中醫(yī)名言集錦
治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血，血足風(fēng)自熄。
人之所病病疾多；醫(yī)之所病病道少。
世上只有不知之癥,沒(méi)有不治之癥
見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正
六腑以通為補(bǔ)
少年進(jìn)補(bǔ)，老來(lái)吃苦
心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血
暴怒傷肝，五志化火
上工（高明的醫(yī)生)治未病，不治已病
夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于
盲子夜行！——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》
緩則治其本，急則治其標(biāo)
治急性病要有膽有識(shí)
治慢性病要有方有守
——岳美中
風(fēng)為百病之長(zhǎng)
痛則不通，通則不痛
六腑以通為用
行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大
胃以通為補(bǔ)，脾以健為運(yùn)
留得一分津液，便有一分生機(jī)
不為良相，則為良醫(yī)
凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補(bǔ)虛者，皆能留邪……于此知無(wú)藥之不偏矣……何必朋參芪而仇硝黃哉。
——莫枚士《研經(jīng)言•用藥論二》
夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之
——程杏軒《醫(yī)述•藥略》
必先歲時(shí)，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
邪在脾胃,陽(yáng)氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴
腹痛 ------靈樞?五邪
善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
大醫(yī)精誠(chéng).
不知易,不足以言太醫(yī)。
學(xué)到知羞處,方知藝不精。
熟讀王叔和，不如臨證多；臨證多，更要熟讀王叔和。
學(xué)醫(yī)從"
傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
養(yǎng)生在動(dòng)，養(yǎng)心在靜
修和無(wú)人見(jiàn) 存心有天知。
疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。
醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。
學(xué)不博無(wú)以通其變，思不精無(wú)以燭其微。
藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯(cuò)則貽誤治療，大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。
讀仲景書，須于無(wú)字處求字，無(wú)方處索方，方可謂之能讀。
陰平陽(yáng)秘，精神乃治。
用藥難，識(shí)證難。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
醫(yī)貴乎精，學(xué)貴乎博，識(shí)貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫(yī)之能事畢矣。
話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。
清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西。 撐
痢疾，餓傷寒。
瘡大瘡小，出頭就好。
不服庸醫(yī)藥，勝請(qǐng)中流醫(yī)。
吃藥不忌口，枉費(fèi)大夫手。
久病成良醫(yī)。
春捂秋凍，無(wú)病無(wú)痛。
白露身不露，寒露腳不露。
痘要結(jié)，麻要泄。
壯水之主以治陽(yáng)光，益火之源以消陰翳。
壯火食氣，少火生氣。
善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)勝而泉源不竭。
人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足�！�
朱丹溪〈格致余論〉
見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，
見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；
喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，
明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•腎為先天本、脾為后天本論》
十問(wèn)
一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便；
五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；
九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變；
婦人尤必問(wèn)經(jīng)期，遲速閉崩皆可見(jiàn)；
再添片語(yǔ)告兒科，
天花麻疹全占驗(yàn)。
——清•陳修園《醫(yī)生實(shí)在易•問(wèn)證詩(shī)》
凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤
醫(yī)之為道，全在身考。
——清•徐靈胎《慎疾芻言•用藥》
暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")
土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")
肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")
諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")
無(wú)虛不能作眩(
張介賓"景岳全書")
無(wú)痰則不作眩("丹溪心法")
正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！
天人和一。
見(jiàn)病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！
病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者，有標(biāo)本相反不相符者，若見(jiàn)一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見(jiàn)一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。
——明•周慎齋
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。
——清•喻嘉言《寓意草•先議病后議藥》
病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
——《素問(wèn)•至真要大論》
張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也�！�
有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——清•周杓元《溫證指歸•望色論》
病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之
——張仲景
舌以候元?dú)庵⑺�，苔以察病癥之淺深。
——清•俞根初《重訂通俗傷寒論•傷寒脈舌》
辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六yin之淺深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌總論》
觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也
——清•章虛谷《醫(yī)門棒喝》
謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。
——《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》
張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行�！�
寸尺弱，勿汗
寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則
亡陽(yáng)；
尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則
亡陰。
——清•程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟•醫(yī)門八法•論汗法》
汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。
——清•吳鞠通《溫病條辨•汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.
——《景岳全書•寒熱》
治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.
