作者: 羅大倫
今天和朋友們聊天，聊聊孟子的故事。有學(xué)問(wèn)大的朋友，您一笑就過(guò)了，不必較真，我也就是隨意聊聊，有沒(méi)看過(guò)這些內(nèi)容的，您看看，也是一笑，萬(wàn)一對(duì)生活有什么啟迪作用，那就是多得了。話說(shuō)中國(guó)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)亂作一團(tuán)了，人們道德水準(zhǔn)比較低，春秋的時(shí)候每次戰(zhàn)爭(zhēng)死的人還沒(méi)有那么多的，究其原因，就是戰(zhàn)役的規(guī)模還不是那么的大�？墒堑搅藨�(zhàn)國(guó)，壞了，死亡的人數(shù)劇增。列國(guó)各位領(lǐng)導(dǎo)那叫一個(gè)自私，為了自己的利益，什么事兒都干，殺戮氣極重，“禮崩樂(lè)壞”到了一個(gè)嚴(yán)重的地步。我小時(shí)候父母把我鎖在屋子里面，然后他們上班了，讓我無(wú)聊，我無(wú)奈中凈看什么《戰(zhàn)國(guó)策故事選》了，當(dāng)小人書看的，因?yàn)槲覀兗依锸裁磧和x物都沒(méi)有，當(dāng)時(shí)就驚嘆于那個(gè)時(shí)候，大臣會(huì)突然把國(guó)君干掉，父王會(huì)突然把兒臣干掉等，亂極了。這個(gè)時(shí)候，魯國(guó)出生了一個(gè)孩子，他們家原來(lái)是魯國(guó)的貴族孟孫氏，這孩子叫孟軻，小時(shí)候也沒(méi)有什么大不了的才能，西漢《烈女傳 卷一母儀》里面說(shuō)“孟子生有淑質(zhì)”，大致的意思是這孩子底子不錯(cuò)。但是，這個(gè)時(shí)候他的家道已經(jīng)敗落了，父親也去世的早，就是他母親帶著他生活。整個(gè)童年時(shí)期，最著名的事兒，就是那個(gè)“孟母三遷”了。孟子的母親，姓仉（音讀：“漲”)，是鄒國(guó)人，是位非常重視教育孩子的母親，當(dāng)時(shí)，她帶著小孟子（那個(gè)時(shí)候還不是“子”呢)，居住在一個(gè)靠這墓地的地方（其舍近墓)，沒(méi)辦法，好地段的房?jī)r(jià)太貴，這里安身也是性價(jià)比比較高的，結(jié)果，過(guò)了些日子，發(fā)現(xiàn)我們可愛的小孟子多了些習(xí)慣，什么習(xí)慣呢？就是墓地周圍，總是有人辦喪事，這是有些程序的，比如幾鞠躬，然后繞幾圈告別，痛哭的，這引起了小孟子的極大興趣。結(jié)果，有一天，孟母吃驚地發(fā)現(xiàn)小孟子特別喜歡學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，估計(jì)大概的內(nèi)容相當(dāng)于現(xiàn)在東北喪事上，請(qǐng)的那些專業(yè)的哭手的技巧，大家看過(guò)趙本山演的《馬大帥》里面就有，要哭出強(qiáng)調(diào)來(lái)：“我的XX呀，你怎么就這么走了吶，我還沒(méi)有好好看看你呀......”必須是唱出來(lái)的，用二人轉(zhuǎn)的腔調(diào)。孟母很吃驚，本來(lái)是想把孩子教育成志向高遠(yuǎn)的人才的，“人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子”，這是后人評(píng)價(jià)孟母的話，意思是一般母親教育孩子，為了是想來(lái)飛黃騰達(dá)、升官發(fā)財(cái)，可是人家孟母教子，是要把孟子培養(yǎng)成孔子那樣品德高尚的人，目的完全是不同的。