陳靖著《太極拳練與悟》27頁(yè)寫(xiě)到“在一九九三年，星加坡永年太極社創(chuàng)辦人之一謝正力向楊澄甫的外甥傅鍾文提問(wèn)為何汪永泉的太極拳架子有別于現(xiàn)時(shí)流行的太極拳架子時(shí)，傅鍾文的回答是：汪永泉的功夫是在楊家家里練出來(lái)的，他是楊宗師的弟子。事實(shí)上，楊澄甫的兩名兒子振鐸及振基為了追尋楊家原始拳架的練法和揉手技藝，曾到北京請(qǐng)教永泉，并得到永泉的指導(dǎo)”。先練吳式后拜入楊家學(xué)習(xí)技擊架的吳圖南先生對(duì)太極拳的真?zhèn)窝芯繕O深，張祖意合太極拳傳人張興洲寫(xiě)到“當(dāng)年楊露禪學(xué)拳于陳家，三下陳家溝而不得真?zhèn)�，楊便轉(zhuǎn)到趙堡求學(xué)。趙堡人告訴楊此拳得于道門(mén)，楊又離開(kāi)河南尋道，后得道家傳人的指點(diǎn)。因楊不是道門(mén)正式傳人，故老師不許他對(duì)外公開(kāi)得于道門(mén)(因楊拜過(guò)陳長(zhǎng)興為師，古人講，只要拜師學(xué)過(guò)一天就是終身師父，這也是武林的道德規(guī)矩)，所以楊對(duì)外依舊稱(chēng)陳為師。近代太極拳作為養(yǎng)生防身之術(shù)，深為廣大練武者所喜愛(ài)。但自楊澄甫改拳后，有很多名家高手根據(jù)個(gè)人對(duì)太極拳的領(lǐng)悟和理解，對(duì)太極拳作了不同的修改。有的名家為了標(biāo)新立異，對(duì)太極拳冠以新名，以迎合人們追崇時(shí)尚的心理�，F(xiàn)今的楊式太極拳與楊家先輩最初所練的太極拳相差甚遠(yuǎn)。如果楊家前輩照今日楊式太極這種練法，絕不可能被人稱(chēng)頌為‘楊無(wú)敵’。因歷代拳師得拳不易，非門(mén)內(nèi)之人是不傳真功的，但又為了滿足好拳者，而對(duì)拳式名稱(chēng)進(jìn)行刪改，致使其與門(mén)內(nèi)相傳大有區(qū)別。楊氏在上個(gè)世紀(jì)二十年代所傳的太極拳還基本保持太極原貌，但其后人為了內(nèi)外有別而改拳，更有唐豪、顧留馨等人及其追隨者篡改拳史，以致現(xiàn)如今大都以訛傳訛，真是攪渾了歷史，誤了世人�！薄段洚�(dāng)》雜志社主編孔德寫(xiě)到“曾與西安路迪民先生琢磨過(guò)一個(gè)問(wèn)題，為什么民國(guó)初年道家學(xué)者蕭天石先生搜集到的《張三豐太極拳七十二路的功架圖勢(shì)》，竟與楊式太極拳的功架圖勢(shì)那么相似？是搜集者有意做秀，將楊氏功架圖充為張三豐太極七十二路，還是楊氏當(dāng)年得其道門(mén)指點(diǎn)，修正了功架，復(fù)同于張三豐太極七十二路？后來(lái)筆者從四川成都賀洪明先生（楊式太極傳人)和河北保定李正先生（楊式太極傳人)都曾得到傳聞，說(shuō)楊氏先輩確曾得到過(guò)道門(mén)高人的指點(diǎn)�！薄稐畹摱U太極拳譜》:“當(dāng)洪蒙之時(shí)，天地未分，無(wú)邊無(wú)際，混圓而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)。隨在恍惚之中，絕未見(jiàn)其氣，有撇有停，毫無(wú)主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圓，人身無(wú)處不混圓。天地有三直，是上中下；人身也有三直，即頭身腿。天地有四順，是寒溫暑涼；人身也有四順，即身手腳腿。天地有六合，是上下四方；人身也有六合，即身手腳膝胯膀。天地有四大節(jié)，是春夏秋冬；人身也有四大節(jié)，即兩膀兩胯。天地有八小節(jié)，是四立二分二至；人身也有八小節(jié)，即兩手兩肘兩膝兩腳。天地未見(jiàn)有撇是數(shù)，未見(jiàn)有停是氣；人身亦不撇亦是數(shù)，亦不停亦是氣。