任應秋
（1914—1984)
任應秋，中醫(yī)學家和中醫(yī)教育家。畢生致力于中醫(yī)理論的研究和中醫(yī)教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)專業(yè)人才。在中醫(yī)文獻的整理研究和中醫(yī)理論的研究方面成績卓著。率先創(chuàng)立了“中醫(yī)各家學說”學科，在《內經》的研究上取得成就，為中醫(yī)學術理論的提高和中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻。
任應秋，字鴻賓，１９１４年８月５日生于四川省江津縣。４歲即就讀私塾，及長，入江津縣國醫(yī)專修館攻讀經學，其間曾求學于經學大師廖季平。當時廖季平已年逾七旬，甚喜其聰敏好學，故悉心指點，并傳授治學之法，使任應秋在治經學、訓詁學、考據(jù)、目錄等方面打下扎實基礎，為以后研究中醫(yī)學奠定了文學方面的根底。
�。保窔q時，任應秋畢業(yè)于江津縣國醫(yī)專修館，開始醫(yī)學生涯，其祖父又聘請了當?shù)刂现嗅t(yī)劉有余到家中為其教授中醫(yī)典籍，并設立濟世診脈所，免費為當?shù)厝罕娍床。瑫r也積累臨床經驗。在以后３年時間里，學完了《素問》、《靈樞》、《
傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《神農本草經》、《脈決》等中醫(yī)學理論著作，并有了一定實踐經驗。１９３６年，任應秋在上海中國醫(yī)學院讀書期間，有幸見到當時上海地區(qū)名醫(yī)丁仲英、謝利恒、曹穎甫、陸淵雷、陳無咎諸前輩，并一一虛心求教，受益匪淺，開闊了知識領域和學術眼界，使學業(yè)大進。翌年，因抗日戰(zhàn)爭開始，祖國危亡在即，任應秋不得不返回四川家園，自設診所，行醫(yī)治病。并憑借其文史知識，執(zhí)教中學。
�。矗澳甏螒锶巍度A西醫(yī)藥雜志》主編，同時從事中醫(yī)文獻的整理研究工作。早在１９３７年，任應秋即發(fā)表了第一篇論文。同年，為了反對南京國民政府歧視消滅中醫(yī)的政策，還發(fā)表了題為《教育部不準中醫(yī)學校立案是何道理》的文章，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展大聲疾呼。到了其任《華西醫(yī)學雜志》主編期間，更不斷發(fā)表學術論文，并于１９４４年完成了第一部醫(yī)學著作《仲景脈法學案》，次年，《任氏
傳染病學》問世，１９４７年，《中醫(yī)各科精華》（第一集)出版，使其學識才華漸為醫(yī)界所知。
中華人民共和國建立后，任應秋受到政府的重視與任用，１９５０年被任命為江津縣醫(yī)務工作者協(xié)會副主任，并當選為江津縣第一屆人民代表大會代表；１９５２年，又應聘出任重慶市中醫(yī)進修學校教務主任和市中醫(yī)學會秘書長，并被選為重慶市人大代表；１９５７年被調至北京中醫(yī)學院任教。于１９８４年１１月１７日在北京逝世。
學術思想演變與治學態(tài)度
任應秋從事中醫(yī)工作５０余年，執(zhí)教３０余年，知識淵博，著述宏富，已刊行于世的專著３７種，約１３００萬言，其學術思想發(fā)展演變，大致可分為兩個階段。 １９４９年以前，中醫(yī)一直處在被岐視、排斥的地位，政府采取取締和廢止中醫(yī)的政策。中醫(yī)界很多有識之士，為中醫(yī)事業(yè)的生存而努力，為爭取中醫(yī)合法地位而獻身，發(fā)展中醫(yī)學術，發(fā)展中醫(yī)教育。任應秋在上海就讀期間，曾受誨于“中醫(yī)科學化”的倡導者陸淵雷先生，對陸氏之談大加稱允，遂效其法，以“中醫(yī)科學化”為己任，其所著《任氏傳染病學》、《仲景脈法學案》、《中醫(yī)各科精華一集•內科學》、《中醫(yī)各科精華二集•內科治療學》均屬“中醫(yī)科學化”觀點之代表作。在５０年代初期，所著《中國醫(yī)學史略》、《脈學批判十講》等書，仍是致力于“中醫(yī)科學化”主張，這是任應秋４０歲以前學術思想主體。
�。保梗担茨�，人民政府對中醫(yī)提出了“系統(tǒng)學習，全面掌握，整理提高”的方針，強調了西醫(yī)學習中醫(yī)的重要意義，相繼建立和健全了中醫(yī)的教學、科研和醫(yī)療機構，在新形勢下，任應秋認真學習領會中醫(yī)政策的實質精神，深刻認識到“系統(tǒng)學習，全面掌握”是繼承中醫(yī)學的問題，“整理提高”是發(fā)揚中醫(yī)學的問題，只有系統(tǒng)全面的繼承，才能做到發(fā)揚光大中醫(yī)學。從此，他以其淵博的知識和豐富的經驗，全力以赴于繼承發(fā)揚祖國醫(yī)藥學，深入進行中醫(yī)學術的研究。
