中醫(yī)二千四百年祭
《抗癌樂園》主編：董承興
沒有哪一門科學(xué)今天還在爭論它是不是科學(xué)，除了中醫(yī)。
沒有哪一門科學(xué)要靠憲法保護(hù)，除了中醫(yī)。
沒有哪一門科學(xué)竟然要申遺，除了中醫(yī)。
悲聞中醫(yī)藥又在申遺，并臨近成功。禁不住愴然淚下。
為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅貢獻(xiàn)的中醫(yī)藥死了。幫助中華民族戰(zhàn)勝了難以計(jì)數(shù)的疾病和瘟疫的中醫(yī)藥死了。
她原本還活著，活生生被人濃妝淡抹裝進(jìn)了棺材，只要蓋上棺材蓋，她就徹底永垂不朽了。這塊棺材蓋有一個非常動聽的名字——世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一門實(shí)踐了二千四百年的自然科學(xué)真要死了。一門療效卓著的生命科學(xué)真的要死了。把中醫(yī)藥裝進(jìn)棺材的人還不是別人，正是中醫(yī)人自己。
嗚呼哀哉！
公元前407年，秦越人出生，“信巫不信醫(yī)，不治也�！薄妒酚�，扁
鵲倉公列傳》從此中醫(yī)走進(jìn)了理性的科學(xué)發(fā)展道路。華佗，張仲景，孫思邈，葉天士......一個個鮮活的中醫(yī)人名彪炳史冊.在中國歷史的長河中，瘟疫流行，災(zāi)難頻發(fā)，中醫(yī)人用自己的理性光芒指引著中華民族一次一次地逃離了滅頂之災(zāi)。在內(nèi)耗不斷，兵禍連結(jié)的中國，也正是中醫(yī)人用自己人性的光輝一次一次地?fù)崞搅藨?zhàn)爭的創(chuàng)口。使中華文明延續(xù)至今的中醫(yī)藥，三十年前還被尊稱為祖國醫(yī)學(xué)，時至今日竟成了死人的東西——遺產(chǎn)。這不單是中醫(yī)人的悲哀，而是整個中華民族的大悲哀。
嗚呼哀哉！
2006年，
中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展研究所張功耀教授以文化進(jìn)步的名義，以科學(xué)的名義，以維護(hù)生物多樣性的名義，以人道的名義提出《告別中醫(yī)中藥》。2007年末，著名物理學(xué)家，中科院院士何祚庥教授提出了“中醫(yī)的五行學(xué)說是偽科學(xué)”。一時間中醫(yī)人捶胸頓足，除了憤懣，謾罵之外。為了掩飾自己內(nèi)心的自卑，竟然用申遺來為自己裝門面。
何祚庥院士是站在物理學(xué)的高度上批評中醫(yī)的，距離太遠(yuǎn)。這正如人類站在月球上看地球，只看到一片藍(lán)色，沒看到生機(jī)盎然的綠色生命一樣。物理學(xué)是研究物質(zhì)本源的科學(xué)，其精度可達(dá)100%，并且對同一標(biāo)的可以反復(fù)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，而醫(yī)學(xué)是生命科學(xué)，因?yàn)槿说膫�體體質(zhì)，宗教信仰，人種差異，地域民俗，等等的影響。每個生命個體存在一定的差異，就是這種差異導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性。乙型
病毒性肝炎病原，病機(jī)，病理都非常明確，能使其治愈的抗病毒藥物如
拉米夫定，恩卡維，長效干擾素等如能達(dá)到40%的轉(zhuǎn)陰率就非常了不起了。而制導(dǎo)導(dǎo)彈進(jìn)攻固定目標(biāo)的命中率可達(dá)100%。如果站在物理學(xué)上看，西醫(yī)都可以說是偽科學(xué)。
何祚庥院士說“虛火上炎是說什么”。其實(shí)這個問題正好說明了中醫(yī)理論的科學(xué)性。
肺結(jié)核【
肺癆】病人性欲增強(qiáng)與強(qiáng)壯成人男子性激素分泌旺盛的性欲增強(qiáng)完全不是一回事。西醫(yī)的解釋除了性激素還是性激素，然而肺結(jié)核是一種消耗性疾病，病人身體大都虛弱。中醫(yī)的虛火恰恰可以很科學(xué)地解釋這一切。又比如實(shí)熱和虛熱。病毒引起的
發(fā)熱持續(xù)不退，這是機(jī)體免疫力增強(qiáng)引起的過度反應(yīng)，而畏寒，發(fā)熱即多數(shù)為革蘭氏細(xì)菌感染，此時機(jī)體抵抗力下降，免疫功能減弱。一份寒，一份虛，中醫(yī)理論非�？茖W(xué)地解釋實(shí)證，虛證。與西醫(yī)很一致。
