1.扁
鵲——十年殷誠(chéng)一禁方
扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，少年做客館主管時(shí)發(fā)現(xiàn)了異人長(zhǎng)桑君經(jīng)常來(lái)此住宿。扁鵲認(rèn)為他是個(gè)很有本事的人，于是就熱情謹(jǐn)慎地款待他（“遂謹(jǐn)遇之”)。如此十年，終于感動(dòng)了長(zhǎng)桑君，將禁方傳授與他。扁鵲以上池之水飲之而能洞察人之臟腑，遂成名醫(yī)。從《史記》這段記載來(lái)看，求師的道路是何等的艱辛。在那醫(yī)療條件相對(duì)匱乏的時(shí)代，欲得真?zhèn)�，除了象扁鵲那樣真誠(chéng)地尊師重道，別無(wú)他徑。試想，如果扁鵲還象對(duì)待其他客人那樣對(duì)待長(zhǎng)桑君，那么，長(zhǎng)桑君寧肯將禁方帶入墳?zāi)�，恐怕也不�?huì)給他的。
2.淳于意——倒刪善課
淳于意是漢代名醫(yī)�！妒酚洝份d其“少而喜方術(shù)”，“然醫(yī)藥方試多不驗(yàn)者”。后求教于公乘陽(yáng)慶。公乘陽(yáng)慶讓他完全拋開(kāi)過(guò)去所學(xué)，認(rèn)為那些不正確。此后才“悉以禁方予之”。淳于意遵之而成名醫(yī)。這則典故告訴我們，一旦發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)皆非，就要勇敢地否定自己，忍痛割?lèi)?ài)，吐故納新，而決不能存在絲毫抱殘守缺的戀舊情結(jié)。同時(shí)也說(shuō)明抱一孔之見(jiàn)不利于接受新知識(shí)。虛懷若谷，一片空靈才是求學(xué)的正確心態(tài)。
3.葉天士——轉(zhuǎn)益多師是吾師
生于醫(yī)學(xué)世家的葉天士是清代溫病學(xué)宗師。相傳葉氏學(xué)醫(yī)曾先后拜師十七人，至于究竟拜了哪些人，卻無(wú)從考證。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性極強(qiáng)的科學(xué)，但僅憑個(gè)人的點(diǎn)滴積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了臨床需要的。而一家之言又往往失之局限造成門(mén)戶(hù)之短見(jiàn)。因此，歷史上許多名醫(yī)都是廣拜名師，融百家精華于一爐。葉氏拜師之多，可謂其中之典范。拜師就要拜名師，但又不限于名師。凡有一技之長(zhǎng)于己者，均可登門(mén)請(qǐng)教。“師無(wú)常師，唯長(zhǎng)是師”，應(yīng)當(dāng)作為求師的根本標(biāo)準(zhǔn)。
4.徐靈胎——萬(wàn)卷古今銷(xiāo)永夜
徐靈胎，清代著名醫(yī)學(xué)家。徐氏學(xué)醫(yī)，既無(wú)家傳，更無(wú)師承，全憑讀書(shū)自學(xué)。其在《醫(yī)學(xué)源流論》自序中說(shuō)“余少時(shí)頗有志于窮經(jīng)，而骨肉數(shù)人疾病連年，死亡略盡。于是博覽方書(shū)，寢食俱廢，如是數(shù)年……”，《慎疾芻言》序中又云“五十年中，批閱之書(shū)約千余卷，泛覽之書(shū)約萬(wàn)余卷，每過(guò)幾時(shí)，必悔從前疏漏，蓋學(xué)以年進(jìn)也……”徐氏讀書(shū)，誠(chéng)乃多矣。觀其讀書(shū)之法，又有批閱與泛覽之別。事實(shí)上，徐靈胎的醫(yī)學(xué)造詣也相當(dāng)高深，其著作中的許多觀點(diǎn)都讓今人為之嘆服，如“用藥如用兵論”，“醫(yī)非人人可學(xué)論”等等。而他的臨床經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富，曾兩次應(yīng)詔進(jìn)京診疾，名噪一時(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，徐氏的這些成就與他的博覽群書(shū)是分不開(kāi)的。