為了引起全國中醫(yī)界對繼承發(fā)揚工作的重視，１９５７年他發(fā)表了《怎樣正確對待祖國醫(yī)學遺產》一文，１９５８年又在《中醫(yī)雜志》第三期發(fā)表了《從頭學起全面繼承，打下發(fā)揚祖國醫(yī)學遺產的堅固基礎》一文，提出在全國中醫(yī)界應認真學習中醫(yī)政策，廣泛開展繼承工作，強調要認真學好幾部經典著作，真正重視中醫(yī)基礎理論的學習。從１９５４年以后至１９６６年這１２年里，他先后著成《傷寒論語譯》、《金匱要略語譯》、《陰陽五行》、《五運六氣》、《中醫(yī)各家學說講義》等書，為中醫(yī)學的普及與提高做了大量工作。
�。保梗叮赌辍拔幕蟾锩遍_始后，中醫(yī)學術無法進一步發(fā)展，任應秋數(shù)十年所集的數(shù)萬冊書被查收，數(shù)萬張學術數(shù)據(jù)卡片一掃而光，但他堅信發(fā)展中醫(yī)學術無錯，中醫(yī)發(fā)展的春天一定會到來。１９７６年后，中醫(yī)工作又開始走向正常發(fā)展的軌道，任應秋夜以繼日，奮力著書立說，又先后完成了《內經十講》、《中醫(yī)基礎理論六講》，《中醫(yī)各家學說》、《運氣學說》、《內經研究論叢》等著作百余萬言，校點了金代張元素的絕版書《醫(yī)學啟源》。這些著述，均是其晚年深入探討中醫(yī)學理論體系，并加以發(fā)揚光大的代表作。
任應秋治學態(tài)度嚴謹，鉆研學術刻苦，為了練就扎實的中醫(yī)基本功，白天進行教學、科研、醫(yī)療工作，晚間博覽群書，開闊知識眼界，每日工作１０余小時，數(shù)十年如一日，既使節(jié)假日，也從不例外。對于學術問題，引經據(jù)典，撥之臨床，無不溯本窮源�！秲冉浭v》一書，對戰(zhàn)國至漢代形成的中醫(yī)第一部理論專著，從成書時代、古代文獻、后世研究醫(yī)家及其學術思想、理論體系諸方面進行探討，引用大量古代文獻數(shù)據(jù)，均一一得出結論，被中醫(yī)理論研究者所稱道�！夺t(yī)學流派溯洄論》一文，從大量中醫(yī)文獻資料和史料研究入手，得出醫(yī)學流派起于戰(zhàn)國的觀點，成為中醫(yī)界一家之言。他不囿于舊說，不固執(zhí)自己的舊論，例如《中醫(yī)各家學說》教材先后四版，在一版教材中他不主張劃分醫(yī)學流派；二版劃分４個醫(yī)學流派；至三版又提出７個醫(yī)學流派，使教材不斷充實、提高與完善，充分體現(xiàn)出其嚴謹?shù)闹螌W精神。
研究中醫(yī)流派 創(chuàng)立各家學說新學科
任應秋執(zhí)教北京中醫(yī)學院后，集前賢及自身研究中醫(yī)之經驗體會，認為欲造就大批高級中醫(yī)人才，必須師百家之長，集前人理論與經驗之大成。經過數(shù)年的努力研究，１９５９年撰寫了《各家學說及醫(yī)案選》，介紹了歷代著名醫(yī)學家的學術思想與經驗，并附以驗案印證。該書首先在北京中醫(yī)學院的本科生
中使用，受到普遍歡迎，后經衛(wèi)生部批準將各家學說正式列為高等中醫(yī)院校本科大學生的必修課程，并由他主編了第一版《宋元明清各家學說及醫(yī)案選》。１９６４年在原教材的基礎上，進行了全面補充與修訂，又增寫了總論部分，從中醫(yī)理論體系的形成到各家學說的演變與發(fā)展作了系統(tǒng)的分析，提出了中醫(yī)發(fā)展史上存在四大學術流派，即以劉完素為首的河間學派，以張元素為代表的易水學派，宗法張仲景《傷寒論》的傷寒學派和明清時期發(fā)展起來的溫熱學派。所選醫(yī)家由原來的２２人，增加至３９人，并附有原著７４篇，更名為《中醫(yī)各家學說講義》，是全國高等中醫(yī)院校二版統(tǒng)編教材，收到了良好的教學效果。
�。保梗福澳辏洠玻澳甑臐撔难芯�，他對中醫(yī)學術流派有了更深刻的認識，提出了醫(yī)學發(fā)展史上存在著７大醫(yī)學流派，即醫(yī)經、經方、河間、易水、傷寒、溫病和匯通等學派。他認為歷史上醫(yī)學流派的肇始并非在金元，而當斷于先秦。指出了醫(yī)學流派的判定，當以師承授受與學術爭鳴為依據(jù)。這些新的觀點，在中醫(yī)學界引起了反響，推動了對中醫(yī)學的深入研究。他主編的全國高等中醫(yī)學院教材《中醫(yī)各家學說》第三版，即以７大醫(yī)學流派為主線，包括基礎理論和臨床各家學說在內，共分別介紹了上自戰(zhàn)國，下至民國時期的１１個時期，１０５位醫(yī)學家，全書共約６０萬字，可謂集歷代著名醫(yī)家學術經驗和學術思想之大成。是書出版之后，日本漢醫(yī)學界立即全文翻譯。１９８４年５月，他在重病中，再次主持了新版《中醫(yī)各家學說》教材的編審工作。在“中醫(yī)各家學說”這一學科領域中，任應秋是國內當之無愧的學科創(chuàng)立者和帶頭人。