何祚庥院士說中醫(yī)是偽科學(xué)，實(shí)質(zhì)上是恨鐵不成鋼，雖然他站的高度太高沒能真正看清中醫(yī)的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，但他那種嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，追求完善完美的科學(xué)精神倒是值得中醫(yī)人好好學(xué)習(xí)與借鑒的。如果中醫(yī)人都像他那樣，中醫(yī)中藥也不至如弄到申遺的地步。
現(xiàn)在再討論一下張功耀教授的理論
張教授以文化進(jìn)步的名義批駁中醫(yī)中藥，首先就站錯了角度。中醫(yī)中藥是一門自然科學(xué)�？茖W(xué)是人類認(rèn)識世界，改造世界的理性認(rèn)知。而文化則是人類社會生活活動區(qū)域性的感性認(rèn)同�？茖W(xué)沒有國界，與宗教信仰，民族民俗無任何關(guān)系。而文化具有鮮明的區(qū)域性與宗教民族密切相關(guān)。從文化的角度去探討否定一門科學(xué)的科學(xué)性，顯然本身存在邏輯上的錯誤和混亂。即便如此，以張教授自身的邏輯嚴(yán)密推理下去，其論點(diǎn)也是不對的。
最古老的醫(yī)學(xué)都是草本醫(yī)學(xué).這是張功耀教授自己說的.如果因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)步先進(jìn),就徹底否定中醫(yī).那我們就可以拿愛因斯坦的E=mc2去證明牛頓的f＝mv是錯誤的，這種邏輯是很荒唐的．
因?yàn)榧坠俏闹袩o＂醫(yī)＂字就斷定中醫(yī)是從＂巫＂中分離產(chǎn)生．以此推理下去，＜＜史記＞＞中根本就無甲骨文的記載，那甲骨文的發(fā)現(xiàn)是不是可以用來斷定＜＜史記＞＞是不真實(shí)的呢？就算是的．扁鵲的＂信巫不信醫(yī)者，不治也．＂無論是現(xiàn)在還是將來都有積極的的現(xiàn)實(shí)意義．正好說明了中醫(yī)在中國文化中的先進(jìn)性和不可替代性．總不能叫大家去信什么神功，不去就醫(yī)吧．不過張教授認(rèn)為＂中醫(yī)走入今天這種境地是它從來不曾主動地尋求進(jìn)步造成的＂這句話倒是十分誠懇．但中醫(yī)為什么不主動進(jìn)步呢？又是誰禁錮了它的發(fā)展呢？張教授沒有說明，只是嘆息＂居然沒有任何醫(yī)學(xué)的進(jìn)步使中醫(yī)發(fā)生過絲毫改變＂．
２００７年初筆者參加了一次聚會，會餐期間，有一美國青年留學(xué)生湯姆＜音譯＞格外引人注意．會間有人無意說起房價(jià)問題．湯姆立即發(fā)表自己的看法：＂如果你靈魂黑暗，思想反動，品質(zhì)惡劣，手段毒辣，你最好去做房地產(chǎn)，如果你還有一個儒家學(xué)者的頭銜，那恭喜你，你成功了你一定是個房地產(chǎn)老板．＂見他言詞新穎，思維活躍,筆者也前去敬酒，并隨便的問他對儒醫(yī)儒商有何看法。沒料到湯姆破口大罵：“儒醫(yī)就是江湖騙子，儒商就是最虛偽的不法商人，他們沒有社會道德，沒有一點(diǎn)社會責(zé)任感。儒是最最虛偽的�！惫P者當(dāng)時下不了臺，就反問他：“你來中國多少天，又對儒了解多少？”。湯姆更激動：“我知道儒是周天子祭祀時，打鼓敲樂，唱歌跳舞的，后來孔老二就創(chuàng)立了儒教，他復(fù)辟守舊，遏制創(chuàng)新思想，本質(zhì)就是蒙人，吃人。一句話就可以總結(jié)叫：滅絕人性，慘無人道。有個儒生說，存天理，滅人欲，人的欲望都沒了，那還有人性。把偷情少女丟到河里浸豬籠，更是慘無人道。仁義道德就是吃人，這是你們中國人自己說的。”筆者以為他喝高了，一笑了之。有一位先生不滿湯姆的言詞反駁湯姆：“儒這么壞，怎么美國也辦起了孔子學(xué)校呢？”沒料到湯姆的回答讓所有人瞠目結(jié)舌：“這是你們中國的疲秦之計(jì)，把最反動，最落后，最保守的思想傳到美國，禁錮創(chuàng)新，阻止科學(xué)進(jìn)步，然后中國迎頭趕上。手段雖然很卑劣，方法確實(shí)不錯。只可惜，美國人從小就受科學(xué)，民主，自由，平等的教育。怎么會去孔子學(xué)校呢？只是想了解中國，了解中國人的思想。。到時候就可以一手拿算盤，一手拿論語。在中國搵錢。"
