中國哲學(xué)界著名學(xué)者:聚焦中醫(yī)存廢之爭
2007-02-25 09:49:28 來源: 中國青年報(bào)(北京) 網(wǎng)友評論 64 條 進(jìn)入論壇
在近日召開的中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會成立大會上,哲學(xué)界著名學(xué)者再度把目光聚焦在“中醫(yī)存廢之爭”這個(gè)熱點(diǎn)話題上。
“學(xué)術(shù)界和社會上對于所謂中醫(yī)存廢問題,為什么幾十年來爭論不休?”“一些人提出反對中醫(yī)的觀點(diǎn),基本是處于無知狀態(tài),反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史”,“反對中醫(yī)是毫無道理的”。在近日召開的中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會成立大會上,哲學(xué)界著名學(xué)者再度把目光聚焦在“中醫(yī)存廢之爭”這個(gè)熱點(diǎn)話題上。
東方的系統(tǒng)整體思維
學(xué)術(shù)界和社會上所謂的中醫(yī)存廢之爭并不是第一次,而是多年來存在的問題,爭論了好幾十年。應(yīng)該說本來這是在理論和實(shí)踐上都不成問題的問題,可為什么幾十年來爭論不休?中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國哲學(xué)史學(xué)會會長方克立說:“我想關(guān)鍵是在哲學(xué)理論上出了問題,在思維方式上出了問題,就是把西方重分析、重實(shí)證的思維方式,看作是唯一科學(xué)的思維方法,而把東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽平衡理論看成是非科學(xué)的,甚至是偽科學(xué)!
那么,什么是東方的整體思維?講到中國哲學(xué)的思維方式,國家圖書館名譽(yù)館長任繼愈老先生打了一個(gè)有意思的比方。他說,比如,中國人寫通信地址通常是從大到小,先寫國,再寫省,再寫什么市、什么縣、什么村,最后是什么人收;而西方人寫通信地址,則習(xí)慣從小到大,由局部到整體。再比如,買東西找零錢,國外的商店習(xí)慣先找給你分,然后是元。而我們喜歡先找整錢,從百元到十元最后是幾角幾分。中醫(yī)的思維方式,不是
頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,它和中國哲學(xué)的思維方式一樣,強(qiáng)調(diào)一個(gè)整體的觀察。
國家社科基金中醫(yī)典籍研究與英譯工程首席科學(xué)家羅希文指出,中醫(yī)學(xué)整體相關(guān)的理論是用非常辯證的、科學(xué)的思維方式看待人體,這種觀點(diǎn)不被西方所謂的正統(tǒng)醫(yī)學(xué)承認(rèn)。所以,我們中國人有責(zé)任向全世界說明真相,如果不這樣的話,人類的科學(xué)發(fā)展真的要進(jìn)入一個(gè)非常不科學(xué)的狀態(tài)。近一百年來,中國醫(yī)學(xué)為什么會遭到如此重大的打擊,實(shí)際我們想起來也并不奇怪,歷史上中國戰(zhàn)敗以后中國人的自信心沒有了,認(rèn)為中國所有的東西都是不好的,但是以醫(yī)學(xué)為代表的情況正好相反,F(xiàn)在我們保留下來的不能被西方醫(yī)學(xué)徹底壓倒的中醫(yī)學(xué),是因?yàn)樗茖W(xué),所以它才不能被偽科學(xué)打倒,這是真理。
反對中醫(yī)的觀點(diǎn)基本屬于無知
過去一般人常常認(rèn)為,中醫(yī)就是個(gè)醫(yī)學(xué)問題,中國哲學(xué)家為什么要把中醫(yī)歸類在中國哲學(xué)里?