重視經典醫(yī)著 精研基礎理論
任應秋一生閱讀了大量中醫(yī)古籍，尤其重視對中醫(yī)典籍著作的理論研究，畢生致力于中醫(yī)理論的發(fā)掘、整理、提高，并且作出了突出的成績。
他一直堅持認為，中醫(yī)學術中不僅有著豐富的臨床經驗，而且有它自身相當完整的理論體系。針對社會上存在的“中醫(yī)沒有理論”，“中醫(yī)不科學”等觀點，他深刻指出，中醫(yī)學是一門經過了幾千年億萬人民實踐檢驗的科學，為中華民族的繁衍昌盛作出過巨大貢獻，實踐證明，“道經千載更光輝”，中醫(yī)不單有它系統(tǒng)的理論體系，而且中醫(yī)理論中包含著深刻的整體觀念、唯物論和辯證法，這種自然形成的中醫(yī)理論體系，有著科學、合理的內涵。這正是中醫(yī)中最寶貴的部分。１９７８年他在《光明日報》發(fā)表了題為《培養(yǎng)高水平的中醫(yī)理論骨干》的文章指出：“目前當務之急是如何發(fā)掘中醫(yī)寶庫中的理論，并加以整理提高的問題”。并建議首先培養(yǎng)一支精通中醫(yī)理論的高水平骨干隊伍。辦法是無論中醫(yī)學院的在校學生，還是西醫(yī)學習中醫(yī)班，都必須認真學習幾部中醫(yī)經典著作，只有這樣才具備發(fā)掘中醫(yī)理論的能力，才能完成發(fā)掘整理提高中醫(yī)理論的艱巨任務。
任應秋一貫倡導學習中醫(yī)古典著作，打好中醫(yī)基本功。從１９６１年至１９６４年，他連續(xù)在《中醫(yī)雜志》及其它醫(yī)學刊物上發(fā)表古典醫(yī)著學習輔導的文章１０余篇，系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)典籍《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》，以及有關溫病、方劑、脈法、針灸方面的知識及其學習方法，讀者多受教益。這些內容后經重輯，更名為《學習中醫(yī)典籍七講》收入《任應秋論醫(yī)集》中。
任應秋歷來重視經典中醫(yī)著作的學習與研究，而且卓有成就。以對《內經》的研究為例，他綜合唐代王冰以下歷代研究《內經》醫(yī)家的研究方法，分為校勘、注釋、類分研究和專題發(fā)揮諸家，高度概括了前人的研究成果，從而歸納出《內經》的學習思想和理論體系，指出《內經》一書主要包括了臟腑、經絡、病機、病證、診法、辨證、治則、針灸、方藥、養(yǎng)生１０個方面，而其理論體系的主要內容則可以臟腑（包括絡經)、病機、診法（包括四診)、治則四大方面來概括，并將其研究的１０個專題，撰成論文名為《內經十講》，是其數(shù)十年研究《內經》的心血結晶，已成為現(xiàn)代研究《內經》的主要參考資料之一。為了便于研究《內經》，他晚年又組織編寫《內經章句索引》，成為我國歷史上第一部研究《內經》的大型工具書。
發(fā)掘中醫(yī)學 整理搶救古代文獻
任應秋精通經史，有扎實的文史哲諸方面的基本功。學習、研究古代文獻在同代人中間具有得天獨厚的條件。他自述，其學習全靠１４年治經學的文字功底，并列舉中國歷史上卓有成就的醫(yī)家，無不精通經史而治醫(yī)有成就。因此，他強調指出，要想學好中醫(yī)必須突破古代語言文字關，他說：“文以載道，各種道，包括醫(yī)道在內，總是要通過文字來表達的。文以治醫(yī)，醫(yī)以文傳，中醫(yī)就存在于浩瀚的中醫(yī)典籍之中”。早在１９６２年，任應秋與當代著名中醫(yī)學家秦伯未、李重人、于道濟、陳慎吾共同上書衛(wèi)生部，提出“對修定中醫(yī)學院教學計劃的幾點意見”，其中之一就強調中醫(yī)學院的學生必須突破文字關，建議加強醫(yī)古文教學。這一建議，對中醫(yī)教育和中醫(yī)學的繼承、發(fā)展具有特殊意義與深遠影響。爾后，他親任醫(yī)古文教研室主任，使北京中醫(yī)學院的醫(yī)古文教學水平不斷提高。為了推動全國中醫(yī)院校醫(yī)古文教學研究的開展，在其不斷關懷和倡導下，中華全國中醫(yī)學會醫(yī)古文研究會于１９８１年６月正式成立，任應秋被推舉為研究會會長，從而開創(chuàng)了醫(yī)古文教學、科研工作的新局面。
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-- 作者：再現(xiàn)北京城
-- 發(fā)布時間：2003-8-16 14:38:37
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關幼波
（１９１３— )
