常見(jiàn)病，尤其是慢性病，服藥調(diào)理是關(guān)鍵，自我調(diào)養(yǎng)是重點(diǎn)，先把自我調(diào)養(yǎng)有關(guān)內(nèi)容選摘如下：
夫天道盈缺，人事多屯。居處屯危，不能自慎而能克濟(jì)者，天下無(wú)之。故養(yǎng)性之士，不知自慎之方，未足與論養(yǎng)生之道也，故以自慎為首焉。
夫圣人安不忘危，恒以憂畏為本。營(yíng)無(wú)所畏忌，則庶事隳壞�！督�(jīng)》曰：人不畏威，則大威至矣。故以治身者，不以憂畏，朋友遠(yuǎn)之；治家者，不以憂畏，奴仆侮之；治國(guó)者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。故憂畏者，生死之門(mén)，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉兇之元也。是故仕無(wú)憂畏，則身名不立；農(nóng)無(wú)憂畏，則稼穡不滋；工無(wú)憂畏，則規(guī)矩不設(shè)；商無(wú)憂畏，則貨殖不廣；子無(wú)憂畏，則孝敬不篤；父無(wú)憂畏，則慈愛(ài)不著；臣無(wú)憂畏，則勛庸不建；君無(wú)憂畏，則社稷不安。養(yǎng)性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應(yīng)生者死，應(yīng)死者亡，應(yīng)成者敗，應(yīng)吉者兇。其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無(wú)憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠(yuǎn)。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兇兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬(wàn)事畢矣。
夫萬(wàn)病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。飲食之患，過(guò)于聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢于一日，為益既廣，為患亦深。且滋味百品，或氣勢(shì)相伐，觸其禁忌，更成沉毒。緩者積年而成病，急者災(zāi)患而卒至也。
凡夏至后迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。此與酒漿果瓜相妨�；虍�(dāng)時(shí)不覺(jué)即病，入秋節(jié)變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過(guò)，飲食不節(jié)故也。而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來(lái)者漸矣。欲知自慎者，當(dāng)去之于微也。
夫養(yǎng)性者，當(dāng)少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養(yǎng)生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語(yǔ)則氣爭(zhēng)，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂(lè)則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡。此十二多不除，喪生之本也。唯無(wú)多無(wú)少，幾乎道也。故處士少疾，游子多患，繁簡(jiǎn)之殊也。是故田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗(yàn)也。故俗人競(jìng)利，道士罕營(yíng)。夫常人不可無(wú)欲，又復(fù)不可無(wú)事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
封君達(dá)云：體欲常勞，食欲常少；勞勿過(guò)極，少勿過(guò)虛。恒去肥濃，節(jié)咸酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。又魚(yú)膾生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。
彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；甘味脯臘，醉飽饜飫，以致疝結(jié)之病；美色妖麗，以致虛損之禍；yin聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致發(fā)狂之迷；謀得戰(zhàn)勝，取亂兼弱，以致驕逸之?dāng) Ｋ股w圣人戒其失理，可不思以自勖也？
夫養(yǎng)性之道，勿久行、久坐、久聽(tīng)、久視，不強(qiáng)食，不強(qiáng)飲，亦不可憂思愁哀。饑乃食，渴乃飲。食止，行數(shù)百步，大益人。夜勿食，若食即行約五里，無(wú)病損。日夕有所營(yíng)為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無(wú)所為也。故曰：流水不腐，戶樞不蠹。以其勞動(dòng)不息也。
想爾曰想爾蓋仙人名：勿與人爭(zhēng)曲直，當(dāng)減人算壽。若身不寧，反舌塞喉，嗽漏，咽液無(wú)數(shù)，須臾即愈。道人疾，閉目?jī)?nèi)視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如仿fo，疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗(yàn)。
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