所以這個(gè)時(shí)候孟母覺(jué)得不行，小孟子整天學(xué)人家哭，這成什么了，這是“三俗”啊，這與品德高尚的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳��！“此非吾所以處吾子也”。于是，決定搬家。其實(shí)，我覺(jué)得事情未必是如此，孟子從小的這段經(jīng)歷，使得他可以近距離地觀察人的生離死別，估計(jì)對(duì)人生的思考就會(huì)更加深入一些，這是一個(gè)人的“死亡觀”的教育，有了這種教育，會(huì)更加直接地洞悉人生的真諦。在別的孩子還覺(jué)得時(shí)間是大把的可以浪費(fèi)的時(shí)候，孟子已經(jīng)知道生命的始終了，所以人家成了大師。現(xiàn)在我們中國(guó)比較缺乏死亡觀的教育，很多人對(duì)生死想不清楚，所以很多問(wèn)題無(wú)法理清。在教育孩子方面，其實(shí)可以滲透這些內(nèi)容，帶孩子參觀古代名人陵寢，拜祭自己祖先的墓地，講述歷史，都是這種教育。我們小時(shí)候每次祭拜烈士陵園，都會(huì)讓我思慮萬(wàn)千，現(xiàn)在想想，我挺理解小孟子的。在這里，孟子一定還深切地感受到了家族血緣宗親的力量，這讓他朦朧地本能地開始思考是什么維系我們這個(gè)社會(huì)的力量，可能沒(méi)那么深入，但是從一個(gè)孩子看來(lái)，一幫兒女，跪在那里哭著拜別父母，這個(gè)場(chǎng)面夠震撼的，夠觸動(dòng)孩子的心的，這比什么大學(xué)里面的倫理課程都來(lái)得生動(dòng)，我甚至很懷疑是孟母有意把家搬到這里住一段日子，然后搬走�？傊前峒伊�，這次，居住的地方是集市附近，估計(jì)孟母著急了，所以這次多花了好多租金，地段好，估計(jì)住的地方相當(dāng)于王府井附近，或者相當(dāng)于大紅門批發(fā)市場(chǎng)附近，熱鬧，人多，孟母覺(jué)得這回該好點(diǎn)了吧？結(jié)果，沒(méi)多久，就又出問(wèn)題了，怎么了？原來(lái)，這地方是市場(chǎng)啊，全是擺小攤的，那個(gè)時(shí)候城管還沒(méi)出現(xiàn)呢，打砸小攤的行為基本沒(méi)有，所以小攤很熱鬧，叫賣聲此起彼伏，小孟子這個(gè)好奇啊，就開始學(xué)，“孟子又嬉為賈人炫賣之事”，估計(jì)學(xué)的就是“停一停，看一看啊，走過(guò)路過(guò)別錯(cuò)過(guò)啊，便宜大甩賣了啊”這些，據(jù)有的專家說(shuō)，那個(gè)時(shí)候山東這個(gè)地方說(shuō)的話是現(xiàn)在的廣東潮汕話，當(dāng)時(shí)的本地人后來(lái)被北邊外族入侵，南逃，最后到潮汕了�，F(xiàn)在的山東話是后傳過(guò)去的，所以孔子、孟子都說(shuō)一口的潮汕話，建議大家用潮汕口音讀這些叫賣吆喝：)孟母一看，這哪兒行啊，本來(lái)是要培養(yǎng)出一個(gè)小孔子的，這成天喊賣廉價(jià)洗發(fā)水了，怎么能成圣賢呢？“此又非所以處吾子也”，于是，再次搬家。這事兒我覺(jué)得也應(yīng)該兩邊看，現(xiàn)在我們的孩子，離社會(huì)現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，很多孩子根本就不知道錢是從哪兒來(lái)的，所以上學(xué)之后玩了命地花，反正不夠了向家長(zhǎng)要，根本不知道賺錢的不易，前兩天看新聞，一哥們騙家里自己在英國(guó)留學(xué)，結(jié)果自己個(gè)住在北京，讓家里不斷匯錢，最后花了家里六百多萬(wàn)，錢沒(méi)了，才露了餡，這就是那種根本不知道賺錢辛苦的敗家子，但是，大家光罵是沒(méi)有用的，要知道，敗家子也一定是培養(yǎng)出來(lái)的，一定是有一個(gè)什么錯(cuò)誤的方式培養(yǎng)的，我覺(jué)得，缺乏財(cái)商教育就是其一。