關幼波，中醫(yī)學家，在中醫(yī)內科、婦科、兒科以及外科方面都有較深的造詣。多年從事肝病的臨床及理論研究，比較全面地總結了中醫(yī)治療肝病的臨床經驗。首先把中醫(yī)學術與現(xiàn)代電子計算機技術相結合，編制成“關幼波肝病診療程序”，為中醫(yī)現(xiàn)代化做了大膽的嘗試。
關幼波，原名關霦。１９１３年出生于北京市。父親關月波是當時的著名中醫(yī)。關幼波自幼受到了良好的教育，入私塾攻讀四書五經。１６歲起逐漸接觸中醫(yī)理論，自學中醫(yī)經典。２４歲開始，正式從父臨床學習。至１９４３年，他３０歲時以優(yōu)異的成績通過了考試，取得了行醫(yī)執(zhí)照。１９４４年正式操岐黃之術，開始了治病救人的中醫(yī)生涯。
中華人民共和國成立后，于１９５１年，關幼波組織部分中醫(yī)師成立安定門聯(lián)合診所，并擔任所長。１９５２年至１９５３年，他先后參加了傳染病預防學習班和北京中醫(yī)學校進修班，學習西醫(yī)知識，為他以后運用中西醫(yī)兩種醫(yī)學理論研究各種疾病創(chuàng)造了條件。１９５３年，他參加了北京市第一中醫(yī)門診部工作。１９５６年，被調到北京中醫(yī)醫(yī)院，曾任中醫(yī)師、內科副主任、內科主任、副院長等職。在此期間，他潛心研究肝病及各種疑難雜癥，積累了大量的典型病例，結合個人３０多年的臨床經驗和體會，于１９７９年編著發(fā)表了《關幼波臨床經驗選》。１９７８年，他與中醫(yī)醫(yī)院電子計算機室的科研人員合作，把自己的治療肝病的經驗編制成“關幼波肝病診療程序”，這項工作在中醫(yī)學的歷史上是一個創(chuàng)舉。
１９８２年，關幼波被北京第二醫(yī)學院聘請為教授。１９９１年，被北京聯(lián)合大學中醫(yī)藥學院聘請為教授。他多次為全國各地西醫(yī)學習中醫(yī)班、中醫(yī)研究生班等授課，無保留地傳授個人的臨床經驗。
關幼波為中醫(yī)事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)地工作已近５０年。他的工作受到了中國共產黨和人民政府的重視，受到了群眾的擁戴。他曾先后被推選為第一至六屆北京市人大代表、北京市政協(xié)常委�，F(xiàn)任北京市人民政府醫(yī)藥顧問、北京市科協(xié)常委、北京市中醫(yī)學會名譽理事長、中國中醫(yī)藥學會常委。
繼承家傳 注重醫(yī)德
關幼波從１６歲起便經常與哥哥一起隨父學醫(yī)，他們除學習中醫(yī)理論外，時常在父親左右侍診，幫助抄方。父親關月波擅長內、婦、兒及針灸等科，對時令病及婦女病更是擅長，深受群眾的敬重。其父一再告誡兄弟倆：醫(yī)不在“名”而在“明”，醫(yī)者理也，認清醫(yī)理才能治好病。學習經典時要明其理，知其要，結合實際，靈活運用。不能泥古不化。還教育他們：治病救人要重義輕財，不能“為富不仁”。其父是嚴父又是嚴師，不準他們在中醫(yī)業(yè)務上有一點懈怠。一次，他的哥哥在抄方時將“
橘紅”誤寫為“菊紅”，他的父親便勃然大怒，當著病人狠狠地打了他哥哥一記耳光，從此不準其再學醫(yī)。
關幼波隨父習診多年，但父親從不讓他獨診，而要求他進行扎實的基本功訓練。父親臨終前，抱病抽查了他的３個脈案，確認自己后繼有人了，滿意地對他說：“你可以治病救人了”。
中華人民共和國成立前，民不聊生，瘟疫不斷。應接不暇的門診、出診使關幼波得到了鍛煉。在廣泛的實踐中，他把從父輩傳授的和從醫(yī)書上獲得的知識不斷加以錘煉、提高，形成了自己的功夫。例如：他出診時，進門一聞，便可鑒別出病人是患了
麻疹還是
猩紅熱。這種敏感的“聞診”是在大量的醫(yī)療實踐中鍛煉出來的。
關幼波不僅繼承了父輩的醫(yī)術，還發(fā)揚了父輩的醫(yī)德。他一生也是以“品端術正”的標準嚴格要求自己的。一天深夜，有位洋車夫請他出診。診完病后，洋車夫拿出一塊銀元酬謝。關幼波早已注意到他家日歷上的一張當票正好是一元，他推回洋車夫的雙手說：“快拿去給孩子買藥吧！若不夠，讓藥鋪掌柜的先記在我的名下”。洋車夫感動地落下了熱淚。
中華人民共和國成立后，關幼波響應政府“為人民服務”的號召，曾長期為患者免費看病，有的還免費送藥，從而受到了群眾的擁戴。
博采眾長 醫(yī)術求精
中華人民共和國成立前后，關幼波曾同時在幾個藥房座堂行醫(yī)。前門大街的“永安堂”、“體干堂”，三里河大街的“同和堂”、“保德堂”都留下過他的身影。他曾與北京四大名醫(yī)之一的施今墨同一藥房坐堂。關幼波每天都提前來到藥堂，細心分析施今墨的脈案，還親自詢問病人服藥后的變化，凡效果好的經驗都欣然學習。日久天長，象孔伯華、肖龍友、汪逢春等名家的經驗，都被他“偷”來運用于臨床。他廣交同道，互相切磋，深探醫(yī)理。前門地區(qū)名醫(yī)康乃安、趙瑞麟、賀惠吾等都是他的摯友�？的税苍谂R終前，把自己的祖?zhèn)髅胤健谤Z口散”傳給他，經他推廣使用，對口腔潰瘍、白塞氏??都有良好的效果。
