孟河，只是長江邊的一個(gè)小漁村，位于常州境內(nèi)。中國中醫(yī)學(xué)界流傳有一句話：“吳中名醫(yī)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中�！睋�(jù)載，孟河當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)盛行時(shí)，百余戶的小村莊，僅中藥鋪便有十幾家。赴孟河求醫(yī)者中，除了普通百姓，道光皇帝、慈禧太后、皇族高官等都曾前來請醫(yī)。那么，是什么讓一個(gè)小漁村如此崇醫(yī)？孟河醫(yī)者究竟有何德何能？記者近日來到這個(gè)小村莊。
尋訪中山先生贈匾
孟河南接京杭大運(yùn)河，北抵長江，是連接南北的通江河道，古時(shí)水路非常發(fā)達(dá)。之所以稱“孟河”，是為了紀(jì)念他的締造者唐朝常州刺史孟簡。
有資料描述：咸豐時(shí)期，孟河醫(yī)名大振，遠(yuǎn)近求醫(yī)者慕名而至，門前時(shí)常舟楫相接，孟河小鎮(zhèn)也以醫(yī)藥業(yè)發(fā)達(dá)而成為一個(gè)繁盛地區(qū)。孟河衛(wèi)生院院長鄭光耀介紹，孟河醫(yī)派是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一大流派，最具代表性的是費(fèi)、馬、巢、丁四大家。該醫(yī)派影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代許多著名的中醫(yī)學(xué)家，都是孟河醫(yī)派的弟子。晚清時(shí)期，該醫(yī)派便名揚(yáng)大江南北。
據(jù)悉，費(fèi)家代表費(fèi)伯雄以擅長治療
虛勞馳譽(yù)江南。道光年間曾兩度應(yīng)召入宮，先后治療皇太后肺
癰和道光皇帝失音癥，均取得顯著效果。費(fèi)由此獲道光賜匾額和聯(lián)幅，稱道其“是活國手”。咸豐年間，向榮率兵攻打洪秀全、李秀成所在的南京城，向因年事已高加上多年勞累，“陣前
嘔血頻頻不起”。同僚張國梁強(qiáng)請費(fèi)伯雄前來治療，費(fèi)投藥數(shù)劑，向即可起床。事后，費(fèi)伯雄悄悄地告訴張國梁，因軍情緊急，向榮肯定不能好好休息，他的病數(shù)月后可能復(fù)發(fā)，而屆時(shí)“我亦無能為力”，此事后來果然應(yīng)驗(yàn)。張國梁對費(fèi)伯雄由是尊敬之至。
馬家以“脈理精細(xì)”、“能述病源”著稱。該家族名醫(yī)代表馬文植也曾應(yīng)詔進(jìn)宮，為慈禧太后治病，因療效顯著，皇族稱其為“所擬醫(yī)方甚佳”，“外來醫(yī)生以馬文植為最”，并御賜“務(wù)存精要”匾額。其他皇親高官紛紛要其診療，他多次請求回孟河均未得允許。
巢家則以擅長內(nèi)外兩科著稱，尤以外科為精。據(jù)記載，巢崇山“刀圭之術(shù)猶為獨(dú)到，能以刀針手法治療腸癰，多應(yīng)驗(yàn)如神�！倍虾佣〖页顺缟嗅t(yī)術(shù)外，對醫(yī)德要求也較高。據(jù)介紹，丁甘仁不僅醫(yī)術(shù)好，而且樂善好施，對病者不論貧富，一視同仁。這種行醫(yī)精神深為群眾所敬仰。當(dāng)年，孫中山先生便以大總統(tǒng)的名義，贈以“博施濟(jì)眾”金字匾額，以示表揚(yáng)。
目擊百姓至今尚醫(yī)
一個(gè)只有百余戶人家的孟河小鎮(zhèn)，竟能并存十幾家中藥鋪、誕生遠(yuǎn)近聞名的四大醫(yī)家，這不得不讓人嘖嘖稱奇。
據(jù)介紹，孟河醫(yī)學(xué)緣起要追溯到明朝正德皇帝時(shí)，大臣費(fèi)尚有棄官從醫(yī)，定居常州孟河，由此開始了孟河費(fèi)氏的醫(yī)學(xué)事業(yè)。費(fèi)尚有窮究醫(yī)理，久之便以醫(yī)術(shù)聞名于世，并且代有傳人。略晚于費(fèi)氏，馬氏、巢氏也已有人從醫(yī)。加上孟河當(dāng)?shù)仡H為有名的法氏、沙氏等較有影響的醫(yī)家，孟河醫(yī)派開始逐漸形成。
據(jù)國外著名的中醫(yī)學(xué)者、德國籍蔡熙德考證，清道光、咸豐、同治年間，孟河名醫(yī)云集，業(yè)務(wù)興盛，經(jīng)驗(yàn)成熟，學(xué)術(shù)思想日臻完善。這一時(shí)期的常州、武進(jìn)等府縣志均有“小小孟河鎮(zhèn)江船如織，求醫(yī)者絡(luò)繹不絕”、“搖櫓之聲連綿數(shù)十里”等記載。
據(jù)悉此時(shí)，費(fèi)氏、馬氏在孟河醫(yī)界占據(jù)主導(dǎo)地位，分別培養(yǎng)出了費(fèi)伯雄、馬培之等杰出醫(yī)學(xué)家，而巢氏亦有巢崇山等名震數(shù)省。各家醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中藥鋪由此毗鄰而開，至今仍能叫得上名的有將近十家。