2008年年初中國南方大雪災(zāi)，2008年5月12日汶川大地震，房地產(chǎn)商人令人寒心的表演，讓主編不禁想起天真,率直的湯姆。所謂旁觀者清，一個外國留學(xué)生一眼就看出了中國落后的根源。中醫(yī)人不知道，是因?yàn)樗麄兩碇衅涠�。作為研究科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的張教授早就應(yīng)該知道，中國落后的根本原因不在中醫(yī)，中醫(yī)也是受害者。
“一手拿論語，一手拿算盤。”這是日本人澀澤榮一的一句名言。明治維新初期，日本人以中國的儒學(xué)為指導(dǎo)思想，他們重農(nóng)輕商，甚至很瞧不起商人，澀澤榮一有感如此，毅然棄官從商，以徹底改變?nèi)毡救说娜寮宜枷�。大保久利通首相更是完全徹底地否定了儒家文化。伊藤博文組閣后，為了維護(hù)國家穩(wěn)定，制定了憲法，雖然保留了日本的傳統(tǒng)文化，卻從人們思想深處剔除了儒家的落后觀點(diǎn)。日本最終成為世界強(qiáng)國。從此日本人從骨子里就瞧不起還信奉儒家這種落后思想的中國人。
儒家的反科學(xué)，反進(jìn)步的思想是中國落后的罪魁禍?zhǔn)�。中醫(yī)在這樣一個反人性，反人道反變革的文化氛圍里，沒有被消滅已經(jīng)是科學(xué)奇跡了。張教授不去以文化進(jìn)步的名義抨擊吃人的儒家文化，卻批評起救人的中醫(yī)科學(xué)。從這方面看，張教授不僅是站錯了角度，完全是站錯了立場，是幫助兇手向受害者行兇。而所謂的申遺純粹是給中醫(yī)畫遺像，所以以文化進(jìn)步的名義，我們更應(yīng)該支持中醫(yī)的發(fā)展，更不能把她申遺，讓她死去。
二 以科學(xué)進(jìn)步的名義
張教授認(rèn)為衡量一種理論是否屬于科學(xué)，最簡單的方式就是看它是否建立了明晰而可靠的原理關(guān)系或因果關(guān)系。按此推理下去，強(qiáng)盜都是無辜的：因?yàn)槲覜]錢，所以要搶劫。再說中醫(yī)的概念和陳述是為辨證論治而設(shè)定的�！氨孀C論治”是中醫(yī)人智慧的結(jié)晶，直到21世紀(jì)西醫(yī)才建立“循證醫(yī)學(xué)”即證據(jù)醫(yī)學(xué)。單從證據(jù)理論上講，中醫(yī)比西醫(yī)早二千年。鑒定中醫(yī)是否科學(xué)，應(yīng)從實(shí)際療效出發(fā)，畢竟中醫(yī)是一門生命醫(yī)學(xué)，療效決定一切。張教授批駁中醫(yī)“不管是已經(jīng)認(rèn)識的還是尚未認(rèn)識的，他總可以用一些莫名其妙的概念術(shù)語來裝腔作勢地作些"辯正",就連SARS和AIDS那樣的新型疾病，中醫(yī)都要煞有介事辨證一番”。這句話有失公正。
2003年中國發(fā)生了建國以來最大的一場突發(fā)公共衛(wèi)生事件。“非典”初期，著名中醫(yī)大師鄧鐵濤教授就提出ＳＡＲＳ是溫病的一種，中醫(yī)藥可以治療SARS。公開數(shù)據(jù)顯示與單純的西醫(yī)治療相比，中醫(yī)治療死亡率低，在治愈的患者中沒有一例股骨頭壞死的后遺癥，其它糖糖皮質(zhì)激素引起的后遺癥，如結(jié)核，潰瘍，
糖尿病等，也未見報(bào)道。
張教授在《中醫(yī)現(xiàn)代化失敗的原因》一文中，利用
魚腥草詬病中醫(yī)，實(shí)際上中醫(yī)是一受害者。筆者曾親自參加過一例魚腥草毒副反應(yīng)的搶救過程。其病情之危急，搶救之復(fù)雜，令筆者終生難忘。
某女，12歲，以“間斷發(fā)熱，
咳嗽一周咯膿痰一天”為主訴來院就診。
藥物過敏史:多種抗生素過敏。診斷：支氣管
肺炎。主治醫(yī)生考慮到患兒對多種抗生素過敏，予
魚腥草注射液抗炎治療。在輸液過程中患兒突然面色蒼白，口
吐血沫，不省人事。當(dāng)時筆者是醫(yī)務(wù)科主任，立即組織專家搶救，因患兒出現(xiàn)的心衰，
肺水腫癥狀與病情及魚腥草的毒副反應(yīng)不符，立即作3Ｐ試驗(yàn)，結(jié)果證實(shí)為急性血管內(nèi)凝血。后予