不過(guò)有四時(shí)嫌滯，天地有主宰是理，而不流水是節(jié)；人身也有主宰是心，而不流水是節(jié)制。不過(guò)未免有少混，所吾人本太極。以造拳必須是從三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇不停不流水作起是練拳。洪蒙之時(shí)所以名無(wú)極，雖說(shuō)與天地有關(guān)，并非外爍，強(qiáng)為索拉也。然非修煉者不知，若將此數(shù)練過(guò)，其中之混圓一變即成背絲扣，斯拳之聯(lián)成矣。再有背絲扣一變即成太極”。
楊家入門(mén)先站樁步，有無(wú)極渾圓樁、太極兩儀樁、三才川字樁、四象獨(dú)立樁等。太極陰陽(yáng)訣是煉亂環(huán)背絲扣的走化引發(fā)。拔斷勁是舒展筋骨、調(diào)和氣血、增加內(nèi)勁。松沒(méi)有錯(cuò)，但松后面還有好多東西，如散通空等。魏樹(shù)人弟子臺(tái)灣郭正勛先生說(shuō)過(guò)“應(yīng)該要先學(xué)基礎(chǔ)理論、心法、應(yīng)用理論，才能開(kāi)始去學(xué)勁法，這樣才對(duì)，有了理論基礎(chǔ)再去碰拳架、揉手，最后靈活應(yīng)用，由明勁、暗勁入化勁。倘若沒(méi)有理論基礎(chǔ)，肯定會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間、精力，而且會(huì)一直在學(xué)習(xí)、改正，完全不明白合理的理論，這樣實(shí)在太辛苦了�！彼詫�(duì)于
開(kāi)合、剛?cè)�、快慢、上下、虛�?shí)、方圓、內(nèi)外、大小、曲直、動(dòng)靜這些內(nèi)功理法要聽(tīng)老師先講透了，再學(xué)其她。八勁不是姿勢(shì)、而是內(nèi)勁，可以隨意通過(guò)任何姿勢(shì)發(fā)出，更可以相互混合發(fā)放。內(nèi)功架共三十七勢(shì)以神意氣為主，技擊架共七十六勢(shì)以六十四勁混發(fā)為主，太極長(zhǎng)拳共七十二勢(shì)以亂環(huán)背絲扣訣為主。陰陽(yáng)段與十三丹據(jù)傳王蘭亭曾得到，哼哈功與運(yùn)氣法據(jù)傳田兆麟曾得到，太極球與松腰功據(jù)傳朱懷元曾得到。以上這些與抓閉功、神意氣內(nèi)功、拆架拆手、揉手勁法（扇、刀、鋸、滾、錯(cuò)、折、磨、彈、炸、擎、碰、側(cè)、旋、沉、鉆、粘、潛、輕、重)只要是得到楊家真?zhèn)鞫紩?huì)有傳承，并非只此汪脈一家。請(qǐng)大家不要認(rèn)為“楊無(wú)敵”是虛名，楊祿禪與郭云深、董海川三人是平分秋色的上三門(mén)高手。
－－－－－－－－－－－啊，入門(mén)樁要這么多種啊，看來(lái)每種的針對(duì)都不同，真厲害
－－－－－－－－－－－形意拳門(mén)人
怎論起太極拳來(lái)了
讓太極拳家說(shuō)說(shuō)較好
－－－－－－－－－－－我是先學(xué)形意，后練太極。
－－－－－－－－－－－形意和太極有好多地方是相通的吧，好像中國(guó)的武術(shù)到了一定層次都是想通的
－－－－－－－－－－－小點(diǎn)說(shuō)的對(duì)，自古上三門(mén)就是合修的，最典型的有孫祿堂，李存義、尚云祥都學(xué)練八卦，黃伯年就是跟李存義學(xué)的八卦。
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原帖由 民秋 于 2008/6/12 09:34 發(fā)表
我是先學(xué)形意，后練太極。
那是本家了
有習(xí)太極內(nèi)功嗎?
－－－－－－－－－－－太極拳肯定來(lái)源于道家,發(fā)展過(guò)程中很多人都有參與,但幾乎都承認(rèn)其源頭在道家.
沒(méi)有道家的內(nèi)涵做基礎(chǔ),根本不可能有太極拳.