清朝末年，由于戰(zhàn)亂，孟河地方經(jīng)濟(jì)相對疲軟，加上孟河從醫(yī)者日益增多等原因，許多名醫(yī)紛紛遷往無錫、蘇州、上海等城市，在華東地區(qū)掀起了一股孟河醫(yī)學(xué)的“東漸之風(fēng)”。據(jù)記載，1883年，馬培之遷往蘇州，分別在其住所和沭泰山堂藥店坐診，因其聲名顯赫，坐診處門庭若市，其居住之處，至今仍被稱為馬醫(yī)科巷。孟河其它各派外遷后也都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，成為當(dāng)?shù)氐拿t(yī)或醫(yī)學(xué)流派，并且?guī)С霰姸嗟茏�，分布至全國各省、港澳地區(qū)以及世界各地。據(jù)常州第三人民醫(yī)院李夏亭副教授數(shù)年統(tǒng)計(jì)，孟河醫(yī)派的門人、弟子、傳人、學(xué)生已經(jīng)有300余人，大部分都是當(dāng)?shù)乇容^著名的中醫(yī)。
然而，因診療環(huán)境的改變，如今孟河當(dāng)?shù)剡B綿十幾家中藥鋪的盛況不再。記者尋訪時(shí)看見，費(fèi)、馬、丁、巢四大家的舊宅，也是一番破落衰敗景象。但據(jù)孟河衛(wèi)生院院長鄭光耀介紹，當(dāng)?shù)乩习傩諏χ兴幦允浅隽嗣男湃巍Ｔ撛喝ツ觊_出了500多個(gè)膏方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于新北區(qū)同級的13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院。
探究醫(yī)術(shù)兼收并蓄
一個(gè)能讓老百姓產(chǎn)生崇拜的醫(yī)派，肯定有非凡之道。李夏亭副教授遍數(shù)各家代表名醫(yī)認(rèn)為，正是孟河醫(yī)派四大家各有千秋的診療學(xué)術(shù)，造就了眾多名醫(yī)。
費(fèi)伯雄是近代治虛勞專家，師古而不泥古，他說：“巧不離乎規(guī)矩，而實(shí)不泥乎規(guī)矩�！彼�1865年完成了《醫(yī)方論》，在肯定前輩名醫(yī)汪昂所著《醫(yī)方集解》之后，對該書若干方劑的弊病作了無情的批評。他表示，“古人立方，不過昭示大法”，要靈活運(yùn)用，不可泥古不化，“方能得古人之意”，這的確是中肯之言。
馬培之則強(qiáng)調(diào)外癥不能只著眼于局部，而要內(nèi)外兼治。在使用古代各種丸、散、膏、丹等從內(nèi)而治之外，還用刀針相結(jié)合，內(nèi)外并舉，具有辨證施治的整體思想，世人稱其“以外科見長而由內(nèi)科成名”，所著的《外科醫(yī)薪集》，是我國近百年來甚受歡迎的外科臨床專書。
丁氏崇尚費(fèi)伯雄的醇正緩和、歸醇糾偏的學(xué)術(shù)風(fēng)格，在處方用藥上，大都以輕靈見長，最擅運(yùn)用“輕可去實(shí)”之法；在臨診中既需估計(jì)患者的體質(zhì)強(qiáng)弱、酌量病勢的輕重緩急，對患者的居處習(xí)慣、飲食嗜好等也要作適當(dāng)?shù)目紤]，這樣就能保證藥到病除。
而巢家則擅長內(nèi)外兩科，尤其是刀圭之術(shù)。巢氏巢崇山是孟河醫(yī)派早年去上海發(fā)展的主要代表人物之一，撰有《玉壺仙館醫(yī)案》、《千金診秘》等，部分醫(yī)案還被收入了《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》。
李夏亭表示，孟河醫(yī)派攬中醫(yī)之大成，將各派學(xué)術(shù)熔化于一爐，而且辨證、細(xì)膩、準(zhǔn)確，有用藥輕靈平正、治法靈活多樣、內(nèi)服外用兼并等特點(diǎn)。正是這些“真本事”，促使孟河人一代一代投入其中，造就數(shù)百名醫(yī)。
鄭光耀等孟河醫(yī)派研究專家，還提醒記者注意孟河醫(yī)派當(dāng)時(shí)的背景。據(jù)介紹，常州歷來文風(fēng)興盛，文人輩出，常州學(xué)派、陽湖文派，常州詞派等都是全國有名的學(xué)派團(tuán)體。文化的繁榮促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，在“不為良相，即為良醫(yī)”的思想主導(dǎo)下，不少文化人投身到醫(yī)界。而另一方面，孟河醫(yī)派四大家族之間，通過通婚、合作和師徒等關(guān)系建立了廣泛的聯(lián)系。各派不分門戶，互相交流，培育后人，促使孟河醫(yī)派作為一個(gè)整體出現(xiàn)在社會之上，和常州學(xué)派、陽湖文派等學(xué)派并列，成為大名鼎鼎的“常州五學(xué)派”，孟河醫(yī)派學(xué)術(shù)也由此得以風(fēng)靡神州。
孟河醫(yī)派文化已引起常州市相關(guān)部門重視，一個(gè)以表現(xiàn)孟河醫(yī)派為主題的陳列館正在規(guī)劃設(shè)計(jì)中。
本報(bào)記者馬奔 谷岳飛
來源：揚(yáng)子晚報(bào)