肝素，激素治療，患兒病情逐漸穩(wěn)定，但原發(fā)病無絲毫變化，主治醫(yī)生建議轉(zhuǎn)診，但患兒家長以醫(yī)院有錯為由拒絕轉(zhuǎn)診。會診時所有在場的西醫(yī)醫(yī)師都建議用中醫(yī)中藥治療，而中醫(yī)會診辨證的擬方竟是以魚腥草為主藥。按照西醫(yī)觀點(diǎn)和理論：一種藥物引起嚴(yán)重毒副反應(yīng)后，再用此藥屬絕對禁忌癥，由此引起的醫(yī)療后果，可以定性為醫(yī)療事故罪。因無人敢用，要筆者簽字。當(dāng)時真有一種臨行刑前，驗(yàn)明正身后簽字的感覺。后來這位小女孩奇跡般地治愈了。這件事充分說明不是魚腥草本身存在毒副反應(yīng)，而是制劑不純，工藝不精，藥檢缺失導(dǎo)致了魚腥草事件。恰恰說明了是西醫(yī)界無能，好好的一味治病中藥，經(jīng)過現(xiàn)代化，竟成了殺人毒藥，這是西醫(yī)人的過錯，與中醫(yī)人無關(guān)，中藥則是受害者。上世紀(jì)70年代美國著名的生物學(xué)醫(yī)學(xué)家劉易斯托馬斯在他的名著《水母與
蝸牛》一書中曾經(jīng)對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行了無情的批駁：“放血，瀉下，拔罐...很難想象，在人類的諸多努力之中，還有什么事業(yè)比這個行
當(dāng)更不科學(xué)”。
劉易斯托馬斯批評的中世紀(jì)西醫(yī)，那時的西歐醫(yī)學(xué)界因無科學(xué)理論指導(dǎo)，對危重病人任意放血，直到死為止，并胡亂瀉下，拔罐。此時的西洋醫(yī)學(xué)與殺人幾近相似。中醫(yī)卻不同，由于理論體系的科學(xué)性，只對毒物咬傷局部放血或是在脈搏宏大，神志不清時針刺十宣放血，對刺激大腦皮層易化區(qū)，降低血壓具有明顯的醫(yī)療效果。而對藥物中毒采取的瀉下方法至今仍為西醫(yī)沿用...。正是中醫(yī)理論的科學(xué)性，即便是在黑暗的中世紀(jì)，中醫(yī)仍閃爍著中華民族的理性靈光。當(dāng)然由于古人的科學(xué)知識有限，難免出現(xiàn)如張教授所言的諸多缺陷，但這不是廢除中醫(yī)及將中醫(yī)申遺的理由。正因?yàn)橛羞@些缺憾，我們更應(yīng)該以科學(xué)的名義去大力支持中醫(yī)的發(fā)展。
三 以維護(hù)生物多樣性的名義
雖然張教授對中醫(yī)進(jìn)行了無情的駁斥，甚至直呼中醫(yī)為“巫醫(yī)”。但他畢竟是位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多識的學(xué)者。他用現(xiàn)實(shí)的證據(jù)證明中醫(yī)的非“科學(xué)性”也無可厚非。但他犯了一個他自己至今都不知道的錯誤。致使他的論點(diǎn)留下了明顯的缺陷。
張功耀教授認(rèn)為中醫(yī)以“奇特”
來追求“奇效”。使越是稀有的動植物資源遭到的破壞也越嚴(yán)重。把頻危動植物的消亡歸咎于中醫(yī)是很牽強(qiáng)的。以前中醫(yī)用
虎骨等入藥并未使老虎滅亡，而是在中醫(yī)停止用虎骨后，華南虎滅絕，東北虎瀕臨滅跡。說明中醫(yī)藥與稀有動植物的滅亡沒有直接的關(guān)系。是人類的活動破壞了生物的多樣性。
張教授批評最多的是《本草綱目》。筆者年輕時也有類似的認(rèn)識。二十二年前筆者是一名
住院醫(yī)師，曾搶救一名在家自縊的女性患者，因病情危重，患者死亡。二天后，死者鄰居來院索要那根自縊的繩子。筆者大感疑惑：“要它有何用？”“治療
癲癇”。筆者大吃一驚：“哪有那么荒唐的事，你聽誰說的？”�！袄顣r珍說的，《本草綱目》明確記載”那位鄰居理直氣壯地回答。筆者當(dāng)年年輕氣盛，當(dāng)即跑到圖書室，借來《本草綱目》，沒料到還真有。當(dāng)看到水部，土部時越看越是心驚肉跳。真如張教授所言那樣，令人發(fā)指。最荒唐的莫過于：上元節(jié)日（元宵節(jié))偷富人家的燈，治療不孕癥。這不是教唆問題青年去犯罪嗎？這那是醫(yī)生，純粹一個騙子。筆者是名西醫(yī)醫(yī)生，原本對中醫(yī)既不推崇也不反對，自此以后十多年筆者對中醫(yī)的看法與認(rèn)識和現(xiàn)在張教授的看法是一致的甚至有過之而無不及。隨著年齡的增大筆者逐漸看到了中醫(yī)的優(yōu)勢所在，對中醫(yī)的認(rèn)識也日趨理性，這不是中醫(yī)進(jìn)步了，而是主編長大了。
十年前，洪災(zāi)過后主編曾出差去湖北蘄春（李時珍的故鄉(xiāng))。在此地逗留了幾天。當(dāng)?shù)厝硕及牙顣r珍當(dāng)成神。什么看活人死，診死人活等等傳說活龍活現(xiàn)。主編和幾位同行在李時珍醫(yī)院與幾名醫(yī)生交流，主編毫不客氣提出了李時珍在《本草綱目》提出的用磨刀的水治療
