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護(hù)生茶樓:走出陽(yáng)痿為腎虛水冷下寒的誤區(qū)

走出陽(yáng)痿為腎虛水冷下寒的誤區(qū)
走出陽(yáng)痿為腎虛水冷下寒的誤區(qū)
    遍觀古人論疾,多言內(nèi)熱。今人所未詳。內(nèi)熱溲膏,使人精竭!蹲髠鳌分^:yin則生內(nèi)熱,盅惑之疾。今人謂勞病。知內(nèi)熱之名者甚少!況能治疾乎?
    大抵人皆由思慮紛擾,不能內(nèi)。灰灰馔饽。不求諸以致心火炎上、血脈錯(cuò)亂,而生此疾。故養(yǎng)生者深謹(jǐn)之,而善學(xué)者以為至誡。知此疾之生在我不在外也。(《紫微雜說(shuō)>宋.呂夲中)
    天大以為陽(yáng),而運(yùn)于地之外。地居于天之中為陰,天之大氣舉之……日實(shí)屬陽(yáng)而運(yùn)于月之外;月缺屬稟日之光而為明。是謂:自然之理-本陽(yáng)盛陰衰,人亦應(yīng)之。況人之情欲無(wú)涯,此難成易虧之陰氣!
    五行之中,惟火有君相二火;腎雖有二,水居其一。一水不勝二火。故《內(nèi)經(jīng)》常言:人陽(yáng)常有余,陰常不足。人以常動(dòng)、動(dòng)則屬陽(yáng),靜則屬陰。故丹溪言:天生之物,故恒于動(dòng);人有此生,亦恒于動(dòng)。其所恒于動(dòng)者,皆相火之所為也。主閉藏者,腎也?墒栊拐,肝也。二臟皆有相火。而其系上屬于心。心君火也。為物所感而易動(dòng)。心動(dòng)則相火亦動(dòng)。動(dòng)則精自走。相火翕然而起,雖不交會(huì)亦暗流疏泄;鹌鹩谕瑹o(wú)時(shí)不有、煎熬真陰。陰虛則病、病生內(nèi)熱;陰絕則死!
  男子陽(yáng)道不強(qiáng)者,由于腎之氣不足。腎作強(qiáng)之官,伎巧出蔫;肝罷極之本。肝之罷極,生于腎之作強(qiáng)。故陽(yáng)痿不堅(jiān)者,筋氣未至。肝主筋,肝虛則筋氣不足。陰起不振者,骨氣未至。腎主骨。腎虛則骨氣不足。至于交接時(shí)精易泄;或流而不射,散而不聚、是心神內(nèi)亂,心氣不足。
    肝居?xùn)|方為蒼龍。為火之母。肺居西方為白虎,為氣之母。精氣與火相交于中,母護(hù)其傍,各有所侍。心為火。四臟為燒。yin火燒腎、怒火燒肝、憂火燒肺、思火燒脾。故心火壯盛,四臟皆衰!(壯火食氣)。心火衰,則四臟皆壯(少火生氣)。
    火本不燔,遇風(fēng)烈而焰;肝夲不甚熱,因金衰而旺。肺金不勝心火,故諸燥痿之病作。
歧伯言:腎熱則腰脊不舉,骨枯髓減!秹 费裕核枷霟o(wú)窮,所愿不得。則意yin于外。入房太甚,則宗筋馳縱,發(fā)為筋痿及為白yin!秲(nèi)經(jīng).痿論>。
    觀時(shí)人,凡痿者。無(wú)論肥瘦。皆是豐于滋味、過(guò)食肥膩、酷啖燒烤、或飲酒嗜欲無(wú)度之人。不熱者,何人?
心本熱虛則為寒;腎本寒,虛則為熱。既知陽(yáng)痿為腎虛之疾,當(dāng)知其人心火陽(yáng)熱為實(shí)。以癥驗(yàn)之,為熱明矣!
庸醫(yī)不明此理,曲解王太仆經(jīng)注:益心之陽(yáng),寒亦通行;強(qiáng)腎之陰,熱之猶可的辯證服藥法則為用藥法則。妄言:陽(yáng)痿為腎虛水冷之疾。動(dòng)輒鹿茸、巴戟烏頭、附子、官桂等辛溫燥熱之劑,妄補(bǔ)命門(mén)之火,謂能強(qiáng)腎之陰!有是理乎?…
    溫補(bǔ)之劑,易見(jiàn)小效。以致堅(jiān)信者眾。正如明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)金在《養(yǎng)生四要》中所言:陽(yáng)道常痿者,易為庸醫(yī)所惑;笠愿阶、起石…為內(nèi)功,蟾酥、啞芙蓉…為外功。吾見(jiàn)陽(yáng)事未興,內(nèi)熱已作;玉莖雖舉,頑木不用。深念此輩無(wú)辜,醫(yī)藥之害也!