反而是巴菲特那種打小就在小朋友里面做生意，賣東西給小朋友的孩子，長(zhǎng)大以后，對(duì)錢的理解比較精準(zhǔn)。我們?cè)倏疵献�，估�?jì)自打看到別人做生意以后，人家觀察到了如何討價(jià)還價(jià)，如何把自己的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，如何進(jìn)行組織管理等等，這些都是通過(guò)社會(huì)大學(xué)學(xué)了，所以，我們看孔子和孟子，倆人的管理是不同的，孔子周游列國(guó)，雖然也有風(fēng)光的時(shí)候，但是多數(shù)時(shí)候那叫一個(gè)苦，經(jīng)常都沒(méi)有飯了，一個(gè)餅掰開吃，有時(shí)候餓得昏天黑地，必須讓弟子們?nèi)ビ懗缘�，跟要飯的有一拼了，好不容易要了點(diǎn)米，蒸出飯來(lái)，級(jí)別這么高的孔子，都要瞇著眼睛，偷著看，看弟子把這第一碗飯給誰(shuí)吃，弟子也是餓極了，不知怎么看到碗里有幾顆石頭粒，于是自個(gè)兒先吃了，然后再跟孔子解釋，這碗飯有石頭，您老吃了不合適，我就給吃了，第二碗再給您。您瞧瞧，師徒都到這份兒上了；可是我們看孟子，周游列國(guó)，那叫一個(gè)風(fēng)光，跟隨的車隊(duì)就有幾十輛車，隨從弟子數(shù)百人，按照現(xiàn)在看，孟子就好比是一個(gè)EMBA的導(dǎo)師，開著幾十輛奧迪，帶著幾百個(gè)EMBA學(xué)員，一路奔馳，到各國(guó)首都，然后跟國(guó)君直接交流，教育國(guó)君一通，上百個(gè)學(xué)員在邊上親自聆聽，這個(gè)級(jí)別的研究生班，我們今天也沒(méi)有，我們今天的大學(xué)老師見到國(guó)君那是很緊張的，要流汗的，甭說(shuō)教育人家了，還帶著幾百個(gè)學(xué)生？當(dāng)著學(xué)生的面教育？不可能，這級(jí)別差得太多了。所以大家看，孟子的管理才能是一流的，這么大個(gè)團(tuán)隊(duì)，是要管理的，與國(guó)君交談，那是要一下切中要害的，國(guó)君才能當(dāng)著他們多人的面認(rèn)了，所以，我分析他從小在社會(huì)大學(xué)的磨練是很重要的，我同樣高度懷疑，孟母是有意安排了這樣一段實(shí)習(xí)，后世的人呢，不了解，就把故事改成那樣了。那么，接著搬到哪里去了呢？又搬到了接近賣肉的屠戶附近。這就是更讓我高度懷疑孟母是有意的了，您想想，這市場(chǎng)，和賣肉的，能差多遠(yuǎn)�。�?jī)烧叨冀匈u啊，都不是讀書的環(huán)境啊，五十步笑百步啊，孟母不至于這么低智商吧？至此我倒是深信不疑，孟母絕對(duì)是有意而為的。如果從這個(gè)角度來(lái)看，孟母絕對(duì)是智商極高的母親，是一個(gè)可以稱得上是教育家的母親。搬到這里以后，孟子有了什么變化呢？屠戶是干嘛的？殺豬宰羊唄，孟子在這里，又天天看到這些內(nèi)容，文獻(xiàn)記載是孟子又開始“學(xué)為買賣屠殺之事”，孟母一看，也不行，“此亦非所以居子也�！庇谑窃俅伟峒�。其實(shí)，我想到的真實(shí)的情況，應(yīng)該是孟子在這里，再次看到了生死之事，看到了人類為了自己吃肉，如何屠殺動(dòng)物的，孟子于是想到了人類應(yīng)該如何與這個(gè)世界共存，這是小孟子心中的萌芽，日后，孟子的學(xué)說(shuō)里面，最重要的一個(gè)內(nèi)容，就是性善論，他認(rèn)為惻隱之心，人皆有之，應(yīng)該是人類的一個(gè)最根本的品質(zhì)與本能之一，沒(méi)有惻隱之心，“非人也”，他還認(rèn)為惻隱之心是“仁”這種品性的開端，這種惻隱之心，就應(yīng)該是從這個(gè)時(shí)候，看屠殺動(dòng)物的時(shí)候萌芽的。