5.王清任——絕知此事要躬行
王清任是獨(dú)具魅力的中醫(yī)學(xué)實(shí)踐家。說(shuō)他有魅力，是因?yàn)樗哂写竽憫岩�，勇于探索的精神。孟子說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，王氏學(xué)醫(yī)亦然，他并不拘于前人之說(shuō)。為弄清人體臟腑結(jié)構(gòu)，他不但親臨刑場(chǎng)和義冢觀察尸體，而且還解剖雞、鴨、牛、馬等動(dòng)物并與人體內(nèi)臟進(jìn)行對(duì)照，畫(huà)了20多幅臟腑圖。他重視瘀血致病，創(chuàng)制了一系列
活血化瘀方。正是憑著這種實(shí)證精神，他寫(xiě)出了《醫(yī)林改錯(cuò)》這一奇書(shū)。是書(shū)雖薄，卻是王氏親眼所見(jiàn)，親治其癥，屢驗(yàn)方法的真實(shí)記載。比起那些抄書(shū)公們?nèi)嗽埔嘣频牡壬砭拗�，這本小書(shū)便顯得無(wú)上珍貴了。至于道聽(tīng)途說(shuō)者的耳食之學(xué)，更是不值一提了。
6.胡希恕——他山之石可攻玉
胡希恕，著名經(jīng)方家。劉渡舟先生贊譽(yù)他為“經(jīng)方學(xué)派的大師”，日本漢方界稱(chēng)他為“中國(guó)有獨(dú)特理論體系的著名的《
傷寒論》研究者，經(jīng)方家�！焙鲜侨绾螌W(xué)醫(yī)的？從《經(jīng)方傳真》的劉序中可窺一斑。序中說(shuō)“（胡氏)所閱之書(shū)既多，則反滋困惑而茫然不解�！蟮谩痘蕽h醫(yī)學(xué)》，對(duì)湯本求真氏之論，則大相贊賞而有相見(jiàn)恨晚之情，于是朝夕研讀，竟豁然開(kāi)悟，而臨床療效從此則大為提高�！庇纱丝梢�(jiàn)，在胡氏學(xué)醫(yī)的過(guò)程中，《皇漢醫(yī)學(xué)》起了重要的啟蒙作用。該書(shū)是日本人湯本求真所著。湯本原為西醫(yī)出身，因女兒患痢西醫(yī)無(wú)奈而歿，遂發(fā)奮研究中醫(yī)。胡氏的經(jīng)歷說(shuō)明日本漢方也有許多東西值得我們借鑒，畢竟彼此看問(wèn)題的角度不同�！翱茖W(xué)無(wú)國(guó)界，治病看療效”，對(duì)此，我們不該存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。
7.岳美中——抱澀守拙忌滑巧
岳美中，現(xiàn)代名老中醫(yī)。岳氏學(xué)醫(yī)，同徐靈胎一樣，也是中年入道自學(xué)成才。岳氏讀書(shū)，強(qiáng)調(diào)寧澀勿滑，具體表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)典著作要讀熟、嚼透、消化。在弄清總的背景的前提下，一字字一句句地細(xì)摳，不論字音、字義、詞義都要設(shè)法弄明白，不可順口讀過(guò)不了了之。更不能用望文生義的辦法或拿今天意思生搬硬套。岳氏認(rèn)為，這樣讀書(shū)看似澀滯難前，但日積月累卻是似慢實(shí)快。不求快，但求實(shí)，一代宗師肺腑心得，值得我輩永遠(yuǎn)銘記。 醫(yī)雖小道，能救殃疴；上以療君親之疾，下以拯貧賤之厄。窮通至理，出入神明。批毫微而見(jiàn)端倪，體天機(jī)而運(yùn)刀圭。工巧神圣，妙意綿連。仁者盡其仁，智者慮其智。小人得之，求之以利，君子得之，務(wù)之以心。是入世法，濟(jì)危難于傾刻；是出世法，坐杏外之真禪。
——《廬陽(yáng)醫(yī)說(shuō)》
轉(zhuǎn)自
http://www。pharmnet。com。cn/tcm/knowledge/detail/100504.html
