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本草求真:道教本草探微

研究出發(fā)點(diǎn)及歷史
    道教以長生不老為目的,關(guān)注現(xiàn)世和世俗生活,傾注著強(qiáng)烈的對現(xiàn)實利益的渴望與追求。為此,他們也運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段作為追求長生不老和實現(xiàn)現(xiàn)實利益的途徑之一。他們在早期接觸的較多的是本草學(xué)。這是中國藥物學(xué)的統(tǒng)稱,本草不單指草本藥物,而且包括了礦物、草本、蟲獸、果菜、米實等各種可作藥用的物質(zhì)在內(nèi)的所有藥物。其研究內(nèi)容包括藥名、產(chǎn)地、性狀、主治、功能、性味,甚至采取、種植、加工、組合、運(yùn)用等多方面。道教對本草學(xué)的研究同樣以追求長生不老為出發(fā)點(diǎn)。
    道家對本草學(xué)的研究起始于秦燕齊方士的“求仙藥”活動。我國巫術(shù)時代的百科全書《山海經(jīng)》中早有對巫藥、“不死之鄉(xiāng)”、“不死藥”等的記載和描述。道教中人為實現(xiàn)長生不老的目的,將書中記載的神仙傳說現(xiàn)實化,開始在人間尋求“不死藥”。自此以后,道教徒篤信人間有“長生之藥”,而且這一信仰一直在道家文化中居于核心地位。

    道教徒為了滿足成仙的需要而尋求靈芝異草,從而引發(fā)了道家對本草藥物學(xué)的深入研究。在中國傳統(tǒng)社會,只有醫(yī)家和道家對本草學(xué)進(jìn)行過深入研究,因此道家在本草學(xué)中的研究成果對中國本草學(xué)的形成與發(fā)展有著重要意義。李約瑟評價說:“道家在人類以往的經(jīng)驗中,是本質(zhì)上非反科學(xué)的,唯一的神秘主義體系!彼帉W(xué)、醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生,也與道教有著極為緊密的聯(lián)系。
                       道教對本草的運(yùn)用
    由于道教研究本草與追求長生不老為出發(fā)點(diǎn),道教對本草的研究不只停留在理論階段,更注重實際運(yùn)用。又因為道教徒在修煉中運(yùn)用本草研究的成果,不斷積累經(jīng)驗和教訓(xùn),才使得有道家參與的本草學(xué)如此之豐富。
    道教對本草的運(yùn)用主要在于煉丹術(shù)。由于煉丹術(shù)中以“五金八石”為原料制成的丹藥具有毒性,并且不斷有道教徒為之付出生命的代價。因而從唐代開始,煉丹術(shù)流行使用草本藥,以克制丹藥的毒性。另一方面,本草中的玉石類要主要來自道家的煉丹經(jīng)驗。從漢代陶弘景整理本草開始,直至明代李時珍的《本草綱目》,各種本草書中關(guān)于礦石類藥的知識主要來自道家的著作。對于礦物類藥物的深入認(rèn)識是道家對本草學(xué)的主要貢獻(xiàn)所在。

    道家還把本草用于服食治病。道家一般都通過親身實踐來認(rèn)識本草,親自采藥和制藥。有些道士甚至親自種藥,進(jìn)而“施藥于市”。他們采集煉制而成的藥不僅在他們修煉的過程中服食,有些甚至是他們的食物。例如,在“服氣辟谷”的修煉中,道家特別強(qiáng)調(diào)添加輔助食品,如茯芩、大棗、核、胡麻、黃精等。把這些藥品通過中藥學(xué)的制劑方法,經(jīng)過九蒸九曬,制成丸劑,或加蜜制成蜜丸,或煎制成膏劑,或再配成復(fù)方,制成“太清金液膏”、“茯芩膏”、“胡麻飯”等,隨時加以服用?梢姳俟确ㄖ皇遣怀晕骞入s糧,而食用有高蛋白、高油脂類的藥品來補(bǔ)養(yǎng)人的氣血,充實生命元素。有了醫(yī)理藥理的輔助,道家的一些看似神秘、不可行的修煉方式也可以被道教徒普遍接受。而道教徒又在修煉中不斷積累充實醫(yī)理藥理知識。

                        本草學(xué)中的道家專著
                          《神農(nóng)本草經(jīng)集注》
    陶弘景自述編撰的目的是“仙經(jīng)道術(shù)所需”?梢姷兰沂浅鲇跓挼し车男枰,而對本草學(xué)進(jìn)行深入研究的。然而道家的本草著作有些未被收入歷代所編撰的本草書籍之中,而記載于《道藏》之內(nèi),成為道家專用本草著作,F(xiàn)舉《白云仙人靈草歌》與《太上靈寶芝草圖》為例。