孟母是多么的高明啊，現(xiàn)在我們的惻隱之心的教育，幾乎為零了，我們告訴孩子的，是要為了自己做到更多、更好、更快，付出一切代價(jià)，要競(jìng)爭(zhēng)，要搶奪機(jī)會(huì)，結(jié)果，這樣培養(yǎng)出的孩子，會(huì)冷酷，會(huì)不擇手段，所以會(huì)出現(xiàn)為了擺脫責(zé)任，用車撞人之后，再補(bǔ)上幾刀的例子，這不是偶然的，其實(shí)這樣的影子，很多孩子身上都有，只是沒(méi)有那么嚴(yán)重而已。那天，我看到小區(qū)里面一個(gè)老人帶著孩子，孩子興高采烈地在碾踩地上的
螞蟻群，而且有越來(lái)越激烈之感，似乎這讓她興奮，老人并不加阻止，其實(shí)，這是多么好的惻隱之心的教育機(jī)會(huì)，我們要告訴她，螞蟻也是生命，也有他們的寶寶，有吃飯的家，他們?yōu)榱思依锏膶殞�，出�?lái)找吃的食物，沒(méi)有任何錯(cuò)誤，我們不必踩死他們，這樣教育多好啊，否則，孩子會(huì)認(rèn)為我比它強(qiáng)大，就可以欺負(fù)它，將來(lái)，走上社會(huì)，她就會(huì)沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有公平心，會(huì)認(rèn)可弱肉強(qiáng)食等等，好的品性，是平時(shí)教育出來(lái)的。我們國(guó)家現(xiàn)在這種教育貧乏啊，到了什么地步，前幾天fo山的一個(gè)兩歲的孩子，在路上被車撞了，居然連續(xù)路過(guò)十八個(gè)人，其中還有一個(gè)帶著小孩子的，但是無(wú)人施救，導(dǎo)致這個(gè)女童被車撞了第二次，最終喪命，這說(shuō)明我們的惻隱之心已經(jīng)基本沒(méi)有了，這是國(guó)人的悲哀，不得不說(shuō)。我寫了一篇紀(jì)念此事的博文，放到博客和微博里，博客看的人比較多，但是微博基本很少有人看，大家一看到這個(gè)題目就繞著走了，而我平時(shí)每寫的一個(gè)吃什么
枸杞子的，都會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)上百。這說(shuō)明雖然大家嘴上都說(shuō)我有惻隱之心，但是實(shí)際上還是沒(méi)有的。所以，從這個(gè)角度看，孟母很早就給小孟子上了這一課。當(dāng)時(shí)孟母都教育什么了，我們無(wú)從得知了，因?yàn)槲墨I(xiàn)已經(jīng)記載偏差了，但是，我相信，睿智的孟母，一定啟發(fā)了孟子去思考人類的品性問(wèn)題。接著，又搬家了，這次孟母是下了本錢的，搬到了學(xué)宮附近，這相當(dāng)于教育機(jī)構(gòu)的附近，而且是有著政府教育管理性質(zhì)的部門，這是要下本錢的，估計(jì)房?jī)r(jià)便宜不了，現(xiàn)在北京人大附中附近的房?jī)r(jià)巨貴，完全是家長(zhǎng)們?yōu)榱撕⒆由蠈W(xué)方便給炒起來(lái)的，這種情況估計(jì)孟子那個(gè)時(shí)候也有。住在這里，周圍聽到的都是朗朗的讀書之聲，每到重要的日子，官員們會(huì)來(lái)到這里，“行禮跪拜，揖讓進(jìn)退”，當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)禮崩樂(lè)壞了，但是還是留下一些的，小孟子整天耳聞目濡，于是開始一一學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候，文獻(xiàn)記載孟母的心里終于踏實(shí)了，說(shuō)“此可以處吾子矣”，于是，就此定居，文獻(xiàn)記載，等到孟子年齡再大一些，就開始學(xué)習(xí)六藝了，那么，這六藝是什么呢？