    眾所周知:澤中之潦,涸于炎暉;鼎中之水,干于壯火。
    誤服辛溫燥熱、壯陽(yáng)之劑。能鼓動(dòng)真陽(yáng)之火,煎熬腎水真陰。以致相火熱極,陰精愈涸。以此補(bǔ)法,只能愈補(bǔ)愈虛。不但不能治愈陽(yáng)痿。反而會(huì)有使患者津液內(nèi)涸、陰絕陽(yáng)脫、猝死之虞!意如經(jīng)言:積溫成熱、積熱成燥生痿、陰虛則病、陰絕則死之意!
    《內(nèi)經(jīng)》有言:一陰一陽(yáng)之謂道,偏陰偏陽(yáng)之謂疾。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)而生。孤陰不長(zhǎng),獨(dú)陽(yáng)不成。太過(guò)則病,不及亦病。惟平則常安。
    腎者,水藏也。今水不勝火。以致房勞所生之熱,熏蒸于骨。骨枯髓少,以致男子陰消。
    夲草經(jīng)疏有言:傷中少氣、男子陰消、老人失溺者,皆腎不足之候。腰乃腎之府。腎虛髓少,則腰脊不舉;血虛而熱則發(fā)白;虛嬴勞頓則傷絕。腎肝為陰。陰氣滋長(zhǎng),則五臟勞熱自退、陰莖中寒、熱、痛、痿自愈。
    土為萬(wàn)物之母,水為萬(wàn)物之源。水土合德,以陰居陰同處乎下。以立地之氣。萬(wàn)物根于此,以生長(zhǎng)化收藏。是故水土濕寒。若燥熱陽(yáng)實(shí),則地之氣根本不立。萬(wàn)物之根索澤,而枝葉枯矣!段宄U笳摗费裕焊谥姓撸丈駲C(jī)。是謂:動(dòng)物神機(jī)根在于中。根本者。脾胃腎也。脾具坤靜之德,而有乾健之運(yùn)。能使心肺之陽(yáng)降,腎肝之陰升,以成天地之交泰--食入胃,脾為變磨,腐熟五谷。布化五味,以榮養(yǎng)五臟六府、四肢百骸。
    凡有病,胃氣實(shí)者,攻之則去,而病恒易愈。胃氣虛者,攻之不去。蓋為夲虛,不能行其藥力,而病所以自若。非藥不去病,主氣不行藥力爾。
   《生氣通天論》言:陰陽(yáng)二者不和。若春無(wú)秋,冬無(wú)夏,因而和之是謂圣度。
故治者。當(dāng)以滋養(yǎng)腎水真陰,以抑陽(yáng)火為主。以涼骨益腎生髓為輔。滋陰潤(rùn)燥、益氣健脾、補(bǔ)腎固本,使心火盛而不壯、使精生而不枯。如是腎肝足,則精氣日盛。精血盛則多子。《內(nèi)經(jīng)》言:本固則精化,精化則髓充。
    如是;陰平陽(yáng)秘,陰陽(yáng)比和。傷中少氣、男子陰消…陽(yáng)痿之疾,何病不愈?。!    遍觀古人論疾,多言內(nèi)熱。今人所未詳。內(nèi)熱溲膏,使人精竭。《左傳》謂:yin則生內(nèi)熱,盅惑之疾。今人謂勞病。知內(nèi)熱之名者甚少!況能治疾乎?
    大抵人皆由思慮紛擾,不能內(nèi)。灰灰馔饽。不求諸以致心火炎上、血脈錯(cuò)亂,而生此疾。故養(yǎng)生者深謹(jǐn)之,而善學(xué)者以為至誡。知此疾之生在我不在外也。(《紫微雜說(shuō)>宋.呂夲中)
    天大以為陽(yáng),而運(yùn)于地之外。地居于天之中為陰,天之大氣舉之……日實(shí)屬陽(yáng)而運(yùn)于月之外;月缺屬稟日之光而為明。是謂:自然之理-本陽(yáng)盛陰衰,人亦應(yīng)之。況人之情欲無(wú)涯,此難成易虧之陰氣!
