檳榔,味辛、苦,氣溫,降,陰中陽也,無毒。入脾、胃、大腸、肺四經(jīng)。消水谷,除痰www.med126.com癖,止心痛,殺三蟲,治后重如神,墜諸氣極下,專破滯氣下行。若服之過多,反瀉胸中至高之氣。善消瘴氣,兩粵人至今噬之如始。古人疑其耗損真氣,勸人調(diào)胃,而戒食檳榔。此亦有見之言,然而非通論也。嶺南煙瘴之地,其蛇蟲毒瓦斯,借炎蒸勢氛,吞吐于山巔水溪,而山嵐水瘴之氣,合而侵人,有立時而飽悶暈眩者。非檳榔口噬,又何以迅解乎。天地之道,有一毒,必生一物以相救。檳榔感天地至正之氣,即生于兩粵之間,原所以救兩粵之人也。
況此物降而不升,雖能散氣,亦不甚升,但散邪而不散正,此兩粵之人所以長服而無傷。至身離粵地,即不宜長服,無邪可散,自必損傷正氣矣。
或問檳榔乃消瘴之物,似宜止治瘴氣,何以治痢必須?曰∶檳榔雖可治痢,亦只宜于初起,而不宜于久痢也。痢無止法,用檳榔,所以下其積穢也,故初起之痢斷須用之。痢久則腸中無積穢之存,若仍如初痢之治法,則虛者益虛,而痢者益痢矣,是久痢斷不可用檳榔也。然吾以為初痢亦不可純用檳榔,用當(dāng)歸、白芍為君,而佐之檳榔,則痢疾易痊,而正氣又復(fù)不損,實可為治痢之權(quán)衡也。
或疑檳榔去積滯,即宜獨用之,何以反佐之以當(dāng)歸?當(dāng)歸雖補猶滑,以助其攻也。何以更用白芍之酸收,偏能奏功哉。不知檳榔必得補以行其攻也。夫積滯之不行也。由于氣血之干涸。倘徒用檳榔以攻其積滯,則氣血愈傷,而瘀穢愈阻而不通,故必須當(dāng)歸以生氣血,則大腸自潤,有可通之機。quanxiangyun.cn/zhicheng/然而,肝木克脾,木旺則火旺,火旺必爍干氣血。當(dāng)歸所生,不足以濟其所克,故必須益之芍藥以平肝,則肝不克脾,而芍藥酸中又能生血,以助當(dāng)歸之潤,故同群共濟,以成檳榔之功,然則收之,正所以能其攻也。