對此,方克立分析認(rèn)為,中醫(yī)哲學(xué)是中國哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分,或者說是中國哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,《
黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)哲學(xué)的原點(diǎn),也是中國哲學(xué)最重要的經(jīng)典之一。過去有一種認(rèn)識是很片面的,就是認(rèn)為中國哲學(xué)主要是社會政治學(xué)、道德倫理學(xué),中國哲學(xué)疏于對自然界的認(rèn)識,沒有很高的自然科學(xué)要素。其實(shí)中國古代的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等等,都?xì)w屬于中國哲學(xué)的認(rèn)識理念。中國哲學(xué)特有的究天人之際、看陰陽之責(zé)的自然哲學(xué)和生命哲學(xué);就中國的醫(yī)學(xué)對人體的研究,對天人關(guān)系的研究,對人體身心內(nèi)外關(guān)系的研究,幾千年來有豐富的理論和實(shí)踐成果,對中華民族的生息繁衍、醫(yī)病延年作出了巨大的貢獻(xiàn)。而我們過去對這一塊的理論研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,就是沒有把老祖宗這些好東西繼承下去。所以我認(rèn)為中國哲學(xué)研究的領(lǐng)域還要擴(kuò)展,不能把中醫(yī)哲學(xué)這重要的一塊疏忽了。
羅希文說:中國哲學(xué)主要分為儒、釋、道,但這三個(gè)方面并不代表全部,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的天人相關(guān)的生命觀和相關(guān)醫(yī)學(xué),這些道理也是中國哲學(xué)的一部分。因此我們現(xiàn)在認(rèn)識到這么一個(gè)情況之后,就應(yīng)該馬上做一些挽救的工作。中國哲學(xué)史應(yīng)該是包羅萬象的,如果不把“醫(yī)”這個(gè)最重要的問題包括進(jìn)去,怎么能稱為哲學(xué)史?我們現(xiàn)在面臨的任務(wù)是,要重新認(rèn)識一下中國哲學(xué)整體的情況。
現(xiàn)在有人反對中醫(yī)學(xué),我把這個(gè)問題的現(xiàn)象歸結(jié)到一點(diǎn),就是人類在認(rèn)識客觀世界的過程中,尤其在認(rèn)識人自身的方面應(yīng)該說是很不成熟的;一些人提出反對中醫(yī)的觀點(diǎn),基本是處于無知狀態(tài),反對中醫(yī)就意味著反對五千年文化的歷史,這是毫無道理的。
中醫(yī)學(xué)在歷史上、在西醫(yī)沒有傳到中國之前是唯一的科學(xué);而中國人文社會歷史上并沒有發(fā)生像歐洲在中世紀(jì)出現(xiàn)過的一死就死幾千萬人的
鼠疫傳染病,沒有發(fā)生這些事情,這就證明了中醫(yī)學(xué)這個(gè)學(xué)問是科學(xué)的,而不是不科學(xué)的東西。隨便簡單一句話講中醫(yī)不科學(xué),就是不懂這一塊,或者說這是沒有研究的人的狂言。
中醫(yī)這個(gè)科學(xué)的領(lǐng)地不能輕易放棄
“回想我們自己的爺爺,我們爺爺?shù)臓敔斒强渴裁淳S持健康的呢?是怎么治病的呢?就是靠中醫(yī)。這是不能夠忘本的;忘本忘到說中醫(yī)不科學(xué)這么一個(gè)程度,這是不對的。怎么不科學(xué)?咱們的實(shí)踐就證明了它是科學(xué)的!比卫^愈先生認(rèn)為,現(xiàn)在我們國家的地位蒸蒸日上,國民生產(chǎn)總值年年提高,改革開放近三十年來日新月異,這是世界上的奇跡。隨著國勢的增強(qiáng),我們自己對中國的文化也要跟進(jìn),要增強(qiáng)我們的自信心,不要老跟著外國人跑。
任繼愈說,研究中醫(yī),我們守土有責(zé),這個(gè)科學(xué)的領(lǐng)地不能輕易放棄。這不是個(gè)人的問題,這是一個(gè)民族興亡的問題,這是一個(gè)民族能不能繼續(xù)前進(jìn)的問題,說大了是大事兒,說小了也是小事兒。最重要的是建立中華民族自信心,發(fā)現(xiàn)我們民族的優(yōu)點(diǎn),發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)對反對的意見我們要了解它。文化就是這么發(fā)展起來的,這是一個(gè)規(guī)律,應(yīng)該遵守這個(gè)規(guī)律。對中醫(yī)的研究要從理論上跟上去。要了解西醫(yī),同時(shí)要發(fā)展自己。
羅希文說,100多年以來由于中國受到帝國主義侵略,造成了中國的學(xué)問全面潰敗,才有了今天的這個(gè)狀態(tài),F(xiàn)在我們應(yīng)該還歷史本來面貌,我們不能眼看著中國文化全面衰落,要有所作為,最起碼有良心、有責(zé)任感的中國人都應(yīng)該重視這些問題。
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