腹瀉，用乞丐的草鞋治
霍亂，吊頸的繩子治癲狂是極其荒唐和錯誤的。一位王姓老中醫(yī)的評析至今仍縈繞于耳，不遺一字。
“ 李時珍在《本草綱目》中的確記錄了這些，但這不是他內(nèi)心真實(shí)的記錄。其中大有隱情。明末清初，國祚衰敗，民生凋零，兵禍連結(jié)。作為名震一方的李時珍原本家道殷實(shí)。為了早日完成《本草綱目》的編修，為了收錄更多的民間驗(yàn)方，偏方。同時為了減輕百姓負(fù)擔(dān)，臨近晚年的李時珍作出了一個驚人的舉動:即凡獻(xiàn)出偏方，驗(yàn)方的患者，不收診金。于是一些貪小之輩，便胡編亂造，信口胡謅，把一些稀奇古怪的東西說成驗(yàn)方。天性純真，善良的李時珍哪知其中奧秘�？吹竭@些人言之鑿鑿，都如獲至寶地記錄下來，未加考證，也沒有時間考證。及至成書前，李家經(jīng)濟(jì)大不如前，既不能請人校對，也不能親自去校驗(yàn)。如是《本草綱目》就收錄了這些荒唐的驗(yàn)方�？蓢@一代宗師，千古醫(yī)圣，生前被人愚弄，死后被人駁斥。中國人真的很悲哀！”。
主編認(rèn)真思考后認(rèn)為王老中醫(yī)的評價(jià)是中肯的。首先，李時珍確有不收診金收錄中醫(yī)處方的事實(shí)。其二，就是當(dāng)?shù)氐奈幕皣裥�。湖南，湖北同屬楚文化，但湖南人卻更加鮮明。二千多年來，湖南人在楚文化的熏陶下，男人個個霸氣十足，女子個個靈氣十分，湖南人集霸氣與靈氣于一身。沒有湖南人就沒有中國近代史。而湖北人在明朝之后受諸葛亮儒毒的毒化（詳情見《千古遺毒——諸葛亮》)。楚人的秉性被徹底異化，他們喜占小便宜，不干大事業(yè)，只有小聰明，沒有大智慧。至今的湖北人仍然如此。為了不交診金，欺騙李時珍的可能性完全存在。
張教授久居湖南不會知道個中緣由，如果知道這些“污物”，“異物”入藥另有隱情，不知還會不會批駁李時珍。
此外，以主編多年基層醫(yī)院醫(yī)務(wù)科工作實(shí)踐上看。最
頭痛的事情不是與醫(yī)鬧糾纏，也不是醫(yī)療糾紛，而是醫(yī)院感染。以前還有去甲
萬古霉素這個堡壘，現(xiàn)在最后一座堡壘也轟然倒下。正如張教授說那樣：“最近二十年來化學(xué)藥物自身的局限性和廣泛被濫用”微生物的平衡被徹底打亂�？股氐臑E用到了觸目驚心的地步。細(xì)菌的耐藥越來越強(qiáng)，就連
去甲萬古霉素也出現(xiàn)了多重耐藥菌株。照此發(fā)展下去，先進(jìn)的西醫(yī)學(xué)留給后人的只是一場毀滅性的大災(zāi)難。中醫(yī)再怎么不濟(jì)，可她留下來的是一條綠色的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)道路。
因此為了人類自身的健康進(jìn)步，為了生物的多樣性，一切有良知的學(xué)者都應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，呼吁國人乃至全世界支持中醫(yī)中藥。因此更不能將她與傳統(tǒng)等同起來，去申遺。
四 以人道的名義
如果不是中醫(yī)藥要申遺，如果不是中醫(yī)人自己否定自己，本主編不會批駁張功耀教授。因?yàn)閺乃g中醫(yī)藥的所有文章看，其中不乏真知灼見，批評的論據(jù)也非常獨(dú)到中肯。但在人道問題上，主編認(rèn)為張教授大錯特錯。在中國隨著西醫(yī)越來越先進(jìn)，醫(yī)患關(guān)系越來越惡劣，幾乎到了崩潰的邊緣。醫(yī)生一手拿論語，一手拿算盤，整天計(jì)算自己的回扣，提成，活脫脫一個日本商人，哪有人道可言。而患者一手拿著微孔攝像頭，一手拿著電子錄音筆，哪像病人，簡直就是鬼子進(jìn)山�？v觀古今中外從來就沒有如此荒誕的醫(yī)患關(guān)系。中醫(yī)盛行時醫(yī)患關(guān)系是魚和水，《老人與�！�。西醫(yī)發(fā)達(dá)后卻變成了《農(nóng)夫和蛇》《被凌辱與被壓迫》。醫(yī)方成了《國民公敵》，患方成了《玩偶之家》。主編當(dāng)了八年醫(yī)務(wù)科長，猶如進(jìn)行了八年抗戰(zhàn)。泱泱五千年文明古國本應(yīng)演繹一幕幕人道主義的歌劇，卻演出了一曲曲易卜生的鬧劇。
