講的是什么東西他自己 都不明白，科學(xué)就是觀察到有規(guī)律的運(yùn)動，進(jìn)而再找出規(guī)律背后的規(guī)律，不論是什么科學(xué)都有規(guī)律，有規(guī)律就是讓人一聽就心清氣爽，心胸開闊，而亂七八糟的氣功 理論，聽了之后只能讓人越來越糊涂。
好，我要說的主要內(nèi)容就這些，就是讓大家了解一下這種方法產(chǎn)生的時代背景。以便對這種方法有個大致了解，就是消除大家心中對經(jīng)絡(luò)的神秘感，經(jīng)絡(luò)是很自然的東西，每個人都具有，把經(jīng)絡(luò)神秘化的人，不是無知就是另有目的。
其次我在這里再次呼吁大家要正確對待神秘的氣功，可以讓它繼續(xù)存在，但是要嚴(yán)格管理它，不能讓它普及，因為一旦氣功普及，那形形色色的騙子就會讓氣功界變成是世界上最污穢的場所。再說氣功普及對大家沒什么好處，氣功自古就有，有過什么用嗎？
忠告
這里還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我在這里已經(jīng)介紹了觀察經(jīng)絡(luò)的原理，那我想肯定會有人去嘗試的，試圖自己調(diào)零自己的身體。如果我嚴(yán)禁不許嘗試，肯定不妥，因為人都是 好奇的，那我的態(tài)度是不提倡去嘗試，因為現(xiàn)代人偏離自然的狀態(tài)太遠(yuǎn)了，你不可能再找到回到自然的路。這種方法是先民千萬年智慧的結(jié)晶，一個人要自己想的 話，終其一生都不會有結(jié)果。
在我寫這篇文章之前，我專門在網(wǎng)上搜索了關(guān)于經(jīng)絡(luò)的資料，發(fā)現(xiàn)有人說經(jīng)絡(luò)是古人靠某種方法進(jìn)入胎息的狀態(tài)之后才能觀察到的或者借助藥力觀察到，“胎息”的說法還比較靠譜�？墒欠幘褪莵y來了，可能是有的人觀察不到，強(qiáng)行服藥。沒那么復(fù)雜，遠(yuǎn)古時代那么落后，怎么會有這么好的藥呢？
如果真的有人要嘗試，一定記住我的忠告：
一：絕不能有意念。
二：絕不能讓身體感受到痛苦，如果身體有任何不適，立刻停止，在身體不適的情況下，越用功就偏離得越遠(yuǎn)。
三：千萬別吃什么靈丹妙藥。
我希望大家從此能有辨別真?zhèn)蔚哪芰�。這個觀察經(jīng)絡(luò)的方法，歷經(jīng)世道的滄桑，如今流傳了下來，就是透過這流傳下來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們可以感受到先民們的質(zhì)樸無華。當(dāng)我們理解了先民們的這種純真時，我們就可以辨別真?zhèn)瘟恕?br >
所有頭上戴光環(huán)的東西都是虛妄的。先民的眼里沒有任何權(quán)威。
其實古人在找到觀察經(jīng)絡(luò)的方法就是以身體為儀器，如果身體感覺痛苦，那就是這臺儀器在給人發(fā)警報，必須換其他方法，修改后，再在儀器上實驗，如果身體再 顯示痛苦的話就再改，就這樣反復(fù)摸索，終于摸索出了一條可行之路，而現(xiàn)代人呢，反其道而行，碰到痛苦后，反而覺得有痛苦就有回報，人歷經(jīng)磨難后，方能修成 正果，這種人是被洗腦了，這種沒意義的痛苦是自找的，除了一身的病痛外，得不到任何的回報。
現(xiàn)代人心中有各式各樣的權(quán)威，權(quán)威可以逼著人接受痛苦，講個故事，有個小和尚去找大師問道，大師伸手在他腦袋上敲了一下，小和尚不解其意，大師又敲了他一下，這樣反復(fù)了幾次，當(dāng)大師再敲的時候，小和尚伸手擋了一下，大師說，你已經(jīng)悟了，起碼你已經(jīng)知道躲避痛苦。多好的故事，不要迷信權(quán)威，要遠(yuǎn)離痛苦。當(dāng)一個你不認(rèn)識的人敲你的時候，你是什么反應(yīng)，是不是“勃然怒，欲毆之”。如果是你崇拜的大師敲你一下，你是不是得琢磨一下啊，這大師是什么意思？就這么簡單，現(xiàn)在的許多人，都是迷信那些胡說八道的東西，然后練得自己人財兩空，還執(zhí)迷不悟。連小和尚用手擋的勇氣都沒有了。
