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病情辨析:精氣神自然療法治愈傷精、陽痿早泄

本帖最后由 妙手濟世 于 2013/3/23 14:14 編輯 www.med126.com

現(xiàn)代社會出現(xiàn)很多傷精、陽痿早泄的病人,四處尋醫(yī),始終無法治愈,生活絕望,痛苦不堪,特例舉一位張xx的病情:

1.有10年的手yin史,初中時期就有手yin習慣了,高中時期相對頻繁,一直斷斷續(xù)續(xù)延續(xù)至今,工作后相對減少,但時常也會,房事時容易出現(xiàn)早泄現(xiàn)象,陰莖勃起無力,精力不足、勃起不堅,有時候前戲時就會遺精,射精無力,快感減弱;

2.尿一直很黃。頭發(fā),臉部易出油,最近兩年掉頭發(fā)嚴重,記憶力變差;

3.早上起床后口干口苦,耳朵感覺有點悶,有時感覺口臭;很少晨勃,用手撫摩會有勃起,勃而不堅,緩慢,不持久,總覺得每天睡覺不足,精力不容易集中,易疲勞;

4.喜歡吃油膩味重的食品,有時會便秘,大便灰褐色;

5.怕冷,喜歡喝熱水,一喝冷水就腹瀉

6.深秋冬天手腳冰冷,冬天假如不洗腳睡覺,在被窩里很長時間感覺腳上都是冰冷的,小腿面皮膚有發(fā)青;

7.陰囊潮濕粘手,兩股有熱量有時癢;

8.尿頻,白天每隔一小時小便一次,害得我不敢乘車出門。晚上要起床15次,夜不能安眠!尿時感覺用不上力,不僅小便前有刺痛感, 小便時候還有渾濁物排出, 有兩次發(fā)現(xiàn)黑色小顆粒狀物體(芝麻狀大小)排出,每次有一粒,有炎癥的時候小便后還有氣體排出,病情嚴重時睪丸脹痛,同時下身冰涼,上身發(fā)熱,小腹疼痛數(shù)小時后小便就出現(xiàn)排出渾濁物(小片狀為主), 時有發(fā)燒感, 測量有39.5度,病情反復發(fā)作數(shù)次;

9.失眠,難入睡,易醒。睡眠質(zhì)量不好,痛苦不堪!

10.找西醫(yī)治療一般都是打三到四天的環(huán)丙沙星及頭孢類點滴,當時有效果, 過幾天后病情又反復, 目前情況更加嚴重,現(xiàn)同時又有耳鳴頭暈現(xiàn)象


“精氣神自然療法”創(chuàng)始人向先生闡述此類病人的病機:此類病人得時而旺,虛靈顯應,濁火一入,喪卻他家至重珍寶,深為可惜。沉木入火,自取滅亡。其本質(zhì)是神魂不藏,想靠后天的口服藥是很難解決此類病人的問題!人生百病,人身自有百藥以應之而治。以吾之心,使吾之氣,攻吾之疾,其何往而不愈哉!要知返本還原法,須認吾身大藥王!要想徹底治愈此類疾病只能用人體自身先天上三品神藥----“精、氣、神”!


“精氣神自然療法”的丹道醫(yī)理:氣是添年藥,津是續(xù)命湯。金津腎氣化,其甘勝蜜糖。咽得玄律三百口,天然神水自然流。咽津納氣是人行,有藥方能造化生。



咽津法與納氣法可內(nèi)潤五臟,外華肌膚,安神氣海,氣滿不食。久而久之,煉津化精,煉精化氣,在人體氣化作用下,“精氣神”的“先天大藥”就產(chǎn)生了!



調(diào)理五華精華齒,三十六咽玉池里,開通百脈血液始,顏色生光金五澤,齒堅發(fā)黑不知白?跒橛癯靥蛯m,漱咽靈液災不干。這里講了咽津祛病的效驗,就是《內(nèi)經(jīng)》中“正氣內(nèi)存,邪不可干。”



  氣之與液,皆納氣也,咽之代食耳;液者,咽之代漿耳。津液由水藏(腎)而生,故我有漱咽之訣、、、、、、以舌攪華池(口),侯津液生而漱之,鼓漱三十六,神水滿口勻。一口分三咽,龍行虎自奔、、、、、、以候神水至,再漱再吞津。如此三度畢,神水九次吞。嚦下汩汩響,百脈自調(diào)勻。