中醫(yī)的教育看重醫(yī)德，西醫(yī)著重強(qiáng)調(diào)技術(shù)。二者均失偏頗。但相比較，中醫(yī)在人道上遠(yuǎn)勝西醫(yī)。在尊重生命這一最根本的人道問題上中醫(yī)比西醫(yī)先進(jìn)了許多。對于晚期癌癥病人，西醫(yī)多半勸說病人回家等死，以減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和毫無意義的治療。而中醫(yī)卻是盡一切努力挽救生命。
十三年前，有一吳姓病友罹患壺腹部癌，最佳的治療方法是“胰頭，十二指腸切除術(shù)”。此手術(shù)非常復(fù)雜，難度極高，當(dāng)時省城及本市無人能做�；颊哂譄o經(jīng)濟(jì)實(shí)力去北京，上海。經(jīng)人介紹認(rèn)識了主編。予ＭＦＡ方案化療二周期�；颊卟∏闊o明顯改善，卻出現(xiàn)了抗癌藥毒副反應(yīng)。無奈之下，主編介紹他去天津中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院�；颊哌�真去了。帶回了一張中藥處方，此處方是吳咸中教授所開，雖然字體難看，字跡也潦草，但不難辨認(rèn)，主編就按此方抄了一份。沒料到藥房拒絕發(fā)藥，理由是此處方為不合格處方。主編雖然大為光火，一看之下還真的不合格。因?yàn)槠渲械?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113054344_93851.shtml" target="_blank">大黃
一味藥超出常用劑量的１６倍。后來藥房主任也看了原方確實(shí)是吳教授所開，就采取了一個折中的方法，將大黃另單開出，標(biāo)明是外用。其它藥照發(fā)。患者根據(jù)自己的大便性狀逐步減少大黃的用量。這位被多家權(quán)威醫(yī)療機(jī)構(gòu)宣判死刑緩期一年執(zhí)行的癌癥病人竟神奇般活了１１年如果不是交通意外恐怕現(xiàn)在仍然活著。
如果按照張教授所言，起作用的只是一二味中藥，其余的都是浪費(fèi)“藥材”資源，增加患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是不人道的。這位患者如只用大劑量大黃，不等癌細(xì)胞擴(kuò)散。不出三天，就會因腹瀉，電解質(zhì)紊亂，酸堿失衡而死亡。吳咸中教授這種大膽的創(chuàng)新精神是中醫(yī)人學(xué)習(xí)楷模。
在理論設(shè)計(jì)上，中醫(yī)的人道精神也遠(yuǎn)勝西醫(yī)。海歸學(xué)者黃又彭博士提出“１００％老人有癌說”。與
上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授的“樂齡癌”可謂異曲同工，但何教授的論點(diǎn)更具人性化，更富人道精神。
另外，張教授指責(zé)中醫(yī)“毒物”入藥，更經(jīng)不起推敲。毒物是指小劑量進(jìn)入機(jī)體，即可干擾破壞機(jī)體的正常功能或使機(jī)體產(chǎn)生病理改變甚至危及生命的一類物質(zhì)。理論上講，所有的藥物都是毒物，藥物與毒物只是劑量上的差異和個體耐受性的不同。人體最基本的能量物質(zhì)
葡萄糖，在糖尿病病人血糖過高時也可以是一種致命的毒物。不過張教授指責(zé)中藥尚未闡明其毒副作用卻是事實(shí)。之所以如此，是因?yàn)閲彝度胩�，中醫(yī)人不圖進(jìn)取造成的。
因此從人道主義的角度出發(fā)，我們更應(yīng)該支持富有博愛，人道精神的中醫(yī)事業(yè)，更不應(yīng)該將她傳統(tǒng)化，而是將她國際化，人性化。
中醫(yī)的出路
北京大學(xué)夏學(xué)鑾教授在《轉(zhuǎn)型期的中國人》一書中指出“中國的問題需要中國人自己來解決，社會現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化主要是指人的觀念的現(xiàn)代化，既包括從他國，從現(xiàn)實(shí)中獲得的新觀念，也包括從傳統(tǒng)價(jià)值觀中汲取其仍未失效的精神養(yǎng)分`````我們可以通過取其精華去其糟粕為現(xiàn)代價(jià)值補(bǔ)充有益的養(yǎng)分�！�
中醫(yī)要發(fā)展進(jìn)步，首先是中醫(yī)人觀念的現(xiàn)代化。中醫(yī)人最缺乏的是批判精神，更缺乏自我否定的勇氣。西醫(yī)的進(jìn)步是建立在“不斷找前人的錯”的基礎(chǔ)上，符合“否定之否定”規(guī)律。永遠(yuǎn)不變的是求實(shí)的科學(xué)精神。反觀中醫(yī)之所以無法再進(jìn)一步，就因?yàn)椴桓艺仪叭说腻e。