原來(lái)，六藝就是禮、樂(lè)、射、御、書、算，這是古代的學(xué)子們一般要求學(xué)的，孔子尤其重視這些內(nèi)容，其中的禮，是各種禮節(jié)，是用來(lái)規(guī)范行為的，一般指的是五禮，有吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，這是讓您在各種場(chǎng)合，都不失君子風(fēng)范的一種程序，現(xiàn)在我們知道的已經(jīng)很少了，大致的內(nèi)容是：“吉”禮，主要用于祭祀時(shí)候的，對(duì)祖先鬼神不能不尊重，主要體現(xiàn)的是態(tài)度要認(rèn)真；“兇"禮，這是小孟子很熟悉的，主要是喪葬時(shí)候的禮節(jié)；“軍”禮，這是戰(zhàn)馬上的禮節(jié)，主要是田獵和軍事行動(dòng)中講究的；“賓”禮，那個(gè)時(shí)候，諸侯之間交往頻繁，所以這個(gè)禮節(jié)是朝見或諸侯之間的往來(lái)時(shí)候用的；“嘉”禮，用于宴會(huì)和慶賀。這些內(nèi)容比較豐富，孔子那個(gè)時(shí)候，很多周禮的內(nèi)容就丟失了，孔子還曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)老聃�，F(xiàn)在我們知道的就更少了，如果想了解，可以參考韓國(guó)日本的一些相關(guān)活動(dòng)，他們還保留一點(diǎn)中國(guó)人的古風(fēng)，如果再想遙想，可以參看歐洲人的騎士風(fēng)范，里面有很多禮的內(nèi)容，臺(tái)灣師范大學(xué)的曾士強(qiáng)先生有一天對(duì)我說(shuō)，他早年去英國(guó)留學(xué)，很差異地發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人彬彬有禮，宛如我們孔子所講的君子，反而我們這里這些內(nèi)容沒(méi)有了，于是回國(guó)，發(fā)誓開始學(xué)習(xí)研究國(guó)學(xué)。六藝?yán)锩娴臉?lè)，是修身養(yǎng)性的音樂(lè)，或者包括了一些舞蹈，大家不要以為儒家都是弱弱的，音樂(lè)都是淡淡的，其實(shí)，這樂(lè)里有很多激昂的，其中有六樂(lè)，分別是：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，我們現(xiàn)在看到的臺(tái)灣的一個(gè)舞蹈團(tuán)體云門舞集，取名就是云門，從此而出。這些內(nèi)容里面，大夏、大武等音樂(lè)，都是慷慨激昂的，舞蹈者要手持劍、盾來(lái)表演，是振奮精神的，儒家學(xué)習(xí)了這些以后，并非弱弱的感覺(jué)，據(jù)說(shuō)孔子本人，就是一位可以舉起很重的重物的大力士。射，指的是射箭技術(shù)，主要內(nèi)容有五射，現(xiàn)在看來(lái)，那叫一個(gè)精致，其中有：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。這里面，基本都是講射箭的技術(shù)的，比如參連，是要求連發(fā)箭，一箭射出，馬上要再連發(fā)三箭，四支箭如同連珠一樣，一條線出去，這叫參連；再比如井儀，是要四支箭連貫，然后全部正中靶心，但是不能射到一個(gè)點(diǎn)上，要在中心附近，上下左右排列成一個(gè)井字，這叫井儀。