心要虛曠,則元神自靈,能量自行,腹部壯實,氣海自滿,饑時食氣,渴時咽津,妖邪難犯己,精氣自全身。獲筋骨強壯,耳目明鑒。



張xx描述接受“精氣神自然療法”的感受:


1、后背、頭部先發(fā)熱,然后逐漸擴至胸腹,全身熱呼呼的。小腹自動內(nèi)吸,有溫熱感覺,兩腎更熱,渾身也會熱哄哄的,有時還會出大汗。(向先生回復:陽生自暖,元陽氣升,周身融融,萬孔生春。)



2、起初有輕微饑餓感,全身寒涼、不適。兩肋難受,幾天后這些癥狀逐漸緩解、消失。(向先生回復:身涼排寒,自有反應,氣沖病灶,增陽滌陰。)



3、在調(diào)動精氣神的過程中,嚴格按照向先生的指導,注重修身養(yǎng)性,隨時隨地檢查批判自己出現(xiàn)的錯誤的思想言行,即使是一閃之妄想、邪念,也要分析產(chǎn)生的原因和發(fā)展的重要性,找出糾正的辦法,把不良的思想意識消除在萌芽之中。通過反省自己的過去和現(xiàn)在,重新認識自己,痛改前非,悔過自新,重新做人。經(jīng)過自我反省,又聯(lián)系社會上一些丑惡現(xiàn)象,使我認識到三貪--即貪財,追求名利;貪食,追美味佳肴;貪色,追求異性,玩弄女人,這些都是萬惡之源。每天經(jīng)常自覺地悔過遷善,反省自己,檢點己行,才能解脫元神之累,使元神更能自由地獲取宇宙能量,激發(fā)體內(nèi)潛能。(向先生回復:修心是根,心凈神靈。心無悔疚,神氣暢行。性命,修心先行。心理自在,元氣自生!)



張xx通過接受“精氣神自然療法”2個月后,就神清氣爽、精力旺盛,身體痊愈,并且一改過去急躁易怒的性格,變得平和,心胸狹隘變寬宏,與人為善,身心清靜頗逍遙。


-----------回復 妙手濟世 的帖子

好案也

-----------真有這么神奇?
-----------這篇文章寫出了我近年來調(diào)養(yǎng)身心的經(jīng)驗總結(jié),實在是好。!

然而不說堅持拒絕色yin邪念和其他的種種貪念需要很高的思想修為和很大的毅力,單是相信這種療法就不是一般人---這真的需要慧根!

我是從高中就開始關(guān)注社會問題、大學研究哲學,并在去年遇到一位好中醫(yī)給我用藥調(diào)心神這樣一路走過來的,回首往事覺得真是坎坷......
-----------"道家精氣神自然療法"為什么可以調(diào)治萬。

    有一句名言:是藥三分毒。相信所有的朋友都聽說過,《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面有篇《素問》!端貑枴氛f:大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;無毒治病,十去其九。然而,藥,用得好是三分毒;用得不好,就成了十分毒了。用十分毒的藥治病,不僅“一去不去”,反“送了卿卿性命”。十毒比十惡更不能赦!

    大家最常見的就是抗生素之毒,是專門毒害我們細菌的,所以也可以叫做細菌的毒藥。它是從某些微生物的代謝產(chǎn)物中提取而得。一般只要用很低的濃度,就可以對許多細菌、真菌起到抑制生長,甚至殺滅的作用。而我國是抗生素濫用最嚴重的國家,老百姓不懂醫(yī)藥常識,西醫(yī)醫(yī)院為了賺錢,也丟棄了醫(yī)德,接診任何疾病都是用抗生素輸液,小小感冒也輸液,頭孢先鋒一代、二代、三代,真正患了重病的時候,身體內(nèi)的病毒已經(jīng)產(chǎn)生抗藥性,到時候你就無藥可用了,這是多么可怕的事情?西醫(yī)家庭中長大的孩子,如果感冒了,他們的家長是絕對不會給自己的孩子注射抗生素的(輸液、消炎藥),因為他們最清楚其中的危害,但是為什么沒有一個人愿意站出來,告訴來你醫(yī)院就診的患者,抗生素如果使用不當?shù)母弊饔,以及什么情況下才可以使用抗生素!當然,我國抗生素濫用的情況,不能全部將責任推給西醫(yī),也有不少是病患自己的原因,沒有醫(yī)藥常識,生病了就慌了,想快速病好,就目選擇輸液、吊瓶,以為只要輸液就一定能夠好,結(jié)果自己的無知行為深深的傷害了自己!