    五行之中,惟火有君相二火;腎雖有二,水居其一。一水不勝二火。故《內(nèi)經(jīng)》常言:人陽(yáng)常有余,陰常不足。人以常動(dòng)、動(dòng)則屬陽(yáng),靜則屬陰。故丹溪言:天生之物,故恒于動(dòng);人有此生,亦恒于動(dòng)。其所恒于動(dòng)者,皆相火之所為也。主閉藏者,腎也。可疏泄者,肝也。二臟皆有相火。而其系上屬于心。心君火也。為物所感而易動(dòng)。心動(dòng)則相火亦動(dòng)。動(dòng)則精自走。相火翕然而起,雖不交會(huì)亦暗流疏泄;鹌鹩谕,無(wú)時(shí)不有、煎熬真陰。陰虛則病、病生內(nèi)熱;陰絕則死!
  男子陽(yáng)道不強(qiáng)者,由于腎之氣不足。腎作強(qiáng)之官,伎巧出蔫;肝罷極之本。肝之罷極,生于腎之作強(qiáng)。故陽(yáng)痿不堅(jiān)者,筋氣未至。肝主筋,肝虛則筋氣不足。陰起不振者,骨氣未至。腎主骨。腎虛則骨氣不足。至于交接時(shí)精易泄;或流而不射,散而不聚、是心神內(nèi)亂,心氣不足。
    肝居?xùn)|方為蒼龍。為火之母。肺居西方為白虎,為氣之母。精氣與火相交于中,母護(hù)其傍,各有所侍。心為火。四臟為燒。yin火燒腎、怒火燒肝、憂火燒肺、思火燒脾。故心火壯盛,四臟皆衰!(壯火食氣)。心火衰,則四臟皆壯(少火生氣)。
    火本不燔,遇風(fēng)烈而焰;肝夲不甚熱,因金衰而旺。肺金不勝心火,故諸燥痿之病作。
歧伯言:腎熱則腰脊不舉,骨枯髓減!秹 费裕核枷霟o(wú)窮,所愿不得。則意yin于外。入房太甚,則宗筋馳縱,發(fā)為筋痿及為白yin!秲(nèi)經(jīng).痿論>。
    觀時(shí)人,凡痿者。無(wú)論肥瘦。皆是豐于滋味、過(guò)食肥膩、酷啖燒烤、或飲酒嗜欲無(wú)度之人。不熱者,何人?
心本熱虛則為寒;腎本寒,虛則為熱。既知陽(yáng)痿為腎虛之疾,當(dāng)知其人心火陽(yáng)熱為實(shí)。以癥驗(yàn)之,為熱明矣!
庸醫(yī)不明此理,曲解王太仆經(jīng)注:益心之陽(yáng),寒亦通行;強(qiáng)腎之陰,熱之猶可的辯證服藥法則為用藥法則。妄言:陽(yáng)痿為腎虛水冷之疾。動(dòng)輒鹿茸、巴戟、烏頭、附子、官桂等辛溫燥熱之劑,妄補(bǔ)命門(mén)之火,謂能強(qiáng)腎之陰!有是理乎?…
    溫補(bǔ)之劑,易見(jiàn)小效。以致堅(jiān)信者眾。正如明代醫(yī)學(xué)家萬(wàn)金在《養(yǎng)生四要》中所言:陽(yáng)道常痿者,易為庸醫(yī)所惑;笠愿阶、起石…為內(nèi)功,蟾酥、啞芙蓉…為外功。吾見(jiàn)陽(yáng)事未興,內(nèi)熱已作;玉莖雖舉,頑木不用。深念此輩無(wú)辜,醫(yī)藥之害也!
    眾所周知:澤中之潦,涸于炎暉;鼎中之水,干于壯火。
    誤服辛溫燥熱、壯陽(yáng)之劑。能鼓動(dòng)真陽(yáng)之火,煎熬腎水真陰。以致相火熱極,陰精愈涸。以此補(bǔ)法,只能愈補(bǔ)愈虛。不但不能治愈陽(yáng)痿。反而會(huì)有使患者津液內(nèi)涸、陰絕陽(yáng)脫、猝死之虞!意如經(jīng)言:積溫成熱、積熱成燥生痿、陰虛則病、陰絕則死之意!