在北京第一中醫(yī)門診部工作期間，他與中醫(yī)婦科專家劉奉五對桌應診。他打破“門戶之見”的舊習，主動與劉奉五探討醫(yī)術，并互相交換病例，取他人之長，補己之短。
調入北京中醫(yī)醫(yī)院工作后，他有幸與更多的名家接觸，
象皮外科專家趙炳南，內科專家許公巖、宗維新，腫瘤病專家秦厚生，腎病專家姚正平等人。關幼波與他們建立了友情，并從他們身上學到了很多寶貴的醫(yī)療經驗。
關幼波還常被請去參加疑難重癥的會診，他把會診作為自己向能者學習的好機會。許多西醫(yī)都愿意同他合作，他也從處理疑難病例中汲取了不少現(xiàn)代醫(yī)學知識。
關幼波的醫(yī)療實踐，不僅反映了家傳的醫(yī)技，同時也反映了一個歷史時期內，一批中醫(yī)名家的醫(yī)療經驗與特長。
苦心探索 大膽創(chuàng)新
對于
黃疸病的辨治，關幼波提出了“治黃必治血，血行黃易卻；治黃需解毒，毒解黃易除；治黃要治痰，痰化黃易散”的獨特見解。
以前，中醫(yī)治療黃疸病，一直停留在“陽黃”與“陰黃”的辨證上，難以對黃疸病的復雜情況作全面概括。
關幼波在前人認識的基礎上，對黃疸的辨證作了進一步辨析：按病因辨證，分析濕與熱的偏重；按病位辨證，分析上、中、下焦的所屬；按氣血陰陽辨證，分析邪正的虛實。他主張在治療黃疸病中，要全面靈活運用中醫(yī)的辨證治療理論。
他以黃疸病是“濕熱蘊于血分”為根據(jù)，主張“治黃必治血”，并提出了針對不同情況運用涼血活血、養(yǎng)血活血、溫通血脈等不同的血分藥物的方法。實踐證明，血分藥物的運用可以加速黃疸的消退，有利于肝脾腫大的回縮，可以祛瘀生新，促進機體的康復。
關于“治黃疸解毒”的提法，隋代巢元方在《諸病源候論》中曾論及急黃是“因為熱毒所加�！标P幼波則根據(jù)黃疸病的傳染特點，認識到黃疸病是“疫毒”所致。并提出了化濕解毒、利濕解毒、涼血解毒、清熱解毒、酸斂解毒、通下解毒等具體措施。應用于臨床，取得了黃疸消退得快、肝功能恢復得快的效果。
“治黃要治痰”的觀點，是他研究清代溫病學家治療
濕溫病的經驗后得到的，也是對他家傳的氣、血、痰辨治方法的發(fā)展。濕熱相蒸，困阻中州，脾運失調、多所生痰。黃疸病病因、病機與濕溫病有相合之處。他靈活地借鑒了古人的經驗。這一方法對加速退黃，預防痰血瘀阻發(fā)展成
肝硬化，尤其是對長期黃疸難以消退的患者，是一種有效的治療手段。例如，山西一急性黃疸型肝炎患者，服用
茵陳蒿湯加減８０余劑，黃疸雖減，終未全除，加用
白礬、
郁金、
陳皮等祛痰中藥后，黃疸迅速消除。
關于
茵陳蒿湯的煎法，漢代張仲景所著《傷寒論》中說：“以水一斗，先煮茵陳，減六升，內二味煮取三升”。但是根據(jù)現(xiàn)代藥物研究認為，茵陳退黃的成分主要在揮發(fā)油內，先煮茵陳，有效成分會丟失過多。關幼波吸收了現(xiàn)代科研結果，改茵陳先煎為后下，提高了臨床治療效果。
關幼波合理地汲取中醫(yī)古代理論的精華，結合個人臨床及近人的經驗，大膽創(chuàng)新，使中醫(yī)治療肝?睦礪厶岣叩攪?一個新的臺階。除黃疸病以外，他對
慢性肝炎、肝硬化、各種肝病合并癥等都提出了一整套的治療方法。他所總結的方法，行之有效，為解決肝病治療中的許多疑難問題提供了寶貴的經驗。
關幼波的經驗受到了國內外中醫(yī)界的重視。他的《治療黃疸的幾點體會》一文在《中華內科雜志》發(fā)表后，日本《漢方研究》很快全文轉載。《關幼波臨床經驗選》一書也于１９８５年在臺灣翻印出版。香港的一位中醫(yī)師和內蒙古的一位中醫(yī)師根據(jù)關幼波的經驗為病人治病，成了當?shù)氐拿t(yī)，他們感激萬分，不遠千里來到北京拜關幼波為師。
為中醫(yī)現(xiàn)代化探索
關幼波及北京中醫(yī)醫(yī)院肝病科與電子計算機室的科研人員共同合作，于１９７８年將他治療肝炎的經驗編制成“關幼波肝病診療程序”，在國內率先把中醫(yī)學這門古老的民族科學與先進的電子計算機技術結合起來。經過臨床驗證收到了滿意的效果。１９８０年被評為北京市科技成果一等獎。
�。保梗福材辏对掠衷诘谝辉\療程序的基礎上完成了第二診療程序的研制工作。至１９８４年３月，用第二診療程序接診病人１．５萬余人，建病歷２００余份。對其中１２０例慢性遷延性肝炎和慢性活動性肝炎進行療效分析，其總有效率為８０％。關幼波本人１９８１年２月至１１月親自連續(xù)治療過的８３例慢性肝炎病人，其總有效率為８１．９％。二者相比，無顯著性差異，符合關幼波本人辨治的思維規(guī)律。至今，全國各地先后已有２０多個醫(yī)療單位移植了本程序，大大地擴展了關幼波為患者服務的范圍。
�。保梗梗澳甑�，他們再度合作，完成了“關幼波治療
