經(jīng)云： “陰平陽(yáng)秘，精神乃治”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”。
今既設(shè)醫(yī)者為“陽(yáng)”，是以為工，以能為用；而患者為“陰”，是為承用之體！至于妥否，無(wú)究其深，勉強(qiáng)為之。
古人謂“陽(yáng)氣者，若天與日”、“醫(yī)乃仁術(shù)”者，意為仁澤四海，恩被五湖，愈頑疾以湯藥，起沉疴以針灸，懸壺以濟(jì)世，持業(yè)以救人，絕無(wú)取利集權(quán)之欲，謀財(cái)乞福之求，即為“蒼生大醫(yī)”，如此之德，比系于冷暖之日者，差于幾何？患者遇此，敬之尤晚，責(zé)之以何由？ 日月相照，天道昭彰，人事無(wú)患矣。
彼視今世醫(yī)者，披白潔之衣，而行烏污之事者，十有四五，德者道者，早已束之高閣，遺于九霄，唯財(cái)而求，唯利見(jiàn)圖，背乎于恥義，趨避于利責(zé)！驟遇輕疾，累藥加之，金貴責(zé)之，曾憶仁義之術(shù)？若遇重病，輒予病危之告，先避乎己責(zé)而寄予天命，意圖生之者余功，斃之者汝命。如此醫(yī)者，豈不為天下齒寒，患者若不責(zé)此之“含靈巨賊”，妄為三才之人！如是陰陽(yáng)之相違，能不危乎？
世道醫(yī)患甚危，危而危之者，孰之過(guò)也？中庸之道，配于國(guó)土，尤水之下流，傳世之理。陰陽(yáng)相調(diào)，謂之為和；水火相濟(jì)，謂之為和；人心相集，謂之為和。然今醫(yī)之為，背乎陰陽(yáng)，使人心離散，終至醫(yī)患于水火，實(shí)為天道之賊，醫(yī)道之災(zāi)耳�。。�
經(jīng)有云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”
－－－－－－－－－－－中央已經(jīng)承認(rèn)了醫(yī)改的全面失敗,不知道下一步又要怎么個(gè)改法,,真是失望.
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