研究《內(nèi)經(jīng)》的著作浩如煙海，做的不外是注解或注解的注解工作，千方百計(jì)尋找前人的對。張功耀教授對《內(nèi)經(jīng)》的批判是很公正的�！秲�(nèi)經(jīng)》里有許多理論很荒謬。中醫(yī)受儒家思想的束縛。因?yàn)椴桓宜圆荒堋?br >因此，中醫(yī)最先要解決的是與儒家思想徹底決裂。美國青年湯姆說的沒錯，儒是反科學(xué)，反進(jìn)步的。儒醫(yī)，仁術(shù)不過是騙子騙術(shù)的別號而已。而中醫(yī)是科學(xué)技術(shù)，只能前進(jìn)，不能保守。是要為人類謀幸福的一門科學(xué)。而科學(xué)的進(jìn)步，首先是思想的進(jìn)步。儒家思想是中醫(yī)發(fā)展的最大敵人。不打死這個敵人，中醫(yī)死定了，還要賠上許多無辜患者的生命。
其二
中醫(yī)要實(shí)行理論上的大變革，除了剔除其中的儒家論述外，對不符合生命科學(xué)基本原理的條條框框
一律切除，最先切除的應(yīng)是“四診”中“望，聞，問。切”中的“切”字，切脈沒有多大的臨床意義，建議改為“檢”字�！八脑\”就成了“望，聞，問，檢”。X光，B超，CT等，既然是科學(xué)技術(shù)，資源是人類共享，就不應(yīng)該分什么“中”什么“西”。中醫(yī)因?yàn)椤八脑\”中沒有提及“檢查”，開具這些現(xiàn)代科技檢查，就像是偷偷包二奶，用是要用的。名分是不給的，孩子是絕不能生的。這那是大夫，跟做“賊”有何差別。而西醫(yī)做這些檢查從來都是理直氣壯。
其三
廢除“中西醫(yī)結(jié)合”等不利中醫(yī)發(fā)展的口號與提法�！爸形麽t(yī)結(jié)合”看起來似乎中西醫(yī)是平等的，實(shí)際上是把窮人家的姑娘
嫁進(jìn)富人家或是富人家姑娘強(qiáng)迫窮人家男子做上門女婿。一開始就奠定了西醫(yī)的優(yōu)勢。主編行醫(yī)二十余年實(shí)際上看到的都是這一類的中西醫(yī)湊合。既然都是科學(xué)技術(shù)，就應(yīng)該稱之為：“中西醫(yī)交流”。這樣雖然有貧富之分，雙方都保持各自的人格和尊嚴(yán)。
其四
加大財(cái)政投入，廢止法律上保護(hù)中醫(yī)的條文。中醫(yī)是一門科學(xué)不需要特別的法律保護(hù)，要的是實(shí)實(shí)在在的財(cái)政支持。
其五
成立國家中醫(yī)部專門負(fù)責(zé)總理中醫(yī)發(fā)展事宜。
其六
對中醫(yī)高等教育進(jìn)行改革，以實(shí)用教育為主。
其七
對中藥及中成藥的毒性進(jìn)行大標(biāo)本科學(xué)檢測。
其八
重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)藥在慢性病及多病因多靶點(diǎn)疾病上的科學(xué)研究，凸顯中醫(yī)藥的優(yōu)勢。
其九
對中醫(yī)人才實(shí)行嚴(yán)格的淘汰制。寧可“少而精”不可“博而雜”不給任何江湖游醫(yī)以任何借口。
最后也是最重要的，立即停止申遺。中醫(yī)藥是一門生命科學(xué)，是中國人理性智慧的結(jié)晶，不是單純的文化現(xiàn)象�？茖W(xué)是理性的，不是文化人用來粉飾內(nèi)心虛偽的胭脂
水粉。的確中醫(yī)現(xiàn)在面臨困境�？刹荒芤�?yàn)樗龂?yán)重貧血，多處潰瘍，而用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”給她化妝，涂口紅。這樣只能讓她耽誤病情，甚至諱疾忌醫(yī)，導(dǎo)致最后死亡。
如果申遺成功，中醫(yī)藥徹底完了，再怎么好看也是一具僵尸。這不是支持中醫(yī)，而是祭祀一個活著的中醫(yī)。是活祭。
參考文獻(xiàn)：
張功耀，《告別中醫(yī)中藥》
張功耀，《中醫(yī)現(xiàn)代化失敗的原因》
張功耀，《孔子不信巫醫(yī)考》
何裕民，《癌癥是一種可防可治的“慢性病”》
董承興，《千古遺毒——諸葛亮》
董承興，《千古流芳——墨子》
董承興，《中國走進(jìn)新時代》
（以上文獻(xiàn)可直接網(wǎng)上點(diǎn)擊閱讀)
司馬遷，《史記》