從這些內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)對(duì)一個(gè)君子的要求是比較高的，不是我們想象的文質(zhì)彬彬就可以做君子的，射箭技術(shù)要好，比如后來(lái)的明代的王陽(yáng)明，書生一個(gè)，但是確實(shí)是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己的，所以后來(lái)戰(zhàn)功卓著，有北京來(lái)的軍隊(duì)，想要找他的茬兒，提出要和王陽(yáng)明比試射箭，當(dāng)時(shí)大家都想看這個(gè)書生的笑話，可是王陽(yáng)明張弓搭箭，箭箭命中，這是什么，井儀啊，結(jié)果大家目瞪口呆，心服口服，從此不敢找人家的茬兒�，F(xiàn)在，這樣的技術(shù)我們?cè)鐏G了，倒是韓國(guó)繼承了，韓國(guó)國(guó)民一直把射箭作為提高自己修養(yǎng)的途徑，據(jù)說(shuō)韓國(guó)有幾百個(gè)民間射箭團(tuán)體，其中任何一個(gè)拿出來(lái)，都可以參加奧運(yùn)會(huì)，所以?shī)W運(yùn)會(huì)上射箭的項(xiàng)目韓國(guó)總是領(lǐng)先，就是這個(gè)緣故，所有如果有一天人家又拿什么申報(bào)文化遺產(chǎn)了，我們也別嫉妒，是我們自個(gè)兒給丟了。那么，訓(xùn)練這個(gè)干嘛？提升自己的陽(yáng)剛之氣啊，別以為君子都是唯唯諾諾的，不是，一個(gè)民族，一定要有正氣，要有捍衛(wèi)正氣的氣勢(shì)，這是練出來(lái)的，比如瑞士，人家中立國(guó)，從不打仗，但是瑞士所有的國(guó)民，都要求學(xué)習(xí)射擊，每年都考試，如果不合格，罰款，重新考試，每年都考，所以全民都是射擊高手，所以才沒(méi)人敢欺負(fù)人家。這在中國(guó)古代，是必須學(xué)的。講到哪兒了？對(duì)了，還有御，那是駕車的技術(shù)。和現(xiàn)在考駕照差不多，其中的內(nèi)容是五御，有：鳴和鸞、逐水曲 、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。這是什么意思？鳴和鸞講究的是行車時(shí)要有節(jié)奏，不能顛得亂七八糟的，要鈴聲和馬蹄交相輝映，和鸞之聲相應(yīng)；逐水曲講究的是車順著河邊走，隨彎就彎，速度快，但是不能落水，考的是技術(shù)；過(guò)君表講的是經(jīng)過(guò)君主的時(shí)候，在車上表現(xiàn)得要有禮儀，要特體面地穩(wěn)穩(wěn)敬禮，不能剛要敬禮，一個(gè)把握不住，摔個(gè)大馬趴；舞交衢講究的是路過(guò)十字路口的時(shí)候，要避讓有節(jié)，從容而過(guò)，不能為了搶路而把大家跌出去；逐禽左更講究，說(shuō)的是打獵的時(shí)候，行獵時(shí)追逐禽獸，要用駕駛技術(shù)，把禽獸趕到車的左邊，好讓乘車的兄弟從左面射箭。從這個(gè)內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)對(duì)駕駛水平要求很高，是要在駕駛中體現(xiàn)禮節(jié)的，和現(xiàn)在不同，現(xiàn)在駕�；旧鲜菍�(duì)付，會(huì)開就上路，您看北京那路面上，加塞的比比皆是，車德都很差，大家都排隊(duì)呢，很多人在應(yīng)急車道上飛奔而去，我以為他們前面有什么出路呢，到前面一看，全在出口那里加塞呢。