                          《白云仙人靈草歌》
    是現(xiàn)存最早的草藥圖,按一般書名慣例,此書的作者應(yīng)是“白云仙人”!鹅`草歌》中所收的55味草藥,多是草本植物。其中少數(shù)幾種在《本草綱目》中也有記載,例如地榆草、金錢草等,但也有些卻是名同而實非一物。書中的內(nèi)容多半來源于煉丹實踐,尤其是書中的草藥大都可以服食,“令人身輕不老”;有些是可以治病的草藥,如水紅草“大治水氣之病”、黃芽草根“善治牙疼”等,這對本草學(xué)的研究有較大的參考價值!鹅`草歌》中的55幅草藥圖繪刻精細(xì),纖毫畢現(xiàn)。藥圖基本采用白描手法,對植物的莖、葉、花把握得較為逼真。與李時珍《本草綱目》(江西本)中的藥圖相比,此書中的藥圖繪寫流暢,在精細(xì)程度上遠(yuǎn)勝于《本草綱目》(江西本)。作為留存下來的最早的草藥圖,《靈草歌》代表了道家在本草學(xué)上的成就,在本草學(xué)的研究上意義非凡。
                          《太上靈寶芝草圖》
    這是一本包羅了各種靈異芝草的芝草圖譜,為道家眾多芝草圖中僅存于今的一部。我國古代對于菌類的認(rèn)識主要來源于道家。靈芝被道家認(rèn)為是上品長生大藥而備受推崇!侗阕・仙藥》中將“芝”分為五種:“五芝者,有石芝、有木芝、有草芝、有肉芝、有菌芝”。道家的文獻(xiàn)中保存了古代關(guān)于菌類的大部分知識,對于菌類的特性有所認(rèn)識。道家對菌類的研究從芝草作為“長生之藥”有助于得道成仙,有助于長生不老的方面入手,強(qiáng)調(diào)并重視芝草作為“長生之藥”的靈異性。中醫(yī)常用靈芝作為救治疑難大病的良藥,這種認(rèn)識來自于道家。而時至今日,靈芝的藥用價值已在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中得以證實?梢姷兰覐淖陨砟康某霭l(fā)對靈芝及菌類微生物的重視和研究對本草學(xué)有重要意義。

                           道林醫(yī)士對本草學(xué)的貢獻(xiàn)
    全真教王重陽《立教十五論》又云:“藥乃山川之秀氣,草木之精華。若能知悉藥性,則能救人性命,若不知醫(yī)學(xué),則不能扶傷救死,是故修道者,必兼道醫(yī)學(xué)!庇纱丝梢姷澜烫岢掏綄W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在道教醫(yī)理的發(fā)展中也曾出現(xiàn)精通醫(yī)理,甚至為醫(yī)學(xué)作出重大貢獻(xiàn)的道教中人。

                       葛洪
    是道教丹鼎派領(lǐng)袖人物。他因撰著《玉函方》百卷、《肘后救卒方》三卷,于醫(yī)學(xué)影響甚大,遂成醫(yī)學(xué)史上著名的醫(yī)學(xué)家。葛洪先撰集《玉函方》(又稱《金匱藥方》)百卷;后著有《肘后方》,以簡便、實用、驗廉為宗旨。兩部書中對治病用藥的內(nèi)容記載頗豐,如《肘后方》中記載以大黃、甘草、麻黃杏仁等組成一丸方用以治“傷寒時氣溫病”。而且《肘后方》中對天花、結(jié)核、恙蟲病血吸蟲病、黃疸肝炎、狂犬病等疾病癥狀論述,都是醫(yī)學(xué)史上的第一次。葛洪研究藥方的成果,對中國本草學(xué)的發(fā)展頗有影響。
                        陶弘景
    是本草史上貢獻(xiàn)最大的學(xué)者。首先,他開創(chuàng)了本草學(xué)千余年來依經(jīng)作注,增補(bǔ)附后的研究方法,使得《神農(nóng)本草經(jīng)》的原貌大體保存下來,后世幾乎所有的本草著作都遵循這一傳統(tǒng)。其次,他系統(tǒng)整理了齊梁以前的本草著作,撰成《神農(nóng)本草經(jīng)集注》七卷?偨Y(jié)了南北朝以前的藥物成就。他創(chuàng)造性地將藥物按其治療作用進(jìn)行分類,分成“諸病通用藥”,這是最為切合實用的藥物分類法。另外,他提出了七品分類法,按藥物的自然屬性對藥物進(jìn)行分類。他還撰有《太清草木集要》九卷,是系統(tǒng)總結(jié)道家藥物學(xué)知識的一本專著,可惜此書已佚。

                       孫思邈
    是又一位道、醫(yī)雙修而并卓的道林醫(yī)士。他游于太白、終南、嵩山、蜀中峨眉山等諸名山,煉丹并行醫(yī)長達(dá)四十余年,世稱“藥王”。他著有《千金要方》三十卷和《千金翼方》三十卷。孫思邈對本草頗有研究:《千金翼方》卷一為《藥錄秘要》,卷二至卷四為“本草”,在這些卷次里,孫思邈對本草進(jìn)行了分類。《藥錄秘要》的內(nèi)容則包括采藥季節(jié)、藥名、藥出州土及用藥處方等。他的《千金要方》中搜集了四千多首醫(yī)方,而在《千金翼方》中有搜集了二千多首,此外還有《海上方》,內(nèi)容極為豐富、廣泛。其中有歷代醫(yī)家流傳下來的,有自民間征集的,有從西域、印度等處輸入的,包括了古今中外的醫(yī)方;所搜取藥方有復(fù)方、單方,也有民間草藥。如此豐富的藥方和本草知識是對我國本草學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
-----------今人劉正才 姚星虹有《道家醫(yī)方》傳世
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