什么是氣功
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要知道什么是氣功，就要先看看 “ 氣功 ” 一詞的由來(lái)。 “ 氣功 ” 一詞最早見(jiàn)于晉代的道家書(shū)籍，距今已存在一千五百年左右。而氣功本身的歷史卻更遠(yuǎn)久于 “ 氣功 ” 名詞的年代，大約已有四、五千年歷史。
在古代， “ 氣功 ” 一詞并不常用。各大派系都有一套健身強(qiáng)身的鍛煉技術(shù)，而各自的稱(chēng)謂不盡相同，如儒家叫 “ 坐忘 ” 、釋家叫 “ 禪定 ” 、道家叫 “ 內(nèi)丹 ” 、醫(yī)家叫 “ 導(dǎo)引 ” 、武家叫 “ 功夫 ” ，或者兼有叫 “ 吐納 ” 等。
直到解放后的1954年3月，新中國(guó)第一個(gè)氣功療養(yǎng)機(jī)構(gòu)-----唐山氣功療養(yǎng)所成立，劉貴珍任主任（即所長(zhǎng))，后改為唐山氣功療養(yǎng)院。1956年3月，河北省北戴河干部療養(yǎng)院改為全國(guó)北戴河氣功療養(yǎng)院，劉貴珍任副院長(zhǎng)（后為院長(zhǎng))，推廣內(nèi)養(yǎng)功。1957年7月，上海氣功療養(yǎng)所成立，由陳濤任所長(zhǎng)，推廣放松功。至此，南、北氣功療養(yǎng)院掛牌，氣功在全國(guó)推廣，并受到國(guó)內(nèi)氣功練習(xí)者的歡迎、國(guó)家的大力支持和海外的關(guān)注， “ 氣功 ” 一詞也就自然使用開(kāi)來(lái)，以后儒、釋、道、醫(yī)、武各派的修練方式便總稱(chēng)為 “ 氣功 ” 了。
“ 氣功 ” 能 “ 一統(tǒng)天下 ” 不單是因?yàn)樯鐣?huì)、歷史條件的因素，更重要的是 “ 氣功 ” 一詞有著能夠概括各派相關(guān)修煉方法的定義。相傳道家有三千六百種修煉法門(mén)、釋家有八萬(wàn)四千種修煉法門(mén)……尚有儒家、醫(yī)家、武家各派傳承的鍛煉方法林林總總，況且稱(chēng)謂不一，古時(shí)一直圃于門(mén)戶(hù)而單傳獨(dú)授，很多好的鍛煉方法得不到推廣利用、造福人民。解放后，門(mén)戶(hù)之見(jiàn)有了一定程度的融化，要研究傳承修煉健身方法，用一個(gè)執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的概念來(lái)承襲這一寶貴的古健身文化就顯得很有必要了。而 “ 氣功 ” 的出現(xiàn)，正好解決了這個(gè)問(wèn)題。
“ 氣功 ” 這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵到底是什么？為什么他伸伸胳臂動(dòng)動(dòng)腿叫做體操、我伸伸胳臂動(dòng)動(dòng)腿卻是練氣功？為什么他靜坐念叨是宗教行為、我靜坐念叨卻是氣功修煉？為什么他組織修煉是邪教活動(dòng)、我組織修煉卻是氣功健身？為什么他靜坐半晌叫打盹兒、我靜坐半晌叫入靜（氣功態(tài))？為什么他往那一站叫立正、我往那一站叫站樁？要解釋這些問(wèn)題，就要先了解氣功的基本概念是什么、氣功的定義是什么，然后就能明白氣功與體育活動(dòng)、日常行為、宗教、甚至邪教的區(qū)別。
氣功的基本概念和定義： 氣功是以調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心為手段，以防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種凌駕但不包括體育鍛煉的三調(diào)合一的身心鍛煉方法。
調(diào)身：調(diào)節(jié)身體的姿勢(shì)、動(dòng)作。
調(diào)息：調(diào)節(jié)呼吸方式和氣息節(jié)律。
調(diào)心：調(diào)節(jié)意念、情緒等心理活動(dòng)。
提到氣功，就應(yīng)該立即想到三調(diào)；要明白三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法、是氣功學(xué)科的三大要素和基本規(guī)范；氣功的核心體現(xiàn)是三調(diào)合一（“ 三調(diào)不可或缺，缺一不是氣功 ” )，
三調(diào)合一的狀態(tài)就是氣功態(tài)。
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－－－－－－－－－－－我理解的氣功是養(yǎng)氣、御氣之法。
若要御氣必先養(yǎng)氣，若要養(yǎng)氣必先入靜。
何謂入靜，無(wú)念無(wú)想之謂。
三調(diào)與意守是入靜的手段。
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體育運(yùn)動(dòng)是外在性運(yùn)動(dòng)，是形體運(yùn)動(dòng)，氣功是內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，只有內(nèi)在運(yùn)動(dòng)才能牽動(dòng)氣機(jī)運(yùn)動(dòng)！內(nèi)動(dòng)就是氣功！ 