    當今不少的人認為中藥大多數(shù)源出于天然的動植物和純中藥制劑,比化學藥品的藥性平和而安全,總認為不會發(fā)生藥物毒副作用。其實不然,如果任意濫用,亂役藥石,同樣亦會發(fā)生毒副作用。

    此時,有人就會問:“如果生病了,就必須要積極治療,我們都知道是藥三分毒,也知道打針吃藥會有副作用,但是不打針、不吃藥,有什么方法能夠減少藥物對人體的傷害,又能夠調(diào)治疾病呢?”

    的確,患者都很無奈,也有很多患者根本不了解醫(yī)院,不了解藥物,特別是一些慢性病,需要長期服藥,對他們的臟腑器官影響就更大了,絕大多數(shù)病人都是承受藥物副作用的折磨,這也是我們研制太乙足浴丹的原因,傳丹道醫(yī)家之秘方,解生靈病痛于倒懸!依據(jù)歷代醫(yī)藥學古籍、相關(guān)臨床病理文獻、臨床實證經(jīng)驗,精選原產(chǎn)地無污染的最高等級藥材科學配比,添加野生百花蜂蜜,并結(jié)合千年傳承的足浴養(yǎng)生功效,不用打針、不用吃苦藥,通過足浴的方法來調(diào)治各種疾病!


    皮膚是人體的器官之一,有屏障和吸收、分泌與排泄、體溫調(diào)節(jié)、感覺、呼吸等作用。由于它本身就能夠吸收藥物,如借助熱水,則更利于藥效在人體發(fā)揮作用。腳是人體經(jīng)脈會聚處之一,有6條主要的經(jīng)絡,包括三條陽經(jīng)(膀胱經(jīng)、胃經(jīng)、膽經(jīng))的終止點,和三條陰經(jīng)(脾經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng))的起始點,都在腳上,分布于腳踝部以下的經(jīng)絡穴位多達60多個。因此,通過使用太乙足浴丹泡腳也等于刺激了這六條最主要的經(jīng)絡,刺激這些穴位,就可以調(diào)節(jié)經(jīng)絡、疏通氣血、調(diào)整臟腑功能,從而起到防病治病的作用。故有人說“天天泡足,等于吃藥”。


道家精氣神自然療法=太乙養(yǎng)生足浴丹+道家養(yǎng)生秘法。    (購買任意一種太乙養(yǎng)生足浴丹,都可以免費獲贈專門根據(jù)您身體定制的獨一無二的、專屬您的道家養(yǎng)生秘法!)
    太乙足浴丹泡腳養(yǎng)生的科學依據(jù)來自以下五大原理 :
    (1)全息原理:生物全息理論指出:在人體的雙足都客觀存在著與人體各臟腑器官相對應的區(qū)域,即反射區(qū)。通過刺激這些反射區(qū)就能調(diào)節(jié)人體各臟腑器官的生理功能,從而達到治療疾病和自我保健的目的。雙足有62個基本反射區(qū),像人體的一個縮影,它時時刻刻關(guān)注著人體各部的健康情況。經(jīng)常性地通過中草藥足浴來刺激反射區(qū),能提高藥物的吸收,加快藥物的輸布,在反射區(qū)刺激感應和藥物的雙重作用下,促使全身血液的通暢、調(diào)節(jié)各組織器官的功能,改善臟腑器官的病理變化,提高肌體的免疫力。
    (2)經(jīng)絡原理:早在幾千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載:陰脈集于足下,而聚于足心。所謂經(jīng)脈之行,三經(jīng)皆起于足。既足部是三條陰經(jīng)的起點,三條陽經(jīng)的終點,足部六條經(jīng)脈的井、滎、俞、原等穴位均位于足部。在這些經(jīng)脈上雙足部共有66個穴位,這些穴位對各種刺激都非常敏感,穴位又與全身各臟腑器官密切相連,通過中草藥足浴可起到促進氣血運行,溫煦臟腑的作用,從而達到內(nèi)病外治,上病下治的效果。
    (3)循環(huán)原理:大家都知道,我們的下肢體由于離心臟最遠,血液循環(huán)不是很好,而內(nèi)臟器的血液循環(huán)多是細小的血管,因此血液的回流就更不好。采用中草藥足浴時,一方面由于溫熱效應、藥物作用可以加快血液循環(huán)使下肢及內(nèi)臟中的血液也加入到體循環(huán)中來,使人體中毒素及廢物通過新陳代謝的作用排出體外。另一方面足部的毛細血管及末梢神經(jīng)都非常豐富,通過刺激這些穴位擴張足部血管,加快血液循環(huán),增強神經(jīng)敏感程度促使藥物離子的進入,使藥性能快速地通過經(jīng)絡傳導有效的輸布全身,再結(jié)合足部反射區(qū)的刺激效應,共同調(diào)節(jié)臟腑功能,從而起到治療和保健的作用。
    (4)物理原理:在使用太乙足浴丹泡腳過程中,通過熱能作用、水壓作用、藥物離子運動等物理因子共同作用,刺激足部,以激發(fā)機體自身調(diào)節(jié)作用,促進機體產(chǎn)生抵抗功能,增強機體的免疫功能,從而抑制或減少生物活性物質(zhì)的釋放,達到調(diào)節(jié)臟腑代謝和防病治病的功效。同時在生物負離子能量作用下,使腦垂體的神經(jīng)細胞、腦腺和淋巴細胞至最大限度地被激活,進而提高抗體物質(zhì)對病菌、病毒的鑒別和殺滅功能,促進體內(nèi)毒素隨汗腺、泌尿系統(tǒng)等排泄器官排除體外。
  
