木在時(shí)為春．在人為肝．在天為風(fēng)．風(fēng)者無(wú)形之清氣也．當(dāng)春之時(shí)發(fā)為溫令．反為寒折．是三春之月．行嚴(yán)冬之令也．以是知水為大過矣．水既太過．金肅愈□是所勝者乘之而妄quanxiangyun.cn/rencai/行也．所勝者乘之．則木虛明矣故經(jīng)曰．從后來(lái)者為虛邪．木氣既虛．火令不及是所生者受病也．故所不勝者侮之．是以土來(lái)木之分 而為飧泄也．故經(jīng)曰．清氣在下．則生飧泄以其濕令當(dāng)權(quán)．故飧泄之候發(fā)之于夏也．若當(dāng)春之時(shí)．木不發(fā)生．
溫令未顯．止行冬令．是謂傷衛(wèi)quanxiangyun.cn/shouyi/．以其陽(yáng)氣不出地之外也．當(dāng)以麻黃湯發(fā)之．麻黃味苦．味之薄者．乃陰中之陽(yáng)也．故從水中補(bǔ)木而瀉水．發(fā)出津液為汗也．若春木已生．溫令已顯．陽(yáng)氣出于地之上．寒再至而復(fù)折之當(dāng)以輕發(fā)之．謂已得少陽(yáng)之氣．不必用麻黃也．春傷于風(fēng)．夏生飧泄．所以病發(fā)于夏者．以其木絕于夏．而土旺于長(zhǎng)夏．濕本有夏行之體．故飧泄于夏也．不病于春者．以其春時(shí)風(fēng)雖有傷．木實(shí)當(dāng)權(quán)．故飧泄不病于木之時(shí)．而發(fā)于濕之分也．經(jīng)曰至而不至．是為不及．所勝妄行．所不勝者薄之．所生者受�。酥^也．
