防己之根，外白內(nèi)黃，有黑紋如車輻解，氣味辛平，故治由腎以抵脾肺風(fēng)濕之 。肺主皮毛，將毋從皮毛而散乎？然車能環(huán)轉(zhuǎn)不能外溢，故防己絕不發(fā)汗而第直泄于小便。如金匱己椒藶黃丸（義見大黃)，千金三物木防己湯可按也。
陶隱居云∶防己是療風(fēng)水要藥。水與飲皆濕類也，故防己黃 湯治風(fēng)濕，防己茯苓湯治水，木防己湯治飲，名雖有三，理無少異。惟風(fēng)水二字quanxiangyun.cn/jianyan/，誠有不得而析者，風(fēng)陽邪而風(fēng)從外入，令人振寒，風(fēng)寒初受，即宜汗解，防己非其責(zé)也。內(nèi)伏之風(fēng)，若內(nèi)無陰邪，亦未能獨存，故水飲濕悉其所因依，水飲濕去，則風(fēng)與俱去。如此之風(fēng)，方可治以防己。然苓術(shù)不能而防己獨能之者，以黑紋如車輻解，正有風(fēng)水相隨之妙致也。
或云∶防己地黃湯，治病如狂狀妄行，獨語不休，無寒熱，其脈浮，豈亦有水飲濕也，而顧以防己治耶？曰∶此仲圣別出手眼之方，未可與他并論者也。趙氏謂血虛從邪，邪并于陽而然。按本篇固www.med126.com以脈浮為血虛，素問陰不勝其陽則脈流薄疾并乃狂，固可為如狂之據(jù)，此注允矣。而不言邪為何邪。徐氏則謂風(fēng)邪并入于心，心火熾盛，故如狂妄行，獨語不休，較趙注為明晰矣。而于是方用藥之所以然，則皆未發(fā)出。竊細(xì)玩之，四物酒漬取汁，自非陽邪表邪不爾。生地黃獨多，自非補(bǔ)血涼血不爾。有表邪而用桂枝防風(fēng)，可知是外入之風(fēng)邪。以生地黃偶桂枝防風(fēng)，可知治不以汗解。不以汗解而有酒行藥勢以搜之，則邪不至或遺。四物取生汁而地黃取蒸汁，則陰陽得以分理，既所以退陽而安陰矣。然而風(fēng)無出路，則風(fēng)仍不息。
陰不復(fù)位，則陰仍羈陽。欲并者而使之分，仲圣所以有取于防己也。夫防己者，走表而亦下行者也。操運轉(zhuǎn)之技，則表間之風(fēng)自隨之得息。具返本之能，則被擾之陰亦因之得靜�；蛑^防己治風(fēng)濕不治風(fēng)燥，不知風(fēng)藥中用地黃至數(shù)倍，則風(fēng)亦轉(zhuǎn)燥為潤，正與防己相宜，可謂以人巧奪天工矣。