遠(yuǎn)離痛苦，古人就是這么簡單的邏輯，在古人心里，人只要順應(yīng)天意，就不會有痛苦。如果自己用的方法讓自己很痛苦，那是天在警告人，方法錯了。天從不說話，天只是在人犯錯的時候敲打一下人。天從不告訴我們“道”是什么，天只是告訴我們“道”不是什么，“道”絕對不是讓人感到痛苦的東西。
我想如果大家明白了這個道理，就算有好奇的人去嘗試，也不會有什么大的危害。遠(yuǎn)離痛苦，不要用意念，因為意念很容易造成神經(jīng)或精神上的損害，所謂走火入魔就是亂用意念造成的。
正如我前面所說，觀察經(jīng)絡(luò)的方法目前不會普及，我認(rèn)為目前的階段離普及還差得遠(yuǎn)。目前的首要任務(wù)是由專業(yè)的研究人員對這一方法進(jìn)行繼承。然后再加以研究認(rèn)識。至于什么時候普及，等學(xué)界證實這方法對人體無害且有益的時候再推廣不遲。這需要一個過程。最快也要幾十年的時間。
與中醫(yī)界的結(jié)合
那現(xiàn)在我已經(jīng)把這種觀察方法說出來了，那怎么把這方法介紹到醫(yī)學(xué)界呢？我準(zhǔn)備召開一次會議，以講座的形式把這方法介紹到醫(yī)學(xué)界。當(dāng)然不會向群眾開放，而 是請研究中醫(yī)或西醫(yī)的學(xué)者，還有醫(yī)科學(xué)生，也要請方舟子等，質(zhì)疑中醫(yī)的代表應(yīng)該請，如果不是他質(zhì)疑，我就不會感到自己有責(zé)任要把這方法公布出來。
那開個講座能把東西說明白嗎？當(dāng)然能，其實要開講座，大部分講的內(nèi)容應(yīng)該和上面文字的內(nèi)容差不多，主要是介紹產(chǎn)生這種方法的時代背景，然后現(xiàn)場再回答一些問題。而真正要介紹觀察方法，只需要很短的時間就夠了，大道至簡，這個方法就是讓人身體順的，順的方法很簡單，現(xiàn)場應(yīng)該有許多人，也就是許多儀器了，我只要一撥就能把儀器調(diào)零，當(dāng)然這儀器離開零的位置太久了，我撥完后一放手，他就又要偏離零的位置，所以剛開始接觸這方法時，離不開老師指導(dǎo)的。不過零的位置畢竟是人類曾經(jīng)的家園，人們常說歸心似箭，當(dāng)我把零的位置指出來時，恢復(fù)的速度不會太慢的。
正是由于在最初階段，離不開指導(dǎo)，那我希望到時候在廣州的人來得多些，因為我人在廣州，大家交流起來方便，講座上我會給每個愿意嘗試的人調(diào)零。把每個人 調(diào)一遍也用不了多少時間。但是在初次調(diào)零以后，還需要不時的為初學(xué)者人調(diào)校儀器，因為剛開始的時候人們總是不自覺的偏離正確位置，而自己本人是渾然不覺 的。當(dāng)練習(xí)的時間長了，初學(xué)者對零的位置認(rèn)識比較深刻了，對儀器的脾性有所了解后，那就用不著別人的指點(diǎn)了。
在我學(xué)習(xí)的時候，我的老師只是看著我練，這個東西確實要手把手教，不可能通過教材教，因為每個人剛開始的時候，各有各的錯誤，有的人身體保養(yǎng)得好，他就 容易調(diào)零，有的人經(jīng)常做劇烈運(yùn)動，身體調(diào)零非常的困難。練健美的人是很難調(diào)零了，大家一看健美運(yùn)動員的肌肉就知道了，分割成條條塊塊，這就是東西方科學(xué)的 差異，西方喜歡分割，把肌肉分得清清楚楚，而中國是整體，所有的肌肉是通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起的。健美運(yùn)動員的肌肉要松軟下來最起碼得幾年時間，而且越“健 美”就越難調(diào)零。當(dāng)然世界是多元的，西方對身體是分割認(rèn)識的，所以以顯示肌肉為美，中國人是整體認(rèn)識身體的，所以肌肉都是含蓄的。正是這種多元化的世界， 世界才讓人覺得美好。
