《錢本草》以錢喻藥：奇文一方度眾生作者： 劉森 來源： 金融時報
張說（667－730年)，字道濟(jì)，自武后時代起，歷仕四朝，三任宰弼，尤其是長期主政于玄宗朝，對開元盛世做出了積極貢獻(xiàn)。他掌文學(xué)之任30年，對唐玄宗推行文治，起到了積極作用。
張說一生著作頗豐，其中有《錢本草》一卷�！跺X本草》作于何時，有關(guān)史料無記載。根據(jù)其內(nèi)容及張說的個人經(jīng)歷來看，大約應(yīng)撰于開元14年他被系獄免職后，復(fù)又被起用至患病時期，即作于其晚年。
《錢本草》全文僅180余字，文曰：“錢，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人
霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此即流行，能召神靈，通鬼氣，如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智，以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”
《錢本草》以錢喻藥，生動形象而又富有哲理，寓教深刻。首先，該文用精煉的數(shù)語定義錢這味靈丹妙藥的性能：味甘美而發(fā)內(nèi)熱，雖含有不良的副作用，可使人中毒，但其功能強(qiáng)大，能令人青春長在，容光煥發(fā)，并能立即消除饑寒困窘之癥。這種藥對國家非常有利，但卻腐敗賢達(dá)，懼怕清廉之士。短短數(shù)語，說明張說對錢的本性的理解之深刻和對中醫(yī)治病理論之精通。從傳統(tǒng)中醫(yī)的觀念來看，中藥治療疾病的性能，略有四氣五味、歸經(jīng)、升降沉浮、毒性等。生病是病因作用于人體引起正邪相斗，造成陰陽氣血偏盛偏衰或臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能失常的結(jié)果。藥物多有偏性，中藥治病，乃以其偏性治病之偏勝�！板X”這味藥，雖味甘性毒，卻偏性大，人與邦國，不可不用。用者，須解其性耳。
其次，講“錢”的服用，告誡貪婪之人，不可貪得無厭，要均平適量，若服之不當(dāng)，則會造成“冷熱相激，令人霍亂”�；魜y是一種爆發(fā)性腸胃疾病，有傳染性，病勢兇險，以“揮霍之間，便致繚亂”名，以起病突然、大吐大瀉、煩悶不舒為特征，因飲食生冷不潔或感受寒邪、暑濕、疫癘之氣所致。以霍亂之病癥喻不正當(dāng)“吸納”錢者的表狀，可謂惟妙惟肖。
第三，講“錢”的取予。“錢”無時無地不在，隨時均可獲取，但采之要有禮，不能亂采，否則，將徒勞無益，傷損精神�！板X”只有在流通中才能充分發(fā)揮它的作用，愛財如命的守財奴，一味地積累錢財，將釀成各種災(zāi)害；如隨意揮霍浪費(fèi)，沒有必要的積累，則不免有饑寒困厄。
第四，講怎樣使用、對待錢。傳統(tǒng)的中醫(yī)認(rèn)為，造成人發(fā)生疾病的病因有六yin（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)和七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)。張說以儒家的道、德、義、禮、仁、信、智等代替“七情”而提出了對待使用錢的“七術(shù)”，并警告用“藥”者，唯“七術(shù)”精煉之藥（“錢”)，才可長期服用，延年益壽。中醫(yī)謂受七情的過度興奮和刺激，造成疾病的癥候表現(xiàn)為心神不寧、
心悸失眠、情志抑郁、怵惕不安，以至精神失常、頭暈
頭痛等。而人如違背了道、德、義、禮、仁、信、智等儒家對人的行為的要求，則要病入膏肓，無“錢”可醫(yī)了。藥的采集、炮制、飲服，目的是為了治病救人，而治病首先要諳病理知藥性�！板X”的精煉，主要是為了使用。用錢如用藥，關(guān)鍵是要合理，“若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。張說此警言，用心良苦。
張說的《錢本草》，積其一生仕途沉浮升降之經(jīng)驗教訓(xùn)，并針對時弊，用精思之文，對身系成敗不可或缺的妙藥——錢，作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描寫，用調(diào)侃卻又嚴(yán)肅的筆調(diào)，勾畫出了一個在事業(yè)上頗有成就的封建文人對金錢的理解，不乏辯證之思維。今天，他對錢的理解，他的金錢觀，對時下商品大潮中逐錢而動者，對感受無錢而受困厄者……恐怕應(yīng)有所啟迪吧。
自貨幣產(chǎn)生以來，人們對它就有各種各樣不同的看法，但以開具藥方的方式，用惜墨如金的妙文來表達(dá)對錢這個十分復(fù)雜的文明創(chuàng)造物的感受，張說大概是古今中外第一人。
《錢本草》是一劑良藥，服之效果如何，因人而異。筆者讀之有感，因作小詩，題曰《讀＜錢本草＞有感》：“奇文一方度眾生，拈磨煎煮自有情。仁義禮信釀作德，人情冷暖化春風(fēng)。招魂通鬼忌傷神，積散有度難自平。向使窮達(dá)遂君意，但愿長壽不求名。”