胃脘痛專家系統(tǒng)”，經臨觀察，取得了符合率及有效率分別為９３％和８４％的滿意效果。這個課題是國家科委下達的“七五”科技攻關項目之一。１９９１年８月在北京舉辦的國家“七五”科技攻關成果展覽會上，被認定為國內先進水平。
中醫(yī)學與電子計算機的結合，將會使更多的專家的治病經驗得以系統(tǒng)地保留下來，為中醫(yī)臨床及理論的綜合研究，為使中醫(yī)學服務于全人類，提供了廣闊前景。
關幼波在國內是深受群眾愛戴的名醫(yī)，被人們稱譽為“肝病的克星”，在國外是受到人們敬重的學者。他多次應邀到新加坡、馬來西亞、泰國、日本、香港等地講學，被日本中醫(yī)學研究會、新加坡中醫(yī)師公會、馬來西亞中醫(yī)師公會、香港東方醫(yī)藥公司、美國針灸醫(yī)師總會等聘請為學術顧問。
(作者：關繼波)
簡歷
�。保梗保衬辏丛拢慈铡〕錾诒本┦�。
�。保梗常�-１９３７年 自學中醫(yī)經典著作。
�。保梗常�-１９４３年 從父關月波學習臨床。
１９４４年 開始獨立行醫(yī)。
�。保梗担蹦辍〗M織安定門聯(lián)合診所，任所長。
�。保梗担�-１９５３年 參加“傳染病預防學習班”學習，并參加北京市中醫(yī)進修學校進修現(xiàn) 代醫(yī)學。
１９５３-１９５６年 任北京市第一中醫(yī)門診部中醫(yī)師。
�。保梗担赌辍≈两裣群笕伪本┲嗅t(yī)醫(yī)院中醫(yī)師、內科副主任、內科主任、副院長等職。
�。保梗福材辍∈芷笧楸本┑诙t(yī)學院教授。
１９９１年 受聘為北京聯(lián)合大學中醫(yī)藥學院教授。
主要論著
１ 關幼波．關幼波臨床經驗選．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９７９．
�。病￡P幼波．關幼波肝病百問答．北京：華夏出版社，１９９３．
３ 關幼波．關幼波肝病雜病論．北京：世界圖書出版公司，１９９４．
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-- 作者：再現(xiàn)北京城
-- 發(fā)布時間：2003-8-2 23:06:08
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繼承發(fā)揚中醫(yī)學的重要問題是大量中醫(yī)古籍文獻亟待整理。任應秋以其遠見卓識，敏銳地意識到這一工作的重要性。１９７５年５月他在《人民日報》發(fā)表了《中醫(yī)文獻亟待整理》一文，指出中醫(yī)藥文獻書籍超過萬種，這些豐富的文獻資料是中醫(yī)藥學偉大寶庫的重要內容，無論從傳統(tǒng)應用，還是從現(xiàn)代醫(yī)學的科學發(fā)展來看，對這些文獻資料都應當努力發(fā)掘整理、提高，但具有整理古籍能力的老專家相繼謝世，所剩無幾，尤其是既具有中醫(yī)知識又精通訓詁學知識的專家目前殆成空白�！靶l(wèi)生領導當局若不重視，迫不及待地把這一工作抓起來，估計１０年以后要對中醫(yī)工作進行整理，那時的難度將是不堪設想的”。他還開誠布公地進言：“亡羊補牢，猶未為晚”，“時間至可貴，一失不可再”。建議立即成立中醫(yī)文獻整理出版委員會籌建中醫(yī)出版機構，制定明確的近期和遠期計劃，有步驟地開展工作。他本人更是身體力行，早在１９６４年，就從事中醫(yī)古籍的整理�？惫ぷ鳌Ｊ紫刃？绷私鹪t(yī)張元素《醫(yī)學啟源》，１９７９年又以元版本進行了補校，使這部長期以來鮮為人見的名著刊行于世。１９８２年主編了大型工具書《內經章句索引》，繼而又主持中醫(yī)經典著作《傷寒論》的�？�，以及主編全國合作的《中醫(yī)名著精華》， 大型類書《中醫(yī)十大經典類編》等，有的因身體狀況而未能完成。
弘揚仲景學術 促進中日交流
任應秋不獨是研究《內經》的專家，而且對張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》也極有研究。晚年更集一生研究之學力，進一步深入研究仲景之學，為弘揚仲景之學，促進中日學術交流作出貢獻。１９８０年應日本東洋醫(yī)學研究會之邀東渡日本，以《中醫(yī)學基礎理論六講》為題，進行學術交流。鑒于日本漢方醫(yī)學界推崇張仲景《傷寒論》，并在仲景學術思想研究方面獨具特色，任應秋此次日本之行還促成了１９８１年北京第一屆張仲景學術思想研討會的召開。１９８２年，在張仲景的故里南陽市又召開了張仲景學術研討會。全國研究張仲景學說的專家有３００余人云集南陽，日本的兩個代表團應邀參加了大會，任應秋被推舉為大會執(zhí)行主席之一。這些活動促進了國內外對仲景學說的進一步研究。
