點破玄機(jī)的妙筆——導(dǎo)引法 [原創(chuàng) 2006-12-11 07:20:18 ] 發(fā)表者: 中里巴人
前面介紹過，中醫(yī)常用六大法門：砭、針、灸、藥、按蹺、導(dǎo)引。其中的導(dǎo)引之法，是集前五法之大成，只需調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的升降順逆，因勢力導(dǎo)，以強(qiáng)濟(jì)弱，便可將體內(nèi)多余之能量，轉(zhuǎn)移到
氣血虛弱之部位，而無需白白瀉掉。肆虐之洪水，反成發(fā)電之動能，豈不快哉。通常我們有了胃火便吃“
牛黃清胃丸”來瀉胃火，有了肝火便吃“
龍膽瀉肝丸”來瀉肝火，心火盛吃“導(dǎo)赤丹”，肺火盛吃“抑火丸”。似乎一“上火”便必須要瀉，順理成章。其實，“邪火”也是一種身體的能量，也是要耗費人體的大量氣血來推動運行。如果人身體五臟之間的氣血是平衡諧調(diào)的，便不會產(chǎn)生某臟偏旺上火的情況，因為五臟的功能既相互推動，又相互制約，如果某臟腑氣血偏旺，必然同時會有臟腑氣血虛弱，導(dǎo)引法就是將那些氣血過盛臟腑的多余能量轉(zhuǎn)化到氣血衰弱的臟腑身上。這種自身的轉(zhuǎn)化，沒有能量的浪費，是人體無污染的綠色能源。
金庸——金大俠曾在他的多部作品中，有過類似導(dǎo)引法的描寫，‘有人練功走火入魔，瘋狂難以自制，這時，只要有個大師級的人物，點上幾個要穴，再略加推按，只需片刻，那人便會轉(zhuǎn)危為安，狂燥頓消’這種描述絕非空穴來風(fēng)。也不是什么高不可攀的武林絕學(xué)，只要知其扼要，您何嘗不可以小試牛刀呢？
這里面運用的是中醫(yī)的五行學(xué)說，此一學(xué)說，既是中醫(yī)的入門基石，又是登堂入室的捷徑�？稍绞呛脰|西，越是廣遭非議，少
人參悟�，F(xiàn)在竟成了某些人詆毀中醫(yī)理論的佐證。嗤之為最不科學(xué)的封建殘渣。就連很多中醫(yī)院校的教授、講師對此理論都將信將疑，因為不知如何應(yīng)用，面對學(xué)生的提問，閃爍其辭，左顧而言他，所以從中醫(yī)院校畢業(yè)的學(xué)生，極少能有對五行學(xué)說有深刻感悟的。所以，導(dǎo)引法幾近失傳。
下面舉兩個簡單的導(dǎo)引法，讓朋友們大概了解一下。若意猶未盡�？勺孕腥⒀形逍兄ê昧�。
鄰居大姐50多歲，常年抑郁不舒，總想大哭一場，腹脹但能食，診其脈，胃旺肝虛，右腎亦強(qiáng)。常氣脹至腋下。取大腸經(jīng)“二間穴”，只揉兩分鐘，便肚中腸鳴，連放響屁，腹內(nèi)頓覺舒爽，胸中暢快�！岸g穴”為大腸經(jīng)“滎水”穴，大腸為金，取此穴“瀉金補(bǔ)水”，瀉金則金不克木，補(bǔ)水則水能生木，且瀉金即是瀉胃土，使土不侮木，諸法皆護(hù)持肝木，使肝氣調(diào)達(dá)，氣郁之癥隨屁而解。
朋友，男，46歲，突然
頭痛欲裂，服止痛藥無效，找我急救，摸其脈，心脈旺，脾脈虛，正是“牛黃
清心丸”的主癥，“
牛黃清心丸”瀉心火而轉(zhuǎn)生脾土，取五行中“火生土”之意。一藥而兩治，能量轉(zhuǎn)化而不耗費，真不愧深諳導(dǎo)引玄機(jī)之妙方。但當(dāng)時手中無藥，“諸穴既是諸藥”隨手拈來，先按摩整條心經(jīng)，以瀉心火，然后點掐神門穴（輸土穴)，瀉心火而轉(zhuǎn)生脾土。同樣是“火生土”。但深知心火旺，脾虛，脾經(jīng)必“虛不受補(bǔ)”，所以先點按脾經(jīng)之大都穴（滎火穴)，以便和心經(jīng)順接。然后點按脾經(jīng)太白穴（輸土穴)將心經(jīng)之能量儲藏于脾。此導(dǎo)引過程既告完成。前后五分鐘，朋友頭痛盡消，恍如做夢一般。治療過程，沒有揉任何頭部和其他經(jīng)穴。
導(dǎo)引術(shù)手法極為簡單，就是尋常的點穴按摩，但病因必須明確，五行必須通曉才好應(yīng)用。倘若此法精熟于心，那么治病真的就如順?biāo)浦郏叶〗馀Ｒ话懔�。但此術(shù)醫(yī)理龐博，我也只是略窺一斑，拋磚引玉而已。
老祖宗給我們留下的好東西，實在太多太多。每當(dāng)從《
黃帝內(nèi)經(jīng)》等典藉中，學(xué)了個一招半勢，應(yīng)用的得心應(yīng)手，就不禁心生無限感激之情，真要向蒼天叩幾個響頭，以遙拜先知大德的在天之靈。難道我們竟要將家中的財寶，視如垃圾，棄如敝屣。用手里的茶盅去估算大海的深淺，用裁縫的皮尺去測量天空的高低。在無限的宇宙里畫地為牢，打造鐵窗，讓人們都隔窗而望。并美其名曰為科學(xué)的視野。如果科學(xué)真是如此的淺薄，我們不要也罷。
豐盛的美味，需要寬大的盤子。如果沒有一顆無限包容的心，我們?nèi)绾稳コ休d蒼天的博大厚贈？
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，《靈樞經(jīng)》，《
傷寒論》，便是其中的美味珍饈。等哪天有空，一定和大家一起品嘗。
另外出版社欲將我博客中的一些文章和平常的講稿編輯成書，可暫時沒有比較滿意的書名，如果網(wǎng)友們有興趣參與，可幫我想想書名，在此先謝了！
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非常膺服中里巴人老師的作品，崇拜其學(xué)識與對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究心得成果。但這里對于“導(dǎo)引術(shù)手法極為簡單，就是尋常的點穴按摩”不敢認(rèn)同。
導(dǎo)引是傳統(tǒng)的“體育鍛煉”，是四肢、軀干按照既定的套路運動以調(diào)動經(jīng)絡(luò)氣機(jī)運行的自我鍛煉方法。導(dǎo)引術(shù)與吐納術(shù)一個主外在運動、一個主內(nèi)在調(diào)息，現(xiàn)代的保健氣功就相當(dāng)于吐納導(dǎo)引的結(jié)合體。我想上文所述的循經(jīng)點穴在中醫(yī)五行、辯證理論的指導(dǎo)下，結(jié)合五腧取穴法獲得奇佳效果值得學(xué)習(xí)，但應(yīng)該與導(dǎo)引區(qū)別開來。
一管之見，請各位老師、學(xué)友斧正。
－－－－－－－－－－－“導(dǎo)引術(shù)”與“導(dǎo)引術(shù)手法”是不同的，堂主請看仔細(xì)了。
－－－－－－－－－－－請教一下,肝旺脾虛應(yīng)如何導(dǎo)引為好?
