關(guān)于中醫(yī)理論的科學(xué)性，是不用懷疑的，因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)說(shuō)明了問(wèn)題�，F(xiàn)在人們只需要來(lái)學(xué)好它，用好它，而無(wú)須證明它。如果要證明它也是很難做到的，如藏象學(xué)說(shuō)，關(guān)于象《系辭》曰：“書(shū)不盡言，言不盡意，……圣人立象以盡意�！憋@然 “象”用來(lái)表達(dá)意的，因?yàn)樗谜Z(yǔ)言和文字是難以完全表達(dá)的，只好用象來(lái)表示它的意思。讓人們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和應(yīng)用的過(guò)程中只須會(huì)用，而不需要知道為什么�；蛘呤锹I(lǐng)悟吧。正象小學(xué)一年級(jí)學(xué)習(xí)算術(shù)一樣，1+0=1 1+1=2 2+1=3，只要會(huì)用就行了，關(guān)于為什么？這就是哥德巴赫猜想的問(wèn)題，直到現(xiàn)在也沒(méi)有人完全證明它。若傾其畢生精力來(lái)研究它也不一定弄懂它，變數(shù)太大，有些不值得。若用老子的道德經(jīng)來(lái)解釋它，一句就行，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。如果身邊的人不斷地提類(lèi)似的問(wèn)題，那他一定是一個(gè)傻子，就象外國(guó)人提的問(wèn)題如，在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，為什么總把陰說(shuō)在前面，而不說(shuō)“陽(yáng)陰學(xué)說(shuō)”？如果人們每天都在研究這些，就有點(diǎn)浪費(fèi)時(shí)間了，可以不理睬他，如果他執(zhí)意要問(wèn)，就可以反問(wèn)他，人為什么要長(zhǎng)腦子，和動(dòng)物一樣生存也是活著，為什么要有思維。人為什么要長(zhǎng)兩個(gè)鼻孔，一個(gè)孔也能呼吸。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，用則進(jìn)，不用則退，口也能用來(lái)呼吸，口鼻都可以用來(lái)呼吸，要一個(gè)就行，為什么兩個(gè)并存？等等。太有意思，也太沒(méi)有意思了。不如趁現(xiàn)在精力充沛，多學(xué)點(diǎn)東西，將來(lái)有用。中醫(yī)理論需要研究，但不要刻意的追求，中華文化底蘊(yùn)深厚，只有博覽群書(shū)，才能觸類(lèi)旁通。
不要攪入中西之爭(zhēng)，這是一種精力的浪費(fèi)。中醫(yī)出于自然，也讓它回歸自然吧。廢除它不是人力可為的事情。正象消滅四害一樣，不是誰(shuí)想消滅就能消滅掉的。要有偉人的氣度，“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。
螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易”。當(dāng)然，中醫(yī)目前的處境確實(shí)不好，這與上層的管理體制有關(guān)，不用西醫(yī)來(lái)研究中醫(yī)，課題就是不能立，立了也通不過(guò)，使你不得不隨波逐流，因?yàn)槲覀兪侨�，首先是要考慮生存，然后才能考慮如何生存的更好。在此不是為了說(shuō)教，我年輕時(shí)也很有個(gè)性，吃了不少的虧。適者生存，順則昌。再說(shuō)，中醫(yī)本身也有毛病，不必護(hù)短，經(jīng)是好經(jīng)，不知何時(shí)已經(jīng)被人念歪了，要把它正過(guò)來(lái)談何容易。難啊！不再說(shuō)了
曹隨筆。（本文特約作者，
河南中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院曹大明教授)