在張仲景的故里南陽市，有一所明代紀念張仲景的醫(yī)圣祠，１９５９年，曾進行修復，在“文化大革命”中又遭破壞。１９７６年以后，當?shù)卣坝嘘P部門要求修復此祠，任應秋對此舉大力支持，多方呼吁，促成了１９８２年醫(yī)圣祠第一期修復工程勝利竣工，使得首屆仲景學說討論會在醫(yī)圣祠召開。１９８１年冬，為慶祝醫(yī)圣祠重葺并張仲景研究會成立，任應秋以五言古詩紀念張仲景，表達了他對張仲景學術的重視與弘揚精神，詩云：
仲景醫(yī)中圣，傷寒發(fā)宏論。上以療君親，下以救萬姓。博采眾方書，素難為
龜鏡�；驶适恚跃馓N。三陰與三陽，平脈以辨證。三百九七法，足以概諸病。一百十二方，變化無窮盡。漢季兵燹多，文獻遭蹂躪。江南秘不傳，思邈抱怨恨。幸有王叔和，魏晉太醫(yī)令。祖述大圣人，殷勤求古訓。遺編賴以傳，薪火續(xù)余燼。遠被扶桑國，多紀善考證。矢志崇古方，明辨而篤信。庚申來南陽，宮墻仰萬仞。乃見廟傾頹，滿目荒涼甚。可欽諸地委，大力為整頓。鳩工以修葺，祠宇復幽峻。研究所建立，規(guī)劃已訂定。絕學賴以彰，循序而漸進。古義與新知，無一非學問。繼承斯發(fā)揚，攀登勤為徑。愿與諸君子，砥礪共馳騁。振興中醫(yī)學，且為萬世慶。
這篇發(fā)自肺腑的詩文，由任應秋手書漢隸鐫刻成碑，矗立在南陽市醫(yī)圣祠群碑之中。
忠誠中醫(yī)教育 培養(yǎng)中醫(yī)人才
任應秋從事中醫(yī)教育凡３０年，受誨于其門下者數(shù)以千計。從５０年代前期，就授課重慶市中醫(yī)進修學校，到５０年代后期，在北京中醫(yī)學院執(zhí)教于中醫(yī)教學研究班，從一屆又一屆本科中醫(yī)藥畢業(yè)生走上工作崗位，到各家學說、內經、醫(yī)學史、醫(yī)古文４個專業(yè)的研究生的成長，他都傾注了自己的心血。
數(shù)十年如一日，任應秋始終執(zhí)教在第一線，先后主講過醫(yī)古文、內經和各家學說３門課程，講課時旁征博引，深入淺出，運用自己淵博的知識，將古奧的中醫(yī)理論傳授給青年一代，深受學生的歡迎。１９７８年以后，他同時招收各家學說、內經、醫(yī)古文、醫(yī)學史４個專業(yè)的研究生，數(shù)年間先后培養(yǎng)了３批共１０余人。他還是國內中醫(yī)界為數(shù)不多能夠指導兩個專業(yè)博士研究生的導師，因病終未招收，嘗以為憾。在其主持各家學說、醫(yī)學史教研室工作期間，對于中青年教師嚴格要求，親自隨班聽中青年教師講課，親手為他們逐字逐句修改講稿，甚至為了提高青年教師的板書寫字水平，要求他們每天寫毛筆字，而且親自批改。現(xiàn)在，他所培養(yǎng)的中年教師，有的已成為學科的帶頭人。
晚年，他除了完成繁重的教學、科研、指導研究生等工作外，還在中醫(yī)及學術界兼任很多工作，并積極抽時間承擔校內學術講座，校外學術報告及外地講學等工作，以高齡之軀盡全力為培養(yǎng)中醫(yī)人才默默奉獻。１９８０年，為了圓滿完成赴日本講學的任務，在盛暑之季，揮汗伏案書寫《中醫(yī)基礎理論六講》８萬余言，每日工作１０余小時，終于使這一講稿圓滿完成。
任應秋對于學生，從來都是以誠相待，有問必答，循循善誘，誨人不倦，不僅傳授知識，而且傳授治學方法。數(shù)十年的辛勤耕耘，使
桃李滿園盡芬芳，學生遍及全國各地。其學生中有的已成為頗有名氣的教授、主任醫(yī)師，一大批已成為醫(yī)療，科研，教學骨干。
高超的醫(yī)術 高尚的品德
任應秋不僅中醫(yī)理論造詣精深，而且醫(yī)術精湛，臨床治病既善用經方，時方，又靈活變通，并創(chuàng)立新方，兼取眾家臨床經驗之長。如１９７５年山西省某軍區(qū)干部盧某因患十二指腸球部潰瘍，手術后
腹瀉不止，少則一日七八次，多則一日１０余次，多方求治，屢服中西藥物無效，經年未愈。先生診之，處以
赤石脂禹余糧湯加縮
砂仁、
石榴皮，藥僅４味，服４劑而瀉止�；騿柡我运傩�，答曰：“《傷寒論》有云：利不止，醫(yī)以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之�；颊吒篂a得于手術后，所傷在腸，是腸氣不能固澀，正合利在下焦之候。故用赤石脂，禹余糧固澀腸氣，加
縮砂仁、
石榴皮以助之。此先圣之成法，余別無新義”。以此可知其運用經方之妙，沒有對經典著作的深入研究，是難以盡快取效的。
又一黃姓女青年，年２１歲，自６歲因病高燒之后，即患尿急頻失禁，纏綿１５個春秋，服多種西藥罔效。任應秋診其脈沉細有力，詢問其癥口渴喜冷飲，溲黃有熱感，察其舌正赤無苔，檢其前所用之方多為補益固澀之品，遂斷為腎虛熱郁之候，前服補益固澀之劑誤之久矣。立方
黃柏４錢，
知母６錢，
肉桂５分，連服６劑，小便已能自己控制，惟仍有急迫感，繼服６劑即完全恢復正常。１５年之痼疾，竟愈于旬日之間�；騿枺骸凹仍茻嵊魹椴�，何用辛熱之肉桂。任應秋解釋說：“《內經》云：‘通因通用，熱因熱用’，此之謂也”。如此之病，足以證明其對中醫(yī)理論之純熟，認證之準確，用藥之靈活。