    創(chuàng)自然療法之奇跡,調(diào)養(yǎng)生息,排出體內(nèi)毒素(口服中成藥、西藥的毒素、注射抗生素的副作用、餐桌上雞鴨魚牛羊馬等肉食的毒素),全面調(diào)動身體的自我修復能力,調(diào)整五臟六腑的陰陽平衡,提高身體機能的抵抗力、免疫力,讓您永遠享受健康快樂的生活!

-----------    精、氣、神是人體生命活動的三大要素,自古以來一直被稱為人身之"三寶",精氣神三者相互為用,是保持和恢復人體健康、維持正常生理活動的重要物質(zhì)和功能,為養(yǎng)生長壽之根本。精氣神學說,是二千多年來,在探索生命奧秘、防老抗衰、防治疾病的實踐中,逐步形成的一種整體生命觀。

    精氣神,作為人類生命的要素,其觀點很早就出現(xiàn)在先秦著作中!独献印贰ⅰ肚f子》、《管子》、《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等,皆論及精氣神,并闡述了“養(yǎng)氣”、“存精”、“守神”等養(yǎng)生之道。漢魏以來,精氣神學說在醫(yī)家和道家的著作中不斷得到充實和發(fā)展,中醫(yī)學從生理、病理及形神關(guān)系等方面進行了剖析,而道學則從煉養(yǎng)角度對其進行了更深入的探究。尤其內(nèi)丹學廣泛吸取儒、道、fo及中醫(yī)學、天文學等有關(guān)理論,結(jié)合煉養(yǎng)實踐,深人地闡發(fā)了精氣神學說,使其日臻完善,成為理論之精華。


   (1)精、氣、神的概念精,是構(gòu)成生命之體的始基,是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),故有“人始生,先成精”(《靈樞·經(jīng)脈》)、“精者,身之本也”(《素問·金匱真言論》)之說。從廣義而講,精、血、津液皆為之精,分布于人體各個部分;但狹義之精,則專指藏于腎中之精。精原于先天而充養(yǎng)于后天,先天之精又稱“元精”,藏之于腎;后天之精則主要指由脾胃所化生之水谷之精,敷布貯藏于五臟六腑!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗氛f:“腎者,主五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉!惫屎筇熘珊B(yǎng)腎中之無精。但道家認為,元精并非腎所藏之生殖之精,故強調(diào)“煉精者,煉元精,非yin交感之精!


    氣,是不斷運動著的充養(yǎng)人體的一種無形物質(zhì),是維持生命活動的動力和功能,故有“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)·八難》)、“人之生,氣之聚也”(《莊子·知北游》)之說。人的生命活動是由氣的運動變化而產(chǎn)生的,氣的升降出人就是生命運動的基本形式。氣也原于先天而養(yǎng)于后天。先天之氣稱為“元氣”,存于丹田;后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣,兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。元氣啟動了生命活動,為后天之氣的攝入奠定了基礎(chǔ),而后天之氣又不斷培補先天元氣,故兩者相輔相成,密不可分。除元氣、宗氣外,根據(jù)氣在人體內(nèi)分布的部位、作用、性質(zhì)不同,還有管氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡之氣等名。氣功特別強調(diào)元氣的培育,故說:“煉氣者,煉元氣,非口鼻呼吸之氣。”