剛開始練的時候，先將身體調(diào)零，光是調(diào)零就是一套方法，不過只要知道其中幾個就可以了，因為這些方法都是相通的。全知道當(dāng)然好，若僅知道一兩個也夠用。
在練習(xí)時，老師不能直接告訴學(xué)生正確的是什么，正確的東西無法用語言描述。只能由學(xué)生自己領(lǐng)悟。老師要做的就是，看看學(xué)生今天什么地方不對，指出來讓改了，再看明天什么地方又不對，再改。舊的錯誤改掉后，換來的是新的錯誤，就在這糾錯與改錯的過程中，學(xué)生體會到了什么是正確的。當(dāng)學(xué)生上了軌道后，老師就不用管他了。
中醫(yī)觀察經(jīng)絡(luò)，應(yīng)該象昆蟲學(xué)家觀察
螞蟻一樣，入門課的入門。經(jīng)絡(luò)就象螞蟻一樣，普通得不能再普通了。
以前人們把經(jīng)絡(luò)看得過于神秘，總以為觀察到經(jīng)絡(luò)就是最高境界了，其實觀察經(jīng)絡(luò)只是開始。人們總以為諸子百家是中國文化的開始，其實那是遠(yuǎn)古文明的終結(jié)。
觀察經(jīng)絡(luò)只是起點(diǎn)
我和我的老師已經(jīng)好幾年沒聯(lián)系了，他的電話我在搬家的時候也弄丟了，不過我記得他家以前的地址，如果要找的話，我能找到他。我老師是這個方法的傳人，我 不是，為什么呢，因為我只是跟他學(xué)習(xí)了觀察經(jīng)絡(luò)的方法，觀察經(jīng)絡(luò)是啟蒙課，也就是說觀察到經(jīng)絡(luò)之后，才開始真正的學(xué)習(xí)。幾千年來，這一套方法的發(fā)展當(dāng)然不 是還停留在啟蒙的階段。這一套系統(tǒng)的方法已經(jīng)發(fā)展得很完備了。我的老師是全部繼承下來了，而我呢，只知道皮毛而已，這點(diǎn)皮毛就是從我學(xué)習(xí)觀察經(jīng)絡(luò)開始的。 我的老師說過，這是民族的東西，最終是要還給社會的。必須要傳下去，他也曾考慮過傳給我，可是東西太多了，得花好多時間去練習(xí)，我老師說他當(dāng)時癡迷于這 個，練習(xí)得很刻苦。說到這里有沒有人會產(chǎn)生疑惑啊，我剛才說觀察經(jīng)絡(luò)是很舒服的，可以聽音樂，看電視，和人聊天。為什么還要刻苦練習(xí)？怎么還用到了個 “苦”字？原因是觀察經(jīng)絡(luò)是最簡單的，就象現(xiàn)在大家可以一邊聽音樂一邊做幼兒園算術(shù)一樣。
觀察經(jīng)絡(luò)是起點(diǎn)，起點(diǎn)以后的成就，必須拿時間和汗水來換。
我沒有我老師那種敢于拋家舍業(yè)的魄力。我還得上學(xué)，找工作。我老師當(dāng)時是異地求學(xué)，更是艱苦，這對家庭和事業(yè)都有很大的影響。老師還責(zé)備我是身在福中不 知福，老師就在身邊，卻不好好學(xué)。真是越容易得到的東西就越不珍惜啊。所以在經(jīng)過了初學(xué)的好奇后，我越來越懶惰。最后在我離開老師的時候也只是學(xué)了個皮 毛。當(dāng)年老師經(jīng)�？湮衣斆�，說我領(lǐng)悟的速度快�？墒俏矣行÷斆�，卻沒有恒心。辜負(fù)了老師對我的期望。
畢業(yè)后，我來到了離我老師非常遠(yuǎn)的一個城市。多年疏于練習(xí)，我的身體現(xiàn)在也不在零的位置，我的眼睛近視，由于經(jīng)常伏案工作，我有