中風乃常見的難治之證，任應秋對于中風從陰陽兩方面辨別，認為中風證有陰虛與陽虛兩大證型，據(jù)此自制
豨薟至陰湯以治陰虛中風，豨薟至陽湯以治陽虛中風，臨床用之甚效。
任應秋為中醫(yī)理論與臨床，為中醫(yī)教育事業(yè)奮斗一生，光明磊落，雖歷經坎坷磨難，仍坦率直言，為事業(yè)奮斗。１９６０年他與幾位中醫(yī)專家上書衛(wèi)生部，對改進中醫(yī)院校的教學提出中肯意見，即有名的“五老上書”，因而在“文化大革命”中倍受迫害。但是“文化大革命”１０年過去之后，他又為搶救中醫(yī)、改進教學大聲疾呼，直率進言，這不僅反映了其無私無畏的品格，而且體現(xiàn)了他對祖國和人民的熱愛，表現(xiàn)出他對中醫(yī)事業(yè)的獻身精神。
另一方面，任應秋敢于解剖自己，對自己一分為二地看待。就其學術思想及其發(fā)展演變而言，前半生推崇陸淵雷，追求科學化，為中醫(yī)學的發(fā)展而探索。自從“系統(tǒng)學習，全面掌握，整理提高”的方針確定后，則致力于繼承發(fā)揚中醫(yī)學，并取得了卓越的成就。對于這一歷史過程，他十分客觀地看待自己。在其晚年編輯《任應秋論醫(yī)集》時，誠懇地在自述中說：“就所存者，略為審視，前一時期多無保留價值，后期作品，僅選其中頗有一得之見者，編輯成冊，命曰《論醫(yī)集》”。并自我反思說：“即治學無論怎樣勤奮，如果沒有正確的指導思想，必然是事倍功半，甚至勞而無功，得不到好的結果。我在５０余年中，勤奮一生，而先后效果迥然不同，至今猶值得我深思”。
任應秋一生治學不倦，為中醫(yī)事業(yè)發(fā)展而獻身。愈到晚年，其報國之心愈切，曾賦詩云：“報國日已短，愛國情倍切，欲使百廢興，惟有爭朝夕”。又曾作聯(lián)語云：“一息尚存，此志不容稍懈，四化艱巨，決心勇往直前”。在自己的辦公室中寫下“自強不息”以自勉。先生終因積勞成疾，志未酬身先去。臨終前，他留下遺言，將自己一生積存的５０００余冊書全部獻給北京中醫(yī)學院，為此，學院建立了“任應秋獻書陳列室”以志紀念。其夫人聶榮秀遵遺囑，將捐書獎金３萬元獻給學院建立了任應秋基金會，以獎勵在中醫(yī)學中學有所成者。
(作者：魯兆麟)
簡歷
１９１４年８月５日 出生于四川省江津縣。
�。保梗常薄保梗常茨辍〗蜥t(yī)學研究社學習。
�。保梗常丁保梗常改辍∩虾Ｖ袊t(yī)學院讀書，后轉入湖南國醫(yī)�？茖W校畢業(yè)。
�。保梗常浮保梗矗材辍〗蚩h立女子中學教員兼校醫(yī)。
�。保梗矗薄保梗矗鼓辍∪谓蚩h中醫(yī)師公會常務理事。
�。保梗矗丁保梗矗鼓辍∪稳珖嗅t(yī)聯(lián)合公會聯(lián)合會常務理事。
�。保梗担病保梗担茨辍∪沃貞c衛(wèi)生局中醫(yī)進修班教導主任。
�。保梗担础保梗担纺辍∪沃貞c中醫(yī)進修學校教務主任。
１９５７—１９８４年 先后任北京中醫(yī)學院文獻編研組、科研辦公室、各家學說教研室、醫(yī)史教研室主任，中醫(yī)系主任兼中醫(yī)基理論研究社社長。
１９８４年１１月１７日 病逝于北京。
主要論著
�。薄∪螒铮畟撜Z譯．上海：上海衛(wèi)生出版社，１９５７．
�。病∪螒铮饏T要略語譯．上海：上海科學技術出版社，１９５９．
３ 任應秋主編．中醫(yī)各家學說及醫(yī)案選講義（宋元明清)．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９６１．
４ 任應秋．病機臨證分析．上海：上�？萍汲霭嫔�，１９６３．
�。怠∪螒稂c校．醫(yī)學啟源，北京：人民衛(wèi)生出版社，１９７８．
�。丁∪螒镏骶帲嗅t(yī)各家學說（中醫(yī)專業(yè)用)．上海：上�？茖W技術出版社，１９８０．
�。贰∪螒铮绾螌W習中醫(yī)經典著作，蘭州：甘肅人民出版社，１９８１．
�。浮∪螒铮\氣學說．上海：上�？茖W技術出版社，１９８２．
９ 任應秋．陰陽五行．上海：上�？茖W技術出版社，１９６０．
１０ 任應秋主編．內經章句索引．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９８６．
�。保薄∪螒铮螒镎撫t(yī)集．北京：人民衛(wèi)生出版社，１９８４．
�。保病∪螒铮畯念^學習全面繼承打下發(fā)揚祖國醫(yī)學遺產的堅固基礎．中醫(yī)雜志，１９５８，（３)．
�。保场∪螒铮t(yī)學流派溯洄論．北京中醫(yī)學院學報，１９８１，（２)．
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Last edited by 愚然可化 on 2006/8/10 at 03:24 ]