    神,是生命活動現(xiàn)象的總括,“得神者昌。失神者亡”(《素問·移精變氣論》),故神在體外則成為生命的象征,在體內(nèi)則成為生命的主宰,所以《淮南子·原道訓》說:“神者,生之制也!比说纳顒邮鞘謴碗s的,其生理活動和心理活動都是在種的主宰下進行的。而狹義之神又專指精神意識思維活動而畜。神藏心中,故“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也”(《靈樞·邪客》),后世又發(fā)展有“腦為元神之府”說。從氣功學角度,神也有先天、后天之別,先天之神稱為“元神”。與生俱來,為人之先天元性;后天之神則于出生后感受外景事物而逐漸形成發(fā)展,敞又稱為“識神”!坝瘛。兩者作用不同,元神不受精神意識支配而主宰人的生命活動:識神則主要主宰人的精神意識思維活動。兩者對立統(tǒng)一、相互為用,共同維持人的正常生命活動。博主“丹道傳奇妙手濟世”為您專屬定制的道家養(yǎng)生秘法中的咒語,就是通過收斂識神而解放元神,以發(fā)揮元神的潛在作用,故說:“煉神者,煉元神,非思慮欲念之神!


    (2)精、氣、神的關(guān)系精氣神三者一體,互相依存,互相轉(zhuǎn)化,其“流行為氣,凝聚為精,妙用為神”(《傳習錄》)。精為生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),故氣由精所化,反之而精又有賴于氣化生成,所以概言之,“精氣只是一物,言氣則精在其中矣”(《真詮》)。精氣充盈則神旺,神又主宰精的化生、氣的運動,故張介賓說:“精之與氣,本自互生。精氣既足,神自旺矣。雖神自精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者,則又在吾心之神”(《類經(jīng)》)。正因三者之中神為之主,故氣功修煉強調(diào)“調(diào)心”。如張伯端《青華秘文》力偶“神為主”。“氣為用”。“精從氣”。并說:“金丹之通,始終以神而用精氣者也。”因精為之基礎(chǔ),故固腎強精為“筑基”之要。因氣能化神,氣能生精,故又以養(yǎng)氣力本,正如李東垣所說:“氣子乃神之祖,精力氣之子,氣者,精神之根蒂也,大矣哉:積代以成精,積精以金神,必清必靜,御之以道,可以為天人矣,有道者能之”(《脾胃論·省言箴》)。馬丹陽也十分重視養(yǎng)氣,故強調(diào)說:“學道者無他務,在養(yǎng)氣而已”《丹陽真人語錄》)。由此可見,精氣神三者名而為三,實而為一,散了真子有“大藥三般精氣神,天然子母互相親”之說。


    (3)運用精氣神學說為歷代醫(yī)家所重視,并廣泛應用于中醫(yī)臨床實踐中,但與丹道相比,則后者所載更為詳備,故張介賓說:“精氣神唯道家言之獨詳!皾h末《太平經(jīng)》以精氣神為“三一”。晉·葛洪《抱樸子》提出“三一之道”為內(nèi)修之要,后來經(jīng)施肩吾、晉道成等人具體化為“存三守一”之道,而成為內(nèi)丹本的練功要則。“存三”。指意守精、氣、神所會聚的上、中、下三個丹田部位;“一”。即指腎或下丹田,“腎中生氣,心中生神,神氣交而為精,精氣住而還下。于是上存其神,中存其代,下存真精,三存既畢,則守其一在于丹田”(《道樞,修真指要篇》)。