李時珍，《本草綱目》
夏學(xué)鑾，《轉(zhuǎn)型期的中國人》
高橋夫，《丑陋的日本人》
劉易斯.托馬斯，《水母與蝸牛》
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本帖最后由 天天布衣 于 2008/9/9 09:24 編輯 ]
－－－－－－－－－－－此人說話很中肯，不失理智，顧護(hù)中醫(yī)的態(tài)度很可嘉。某些論點(diǎn)也確實(shí)有理有據(jù)。但遺憾的是，他對中醫(yī)了解得不夠透徹，對申遺的意義也不是十分清楚。因此，根本的治理方法也就有失偏頗。
首先，脈學(xué)是經(jīng)歷了數(shù)千年驗(yàn)證的。連發(fā)達(dá)國家也不得不承認(rèn)它的神奇，并千方百計(jì)的想用現(xiàn)代科學(xué)去尋找它的原理和現(xiàn)代感知方法。無數(shù)的例證說明，醫(yī)中所用的現(xiàn)代科學(xué)和儀器無法發(fā)現(xiàn)的潛在危險(xiǎn)，卻在中醫(yī)人的3根手指下顯形。同樣有無數(shù)的例證說明，現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的放化療和電擊都無力挽救的病人，卻在"不科學(xué)"的草根異物的扶助下起死回生。(不要問我具體事例,太多了,但卻沒人關(guān)注和統(tǒng)計(jì).如果想要實(shí)例,去找那些神奇的中醫(yī)師吧)
其次，中醫(yī)學(xué)不只是草藥醫(yī)學(xué)。中醫(yī)的治療手段極其豐富。如果醫(yī)的治療也要像西醫(yī)那樣分科的話，它的分科應(yīng)該是:方劑科、針灸科、推拿科、薰浴科、刀術(shù)外科……而不是什么，心內(nèi)科、心外科，腎內(nèi)科，腎外科、消化科、肛腸科、口腔科……。
再次，儒學(xué)不是中醫(yī)退化乃至瀕亡的罪魁禍?zhǔn)�。儒學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，中醫(yī)也在發(fā)展。而中醫(yī)學(xué)的高速發(fā)展階段恰是在儒學(xué)發(fā)展之后。中醫(yī)的退化，其因在于中國文化的門戶觀念和清代以后的
盲目崇西。儒文化在中醫(yī)中的作用是不可替代的，有些時候它起到了一定的心理治療作用，并對中醫(yī)的醫(yī)德教育做出的突出貢獻(xiàn)。
另外，“對中藥及中成藥的毒性進(jìn)行大標(biāo)本科學(xué)檢測”、“重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)藥在慢性病及多病因多靶點(diǎn)疾病上的科學(xué)研究”的做法，很可能成為殺戮中醫(yī)的又一把屠刀。誰都知道中醫(yī)治病，講究對癥下藥。藥的毒性，恰恰是它治病的根本。關(guān)鍵在于病和毒的量的對應(yīng)性研究。同時，必須要糾正人們對中醫(yī)的“最大特點(diǎn)是對慢性病的治療”的錯誤認(rèn)識。中醫(yī)的急救有藥劑、針灸、放血、薰蒸、灌洗，甚至點(diǎn)穴等多種手段，都是操作簡便、可因地制宜的。在病人送往就醫(yī)之前，可為病人的生存提供寶貴的時間。
至于中醫(yī)科學(xué)不科學(xué)，大家的爭論可謂是角度多多。我想說的是，能量守衡、量子理論出現(xiàn)前的爆炸現(xiàn)象是否科學(xué)？萬有引力定律出現(xiàn)前，
蘋果落地是否科學(xué)？針灸也曾被認(rèn)為是沒有科學(xué)依據(jù)的，但其神奇的效果還不是引得全世界各種族人是同樣是錯誤？微觀物理出現(xiàn)前，誰說得清什么是火？科學(xué)與否，是要用效果驗(yàn)證的，而不是從形式上判斷。一種理論，在沒有認(rèn)清其實(shí)質(zhì)時，誰也沒權(quán)利斷定它科學(xué)與否。中醫(yī)，到現(xiàn)在為止，是有效經(jīng)驗(yàn)的積累，其理論是一種感知的抽象總結(jié)。它科不科學(xué)的爭論，并不能抹殺其實(shí)際效果。就像人類真正認(rèn)識火的實(shí)質(zhì)前，照樣吃熟的食品一樣。
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本帖最后由 酸杏 于 2008/9/9 13:18 編輯 www.med126.com]