肩周炎，不過好在我有歸 零的方法，當(dāng)我有肩周炎的時候，我就把身體調(diào)一調(diào)，對抗一下肩周炎，至于近視，那是越來越嚴(yán)重了，當(dāng)然什么方法都不是萬能的，這種調(diào)零方法對肩周炎很有 效，對視力的改善是很有限的。我的視力是永遠(yuǎn)回不到初始狀態(tài)了。至于經(jīng)絡(luò)，不用怎么管它，它是自我運(yùn)行的，在我坐著看書時，或者躺下休息時，經(jīng)常都會感到經(jīng)絡(luò)在運(yùn)行。有的人聽了會覺得很奇妙，其實經(jīng)絡(luò)就是一個基本的生理現(xiàn)象而已。
經(jīng)絡(luò)這一生理現(xiàn)象我一直說是觀察到的，當(dāng)然不是用眼睛看到的。人們常說“眼見為實，耳聽為虛”，而經(jīng)絡(luò)是用人體感覺到的，應(yīng)該是由觸覺感覺到的，那觸覺 感覺到的東西是虛還是實？很多醫(yī)學(xué)研究都說用儀器測不出來，那是由于一般人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動太微弱了，正常人的身體僵硬，經(jīng)絡(luò)運(yùn)行效應(yīng)不明顯，而經(jīng)過練習(xí)后 的經(jīng)絡(luò)效應(yīng)會很強(qiáng)烈。在經(jīng)絡(luò)運(yùn)動強(qiáng)烈的時候，不知道用儀器能不能測出來，這個我也很想知道。
無論怎樣，讓研究醫(yī)學(xué)的人親身體驗一下古人發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的過程，那對理解中醫(yī)的也是有很大意義的。讓研究醫(yī)學(xué)的人親身體驗一下經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，那在如何用儀器測試的時候心里也有個數(shù)。以前好多研究是在患者身上進(jìn)行的。現(xiàn)在可以在醫(yī)生自己身上進(jìn)行。這里我也說一個現(xiàn)象，所有經(jīng)絡(luò)是一個整體，不是一條一條單獨(dú)出現(xiàn)的，經(jīng)絡(luò)運(yùn)動是以整體的形式出現(xiàn)的。
無論如何，這個方法確實是中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)圖譜的由來，當(dāng)研究者自己能感受到強(qiáng)烈的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動的時候，那對學(xué)術(shù)研究會有莫大的幫助。
在條件成熟的時候，我會聯(lián)系我的老師，現(xiàn)在我工 作上的事情離不開，抽不出時間去另外的城市，只能在本地活動。再說這方法還沒有被認(rèn)可，我聯(lián)系我老師也沒什么用。當(dāng)我把這個方法介紹給學(xué)界后，那我的任務(wù) 就完成了。我知道的東西很有限，不可能擔(dān)負(fù)起研究經(jīng)絡(luò)這樣的重任，這項重任由誰來承擔(dān)呢，當(dāng)然由我的老師和其他學(xué)者們來完成了。
－－－－－－－－－－－> 絕不能有意念
光是這一點(diǎn)，坐禪上就難倒很多人了
－－－－－－－－－－－很有啟發(fā)。
－－－－－－－－－－－我太愚鈍了，好像看了半天，什么也沒看到
－－－－－－－－－－－期望著有一天我也能看到經(jīng)絡(luò)運(yùn)動。
－－－－－－－－－－－道于簡，順其然
－－－－－－－－－－－半天時間過去了，悟本先生回來了。
－－－－－－－－－－－忽悠吧，絮絮叨叨沒有實際內(nèi)容。
－－－－－－－－－－－不知道是真是假。。。
－－－－－－－－－－－大道至簡，但這個貼子這么長，如何實施，驗證？