曾有外國(guó)朋友跟我說(shuō)，在中國(guó)實(shí)在不敢開車，太考驗(yàn)技術(shù)了，而且，很多時(shí)候有技術(shù)也沒(méi)用，您走的好好的，無(wú)緣無(wú)故欺負(fù)你的有的是�！ ×囘�有個(gè)內(nèi)容是“書”。這主要是指書法，就是寫字要好，用毛筆寫，這個(gè)在古人是必修課，甭管您多忙，都要練，不是會(huì)寫就行了，而是把它當(dāng)做修身養(yǎng)心的手段，您看曾國(guó)藩忙吧，我看他的日記，還經(jīng)常練練字呢，那天我去福州林則徐的祠堂，看到林則徐的書法，真漂亮，看他臨摹的米芾的帖子，真是形神畢肖，這說(shuō)明人家雖然忙，但是修身養(yǎng)心沒(méi)有斷了，還堅(jiān)持著呢。但是，這個(gè)“書”除了書法，還有別的內(nèi)容，就是對(duì)文字的要求，要識(shí)字，要知道字是怎么來(lái)的，這里面的內(nèi)容有六書，分別是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這些內(nèi)容現(xiàn)在我們知道的不多了，很多中國(guó)人，不了解中國(guó)字到底是什么意思了，徐文兵先生寫了《字里藏醫(yī)》，就講了些內(nèi)容，很受歡迎。其實(shí)我們真的需要多了解漢字，比如“影響”這個(gè)詞，其實(shí)物體的影子是影我們知道，響是聲音的回聲，所以“如影隨形，如響應(yīng)聲”，“純粹”是什么意思？其實(shí)是絲不雜曰純，米不雜就是粹，是這么來(lái)的；牙和齒有什么區(qū)別？牙是前面切食物的，齒是后面磨食物的；皮膚什么區(qū)別，皮在外，膚在內(nèi)；咽喉什么區(qū)別？喉在下靠前，咽在后靠上，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“喉主天氣，咽主地氣�！惫湃苏J(rèn)為“咽與喉。相連而有別。咽在后，下連食道，直貫胃腑，為胃之系；喉在前，下通氣道，連于
肺臟，屬肺之系”。這些內(nèi)容，是對(duì)我們中國(guó)文字的理解，其中越研究越有意思，俄國(guó)有個(gè)大藝術(shù)家，叫斯坦尼斯拉夫斯基，是電影藝術(shù)家，他曾說(shuō)中國(guó)的文字，里面的會(huì)意字，就是電影里面的蒙太奇手法，他認(rèn)為這太奇妙了�！ ×嚨淖詈笠粋�(gè)就是“算”，這是古代的數(shù)學(xué)教材，其中內(nèi)容也很多，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文理是不分科的，要想考上“君子”這個(gè)學(xué)位，必須文理都學(xué)。六藝的另外一個(gè)說(shuō)法是儒家的六書：包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、春秋》。話說(shuō)等到小孟子稍微大了點(diǎn)，就開始學(xué)習(xí)這些六藝的內(nèi)容了，最終，終于成為了一個(gè)了不起的大師�！凹懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名�！倍献拥哪赣H，也因此而影響巨大，歷史上把孟子的母親，和歐陽(yáng)修的母親、岳飛的母親、陶侃的母親并稱中國(guó)“四大賢母”，后來(lái)，南宋時(shí)期出現(xiàn)的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，就把孟母三遷的故事放在開始：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。那么，“子不學(xué)，斷機(jī)杼”又是什么意思呢？