    《內(nèi)經(jīng)》有言:一陰一陽(yáng)之謂道,偏陰偏陽(yáng)之謂疾。萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)而生。孤陰不長(zhǎng),獨(dú)陽(yáng)不成。太過(guò)則病,不及亦病。惟平則常安。
    腎者,水藏也。今水不勝火。以致房勞所生之熱,熏蒸于骨。骨枯髓少,以致男子陰消。
    夲草經(jīng)疏有言:傷中少氣、男子陰消、老人失溺者,皆腎不足之候。腰乃腎之府。腎虛髓少,則腰脊不舉;血虛而熱則發(fā)白;虛嬴勞頓則傷絕。腎肝為陰。陰氣滋長(zhǎng),則五臟勞熱自退、陰莖中寒、熱、痛、痿自愈。
    土為萬(wàn)物之母,水為萬(wàn)物之源。水土合德,以陰居陰同處乎下。以立地之氣。萬(wàn)物根于此,以生長(zhǎng)化收藏。是故水土濕寒。若燥熱陽(yáng)實(shí),則地之氣根本不立。萬(wàn)物之根索澤,而枝葉枯矣。《五常政大論》言:根于中者,命日神機(jī)。是謂:動(dòng)物神機(jī)根在于中。根本者。脾胃腎也。脾具坤靜之德,而有乾健之運(yùn)。能使心肺之陽(yáng)降,腎肝之陰升,以成天地之交泰--食入胃,脾為變磨,腐熟五谷。布化五味,以榮養(yǎng)五臟六府、四肢百骸。
    凡有病,胃氣實(shí)者,攻之則去,而病恒易愈。胃氣虛者,攻之不去。蓋為夲虛,不能行其藥力,而病所以自若。非藥不去病,主氣不行藥力爾。
   《生氣通天論》言:陰陽(yáng)二者不和。若春無(wú)秋,冬無(wú)夏,因而和之是謂圣度。
故治者。當(dāng)以滋養(yǎng)腎水真陰,以抑陽(yáng)火為主。以涼骨益腎生髓為輔。滋陰潤(rùn)燥、益氣健脾、補(bǔ)腎固本,使心火盛而不壯、使精生而不枯。如是腎肝足,則精氣日盛。精血盛則多子!秲(nèi)經(jīng)》言:本固則精化,精化則髓充。
    如是;陰平陽(yáng)秘,陰陽(yáng)比和。傷中少氣、男子陰消…陽(yáng)痿之疾,何病不愈?。!

-----------講的真好,很多情況還是要深思的
-----------善補(bǔ)陰者,必于陽(yáng)中求陰。
-----------初學(xué)中醫(yī),本文有未看明白之處,懇請(qǐng)各位高人指教:
1、肝居?xùn)|方為蒼龍。為火之母。肺居西方為白虎,為氣之母。精氣與火相交于中,母護(hù)其傍,各有所侍。心為火。四臟為燒。yin火燒腎、怒火燒肝、憂火燒肺、思火燒脾。故心火壯盛,四臟皆衰!(壯火食氣)。心火衰,則四臟皆壯(少火生氣)。
其中,
1)“肺居西方為白虎,為氣之母!
文中說(shuō)肺為氣之母,為何?道理何在?
2)“憂火燒肺”,為什么憂過(guò)度能傷肺,道理何在?


2、夲草經(jīng)疏有言:傷中少氣、男子陰消、老人失溺者,皆腎不足之候。腰乃腎之府。腎虛髓少,則腰脊不舉;血虛而熱則發(fā)白;虛嬴勞頓則傷絕。腎肝為陰。陰氣滋長(zhǎng),則五臟勞熱自退、陰莖中寒、熱、痛、痿自愈。
    土為萬(wàn)物之母,水為萬(wàn)物之源。水土合德,以陰居陰同處乎下。以立地之氣。萬(wàn)物根于此,以生長(zhǎng)化收藏。是故水土濕寒。若燥熱陽(yáng)實(shí),則地之氣根本不立。萬(wàn)物之根索澤,而枝葉枯矣!段宄U笳摗费裕焊谥姓撸丈駲C(jī)。是謂:動(dòng)物神機(jī)根在于中。根本者。脾胃腎也。脾具坤靜之德,而有乾健之運(yùn)。能使心肺之陽(yáng)降,腎肝之陰升,以成天地之交泰--食入胃,脾為變磨,腐熟五谷。布化五味,以榮養(yǎng)五臟六府、四肢百骸。
按照我初學(xué)中淺顯的理解來(lái)看,肝木生發(fā)、心火散,因此肝和心應(yīng)該為陽(yáng),肺金收斂、腎水藏,那么肺和腎應(yīng)該為陰。為何在本文中,腎肝為陰、心肺為陽(yáng)呢?道理何在?

[ 本帖最后由 zhqlxy 于 2009/11/13 20:07 編輯 quanxiangyun.cn]
-----------拜讀了!
請(qǐng)教先生,您認(rèn)為,冬服枸杞或桂附地黃丸,對(duì)輕度陽(yáng)痿有效沒(méi)有?

[ 本帖最后由 紫元齋主 于 2010/1/7 10:50 編輯 quanxiangyun.cn/wsj/]
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