    道家煉養(yǎng),以精氣神三者為本,故精氣神又有“三寶”!叭妗!叭龢I(yè)”之稱。其實,“道家精氣神自然療法”都是以“寶精、愛氣、嗇神”為原則的,其目的都是為了固養(yǎng)精氣神,以求健康長壽。金元時期,王重陽所倡導的全真教煉養(yǎng)派,其宗旨就是通過氣功鍛煉以達“全精、全氣、全神,故名“全真”。內(nèi)丹術(shù)以精氣神為內(nèi)煉成丹的藥物,有“上藥三品,神與氣精”《心印妙經(jīng)》)之說。內(nèi)丹術(shù)派別雖多,但其中心都離不開“煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”。《紫清指玄集》說:“能固其精,寶其氣,全其神,三田精滿,五臟氣盈,然后謂之丹成!币虼怂^煉成“內(nèi)丹”。也就是人體精氣神的充盈,正如《黃庭內(nèi)景經(jīng)》所說:“仙人道士非有神,積精累氣以成真!本珰馍裼邢忍、后天之別,但先后天兩方面可以相互轉(zhuǎn)化,故內(nèi)丹術(shù)雖強調(diào)煉無精、元氣、元神之先天“三元”。但實際上皆從后天精氣神入手。固精節(jié)欲以聚無精,調(diào)息服氣以培元氣,收斂識神似現(xiàn)元神。只有如此,才能漸見先天“三元”。故《還真集》說:“非先天不能生后天,非后天不能成先天”。若練功至先天三元盡現(xiàn),則又能更使后天的神全、氣足、精固,故劉一明《修真辨難》說:“煉先天之精,而交感之精自不泄漏;煉先天之氣,而呼吸之氣自然調(diào)和;煉先天之神,而思慮之神自然靜定!眱(nèi)丹理論認為,人出生之前,先天精氣神相互團聚,是一種“三元合一”的狀態(tài),內(nèi)孕強大的生命力;出生后,后天的精氣神是由團聚狀態(tài)解體而一分為三,它意味著耗散。內(nèi)丹本的鍛煉要則,就是使精氣神由后天的耗散狀態(tài),復歸為“三元合一”的先天團聚狀態(tài),此即所謂“返本還元”。


    (4)“道家精氣神自然療法”是古代的整體生命觀,現(xiàn)代稱其為“生命科學的核心”。太乙足浴丹配合道家養(yǎng)生秘法(一人一法,專屬秘法),通過對神經(jīng)一內(nèi)分泌的調(diào)整,尤其是直接影響垂體一腎上腺一性腺的分泌,來調(diào)整全身各系統(tǒng)的功能活動,以達鍛煉精氣神的目的。博主“丹道傳奇妙手濟世”認為,以精氣神為藥物的內(nèi)丹術(shù),就是發(fā)揮以性腺甾體為基礎(chǔ),以腎上腺為中軸,以下丘腦垂體為核心的太極軸在大腦統(tǒng)一指揮下的動力作用,內(nèi)丹藥物精、氣、神的成分是明晚的,而所結(jié)之“內(nèi)丹”就是體內(nèi)血循環(huán)中的甾體激素,并進行了體外煉制,經(jīng)臨床試用取得了滿意的療效。也有人從系統(tǒng)論的觀點出發(fā),認為人體是“精氣神“三位一體的復雜臣系統(tǒng)。即基于生命物質(zhì)的“實體一場”二象性假定,提出這一論點,并指出“氣”在人體中可能有“序參量“的作用;“神”是人體的功能,狹義的“神”是經(jīng)過大腦“精一氣”系統(tǒng)處理的信息,它有物質(zhì)載體,可以反作用于人體,也可能作用于外界,“實體一場一功能”三位一體共同構(gòu)成生命,這與“精、氣、神”生命三大要素相應,因此人體應視為“精—氣—神”三位一體的巨系統(tǒng)。


    總之,精氣神是人體生命的奧秘所在,只有精氣神三者的本質(zhì)被現(xiàn)代科學所揭示,三者之間的關(guān)系被現(xiàn)代科學所闡明,人體科學這一宏大的科學體系才可能有堅實的基礎(chǔ)。


    本博博主“丹道傳奇妙手濟世”為道家精氣神自然療法創(chuàng)始人!讓您體驗通過足浴就遠離病苦,享受健康快樂的人生!


-----------“道家精氣神自然療法”系列----7、凝神(1)
     凝(神)者,以神于精氣之內(nèi),精氣本相依,而神亦戀之,今獨重于神,何也?神者,精氣之主。丹士交會采取,至于行火,無非以神而用精氣。

     元神見而元氣生,元氣生而元精產(chǎn)。元神是“母”,氣精是“子”。元神居于內(nèi),為陰;精氣包于外,為陽,則成昦之象,即“神于精氣之內(nèi),精氣本相依而神亦戀之”。元神此時還有虧損,必須得到元精(坎中真陽)的不斷補充長養(yǎng),漸漸將蔦之“--”,變成“—”,則變成乾昦,則神與精氣完全打成一片,不可分離而成大丹。

     食其時,百骸理,動其機,萬化安,“時”與“機”乃候,所以“食”與“動”者乃神!叭酥渖裰瘢恢簧裰陨,其盜機也,天下莫能知,莫能見。”這才是元神的作用。




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