——《醫(yī)學(xué)心悟•三消》
內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。
——現(xiàn)代•明堅(jiān)《醫(yī)林掇英•外病求內(nèi)在之根源》
治外感如將，治內(nèi)傷如相。
——清•吳鞠通《溫病條辨•雜說(shuō)•治病法論》
治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而堅(jiān)定不移者是也；
假者無(wú)形而可聚可散者也。
——明•張景岳《景岳全書•婦人規(guī)•
癥瘕類》
癥瘕與
積聚異名同病。
癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；
瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。
積•聚
積者積壘之謂，由漸而成者也；
聚者聚散之謂，作止不常者也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•積聚》
積血聚氣
積者，推之不移，成于五臟，多屬血�。�
聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——清•程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟•積聚》
木熱則流脂，肝熱未有不見(jiàn)痰者！
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽(yáng)，寒亦通行，
強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內(nèi)傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫(yī)雜著•醫(yī)論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清•李用粹《證治匯補(bǔ)•胸膈門•
嘔吐》
膽熱移腦為
鼻淵；
肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻
痔。
——清•王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案•諸竅門》
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽(yáng)，寒亦通行，
強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內(nèi)傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫(yī)雜著•醫(yī)論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清•李用粹《證治匯補(bǔ)•胸膈門•嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——清•王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案•諸竅門》
肚腹三里留
腰背委中求
頭項(xiàng)尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；
而
嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•
血證》
右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；
左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。
——明•汪石山《石山醫(yī)案•營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)
諸見(jiàn)血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；
身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》
凡治血證，須知其要；
而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?br >——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•血證》
一切不治之證，總由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知證論•吐血》
朱丹溪:氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉
氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；
血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。
——清•徐靈胎《雜病源•虛實(shí)》
學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發(fā)
水腫，是血病而兼水也。
——清•唐容川《血證論》
血不利則為水。
——東漢•張仲景《金匱要略•水氣病脈證并治》
安谷則昌，絕谷則亡。
——明•李宗梓《醫(yī)案必讀•腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)
后天資生，納谷為寶。
——張錫純
凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•腫脹》
別陰陽(yáng)于疑似之間，
辨標(biāo)本于隱微之際；
有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊；
虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。
�。撸咴�•朱丹溪《丹溪心法•審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》
謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》
痰)在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，
在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。
——清•林佩琴《類證治裁•痰飲論治》
肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
——清•程芝田《醫(yī)法心傳•醫(yī)宜通變論》
百病多因痰作崇。
——清•汪昂《湯頭歌訣•
礞石滾痰丸》
痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
——清•沈金鰲《雜病源流犀燭•痰飲源流》
怪病是痰，十居***。
——清•裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)
濕邪為病，緩而難知。
——清•吳刊安《傷寒指掌•濕癥合參》
不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。
王旭高《王旭高醫(yī)案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫(yī)醫(yī)
小草》
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。
陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫(yī)案》
1.人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。
--------先秦 扁
鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------
2.善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈--------
3.不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)��；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------
4.仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------
5.醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難��；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。
--------明 張景岳《景岳全書》--------
6.醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------
7.醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
8.醫(yī)之事豈易言哉？非討論而悉其源，無(wú)以施臨證之功，非臨證而著其效，無(wú)以驗(yàn)討論之力，二者未至，不足言醫(yī)也。
--------清 張文燮《醫(yī)效秘傳 張序》--------
9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
10.《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說(shuō)不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
2.大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病�？匆话偃瞬�，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺(jué)大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
4.凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
5.凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
7.用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。
--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------
8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
9.學(xué)醫(yī)一道，既不能離開(kāi)書本，也不能�？繒�，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。
--------近代 冉雪峰--------
凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定；
陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補(bǔ)略》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽(yáng)光。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥。
——《靈樞•終始篇》
“上下交損，當(dāng)治其中”
——清•葉天士
陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也；
陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。
——清•王三尊《醫(yī)權(quán)初編》
回陽(yáng)之中，必佐陰藥；
攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。
——清•葉天士《臨證指南醫(yī)案•脫》華岫云按
善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；
善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補(bǔ)略》
春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。
——《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》
陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?br >陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。
——清•顧松園《顧松園醫(yī)鏡•格言匯篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<
針灸大成>>
心中了了，指下難明
中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子
魯迅
李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣
草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.
葉邊有刺皆消腫,葉中有
醬撥毒功.
善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)
太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。
出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽(yáng)不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問(wèn)•咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞•營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》
中醫(yī)辯證
辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六yin之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應(yīng)脈，當(dāng)思其�。幻}不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥
不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。
--------清.杭世駿--------
證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖
輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------
濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。
--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱
在下焦，
便秘溺赤。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------
衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷
肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫(yī)述》--------
逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。
--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------
治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥
不具，即需審慎者，固難為見(jiàn)病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------
－－－－－－－－－－－好帖��！多謝樓主�。�
－－－－－－－－－－－用藥者需知:
1:病難醫(yī)者.可尋脾胃中
2:久病.年老者.用藥宜同與少兒.
3:壯年人可用重藥.猛藥攻其邪.可于一二劑起效.
體弱久病人.必用平和之品.調(diào)其陰陽(yáng).于緩求醫(yī)
4:知順醫(yī).順醫(yī)者如患者喜涼.必用涼者.等
風(fēng)土人情
－－－－－－－－－－－醫(yī)司人命，非質(zhì)實(shí)而無(wú)偽，性靜而有恒，真知陰功之趣者，未可輕易以習(xí)醫(yī)。
－－－－－－－－－－－欺則良知日以蔽塞，而醫(yī)道終失；
不欺則良知日益發(fā)揚(yáng)，而醫(yī)道愈昌。
－－－－－－－－－－－請(qǐng)問(wèn)：有那位先生看到過(guò)這篇文章嗎：醫(yī)者意也，意到病除......。我不知道在什么書上看到過(guò)一回，請(qǐng)那位賜教
－－－－－－－－－－－張介賓《醫(yī)易義》
－－－－－－－－－－－夫醫(yī)者，
非仁愛(ài)之士不可託也，
非聰明理達(dá)不可任也，
非廉潔淳良不可信也
－－－－－－－－－－－多謝先生賜教
